读经：哥林多后书4章16节-5章10节
金句：哥林多后书5章1节
“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”
今生不比永恒长，但今生很重要，因为今生正在预备永恒。今生不是目的地，而是道路；不是家乡，而是旅程；不是颁奖台，而是训练场；不是天堂，而是前往天堂的预备。
信主的人生是一趟“朝圣之旅”，也是一段“天路历程”，今生最重要的预备，是预备见主。
保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4章17-18节）
借着神开恩启示，我们知道，人生只是神的永恒中的短暂的一瞥，只是永恒当中的极其短暂的片刻。今生不久就会过去，永世很快就会来到。
人生只是一项“暂时性的任务”，你不是为“今生”而造的，是为永恒。保罗说，“这世界的样子将要过去了。”
我们的灵魂，不是为这世界而造的，而是为神。神是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福，失去神同在就是“虚空”。
滕近辉牧师认为，现代人面对的第一个问题，就是觉得人生中没有值得活的事，因而感到活着厌烦。所罗门在传道书里，讲了三十八次“虚空”。
在传道书里，所罗门讲了三十八次“虚空”。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受，羡慕他的名望和地位，羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足，他感到虚空。为什么会这样呢？因为神造人是按着自己的形象造的，祂造人的心灵是无限的。如果我们错把“日光之下”当作一切，把“今生”当作就是“永恒”，不认为是一趟朝圣之旅，拼命追求有限的事物，希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵，结果就是虚空一场。
奥古斯丁说，“神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
有神，即使失去一切，我们仍然拥有尊贵与满足。神是我们心里的力量，是我们的满足，是我们的保障，是我们不变的倚靠。
人既然是神造的，就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前，亚历山大大帝征服欧、亚、非，每战必胜，不可一世。当时有一位犬儒派哲学家，住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷，一根棍子，和一个面包袋，他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访这个哲学家。
亚历山大威风凛凛的前来，问他需要什么，并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答，“我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。”
亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说，“我是王，你要什么，我都可以赏给你。”狄奥金尼斯说，“我要的是你不能给的，因为我要的是有永恒价值，永恒意义的东西，这些你给不了。”
亚历山大大帝后来说，“要是我不是亚历山大，我愿作狄奥金尼斯。”
不要向世界要求它给不了的东西。不要要求今生给你天堂；要让神使用今生预备你进入永恒。
彼得前书1章1节，“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”
“寄居的人”一词首先出现在创世记23章4节，亚伯拉罕说，“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
利未记25章23节，“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”
我们永远的家不在地上，而在天上。历代志上29章15节，大卫在神面前祷告说，“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”
我们在地上没有长存的指望，不要想永远活在这个世界上，而要仰望神，接受祂的治理，享受祂的赐福。我们只是暂时“经过”这里，不是永远“留”在这里。
我们在世上只是客旅，天堂才是家乡。所有资源，都是“旅行中的用品”，若财宝加增，不用放在心上。既然知道自己是主的人，就当把整个生命献给主，照主的心意，善用暂存资源投资永恒。
基督徒最大的敌人不是贫穷，而是短视。只看眼前，只看环境忘了主。保罗说，“这世界的样子将要过去了。”
置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物。使用一切，但是不要被他们占据。真正“不能朽坏，不能玷污，不能衰残的基业”是存留在天上的。（彼得前书1章4节）
不要只是一直处理琐碎的事情，为生命忧虑吃什么，穿什么，却忘了最大的目标。
钱不是万能，更不是主人，而是要用来服事神的“仆人”。基督徒的“享乐”，就是享受在主里的喜乐。
真正的喜乐不是拥有，对自己的灵魂说，“灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢！”（路加福音12章19节）而是投资神国。
不要让“财富”坐上了“神”的位置，成为终极的倚靠。你所有的资源都是神国的资源。神把资源交给你，是要你祝福别人，建立神国，不是个人独享。
善用暂存的，就是把“地上的资源”转化为“天上的财富”。
若是一直以来你把“付出”看成是“牺牲”，就是把“暂存的”看得太重，不明白什么叫投资永恒”。主耶稣自己，就是“善用暂存的”最完美的榜样，祂进入有限，把所有的资源都投入到神永恒的旨意里。一生遵守父的命令，常在祂的爱里。
所有有永生的人，都应当活出生命见证，有智慧的预备将来，在向主交账的时候能得主的称赞。
每一年我们给自己过“生日”的时候，要知道这不过是“在世寄居的年日”。不要过一次生日就感叹自己“少了一岁”。要知道，这不过是旅世寄居的日子少了一年，回归天城的日子更近了。
彼得说，“亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
我们只是在世界上寄居的，是客旅，不需要什么都拥有，什么都尝试。不要贪婪，而要懂得敬虔知足，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。
我们是在“归回天城”的途中，世界对我们来讲，只是暂居的“客店”。要把今生看作是为永恒的预备，将眼光放在永恒的奖赏上，不要渴望得着今世所能给你的，以致成了它的奴隶。而要因为顺服神的旨意，甘愿随时失去。
许多人以为这个世界可以回答和满足他们的需要，结果因为焦点错误，所得到是虚空一场。
人生既然是一趟朝圣之旅，就当恒常照着神所喜悦的样式生活。“善用生命”就是尊荣赐生命的神。
我们是属神的人，不要爱世界和世界上的事。约翰说，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”要轻看带不走的，珍惜存到永远的。不要降低神的标准迎合世界，而要倚靠神。
我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂。
以赛亚书43章10节，“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。”
神要将祂极丰富的恩典，显明在我们这些见证祂恩典的人身上。不要逃避“顺服神”会带来的冲突和麻烦，因为我们本是世界不配有的人。是“蒙召属耶稣基督的人”，是“为神所爱，奉召作圣徒”的。
我们蒙恩得救的基础是父神的大怜悯，父神因为怜悯我们，把我们不配得的好处加给我们。主所赐的救恩是完备的，祂不但救我们脱离罪的刑罚，更救我们脱离罪的权势。利未记26章13节，神说，“我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”
英国讲道王子司布真说，就像摩西带领色列人出埃及时，奉神的命对法老王说：“容我的百姓去。”被赎的信徒应该脱去撒但与罪恶的捆绑，得着真自由。
在这条天路上，我们时刻需要神的恩典，需要神的同在和大能的保守。神是信实的，祂所应许赐福的话一句都不会落空。撒母耳曾经将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“直到如今耶和华都帮助我们。”
回想当以色列人肯听从神，遵行祂的道，神就速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。神也会帮助我们，祂必定会向我们显明祂的信实。
请我们一起祷告：
主啊，你说，“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”我们在你面前是客旅，是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心，叫我们保守这朝圣的精神，不被罪所缠累，也不被这必要过去的世界所引诱，而是以天上的事为念，专心仰望你，正像你以父的事为念。你如何，我们在这世上也如何。透过今天的信息，帮助我们省察这世界把我们塑造成什么样子，叫我们回到你的旨意里，因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行你旨意的是永远常存。愿你加添我们力量，使我们经历你所赐的恩惠和荣耀，见证你未尝留下一样好处不给行动正直的人。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉基督的圣名。阿们。