读经：希伯来书1章1-12节
金句：希伯来书2章1节
“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”
圣经的启示具有“终结性”。当神的特殊启示结束以后，就不再有别的启示了。
《比利时宣言》第七条，论“圣经作为信仰惟一准则的完备性”的时候提到，“我们相信，圣经完全包含了神的旨意，而且每一项人所必须相信、赖以得救的要道，都在其中受充分地教导了。因为神所要的敬拜，既已全部详细记载在其中，所以任何人，即便是使徒，若所教导不是圣经所教导的，是不合法的，正如使徒保罗所说，就是天使也不可如此。因为神的话不可以加添，也不可以减少，这就证明圣经中的道理，在各方面都是最完备的。”
神今天还说话吗？你说，“当然说话！神既然是永活的神，祂怎么可能停止说话？”
但你不能进一步推论：“既然神今天仍然说话，我们就不能把圣经当作神最后、完整、具有最高权威的启示。神也可能借着哲学家、科学家、诗人、宗教家，甚至某些人的异梦、异象、感动，继续把新的真理赐给我们。”
这种说法乍听之下似乎很“尊重”神，“神是活神，所以仍然说话。”
但，请留意，神是活神，并不等于神“必须不断赐下新的救赎启示”。
不错，神今天仍然说话，但这跟“神今天仍然赐下新的、具有圣经同等权威的启示”，是完全不同的两件事。
今天神仍然说话，但祂已经把我们得救、信仰与敬虔所需要的救赎启示，在基督里赐下，并借先知与使徒写成圣经。
神的声音没有停止，但祂所赐下“规范性的救赎启示”已经完成。
希伯来书的作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”（启示录1章1-2节）
神在爱子里的启示，借着祂的儿子跟我们分享祂的知识，是整个启示的“高峰”。
约翰说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音1章18节）保罗说，“爱子是那不能看见之神的形象。”耶稣自己说，“人看见了我，就是看见了父。”
当基督“道成肉身”到世上作人的时候，展现了天父的思维和生活方式。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。
神所赐下“正确认识祂”的“途径”，就是“借着子”对人说话。约翰福音14章7节，耶稣说，“你们若认识我，也就认识我的父。”
我们对神的推想，猜测并不具终极权威。神学家保罗‧田立克曾说“耶稣基督在历史上的显现说话，等于结束了人在宗教上追求的必须。”
换句话说，我们不用再揣摩，猜想神是怎样的一位，因为神在耶稣基督里向我们说话，已经把自己启示出来。
神向亚伯拉罕说话，向摩西说话，向大卫说话，向以赛亚说话，向耶利米说话。每一次都是真的，每一句都是神的话。但这些旧约先知所领受的启示带着早期、预备性、还不完整的特性。等基督来到以后，神的奥秘才达到最清楚的彰显，因此耶稣说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了。”
先知传达“耶和华如此说。”但耶稣说，“我实实在在地告诉你们。”神从前所有零碎、渐进、预备性的启示，如今都在祂儿子里达到高峰。经上指着祂的话一一成为事实。
你说，“神已经借着祂的儿子在这末世晓谕我们，那使徒的功用是什么呢？”就是“见证”。
希伯来书2章3-4节，作者说：“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”
使徒“证实主所说过的话”，神又用神迹奇事和百般的异能“见证他们使徒的职分”。
启示的中心是基督，使徒则是祂所授权的“见证人”，见证主亲自讲过的话。耶稣对使徒说，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16章13节）
真理的圣灵引导使徒进入一切的真理，使徒“被圣灵感动写下来的话”就成为圣经。
旧约众先知指着基督的预言已经被印证，神的话“如同灯照在暗处”，继续指引我们。
圣经的“终结性”，就表示圣经已经充足。“一切”关乎生命和虔敬的事：凡神要我们知道关乎救恩、信仰、敬拜与敬虔生活的真理，神“都”已经赐下了。神的道足以叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（就是神所预备叫我们行的）。
科学家继续发现神隐藏在被造界的真理，但有关救赎和敬虔生活的启示，已经完美写在圣经里了。圣经的注释书没有给圣经增加新的启示。
对圣经的“认识”可以继续增加，继续加深，但圣经依然是六十六卷书。神已经借着祂儿子向我们说话，已经如此清楚地说了，我们就当越发郑重所听见的道理。
人常常对“神没有启示”的隐秘的事充满好奇，却对“神已经告诉我”的“明显的事”漫不经心，这是今天信徒要面对的问题。
耶稣面对撒但试探的回应就是“经上记着说。”面对人的提问，就说“圣经是怎么说的？”面对仇敌的攻击，祂引用圣经，说“这经你们没有念过吗？”
耶稣熟读每一卷书。祂曾问法利赛人和律法师，“论到基督，你们的意见如何？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的后裔呢？”对耶稣的提问，他们答不上来，没有一个人能回答一句话，因为不明白圣经。
圣经启示的“终结性”告诉我们，圣经拥有你我生命最后的发言权。因为已经结束了，就表明经上的话都是确定的。
今天我们对神所确定的“不确定”，结果“经上记着说”我们不注意，我们去注意某某牧师说：“神告诉我。”注意某位自称先知的人说：“神启示我。”注意某位宗教领袖说：“神给我新的真理。”言下之意，“神就是这样告诉我的，你不能怀疑。”
很少听见有人说，“这是我的感动，我可能理解错了，请你用圣经查验。”
唐崇荣牧师曾经引用奥古斯丁年老的时候讲的一句话，他说，“如果你发现，我对你们的教训与圣经不相合，请你们丢掉我，回到圣经去吧。”
这是很好的风范，是对圣经启示具有“终结性”的尊重。理性告诉我们，“默示圣经的圣灵，不会反对祂自己所默示的圣经。”
保罗甚至说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1章8节）
连天使都不能修改福音，何况人呢？所有跟“神已经交付圣徒的真道”不一致的，都要拒绝。
圣经的终结性，根源于基督的终极性。如果基督还不够，我们当然需要新的启示。如果十字架还不够，我们当然需要新的福音，寻找新的亮光、新的出路。但基督在十字架上说：“成了！”使徒见证“基督是包括一切”。我们就要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。就要承认圣经是神“救赎启示”已经完备的文字规范。
既然神已经把祂的道赐给我们了，祂定意不再赐下任何新的“规范性启示”，就请你牢牢记住一句话，“所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。”
你说，“当我打开圣经来读的时候，仿佛神今天在对我说话！”这不是新的“启示”，而是对已经启示的“新光照”。你明白的不是新道理，而是永恒的真理你知道该怎么应用了。这是圣灵的工作。
你没有给圣经增加什么，而是被圣灵引导进到圣经里。你要做的是“越发郑重所听见的道理”，而不是期待神在圣经以外，又说了什么。
耶稣在十字架说“成了”，圣经的充足性就“够了”。凡关乎神的荣耀、人的救恩、信仰与敬虔生活所必须知道的，神并没有留下空白，要用“别的”来补足。
“惟独圣经”是说“只有圣经能作最后的裁决”。
圣经的启示具有“终结性”，不是因为神停止说话，而是因为神已在基督里说了“决定性”的话。
圣灵不会再“另立根基”，只会使教会越来越明白、相信并顺服已经一次交付给圣徒的真道。耶稣基督的启示已经完备，我们不需要新的真理，需要的是“更深地进入”已经赐下的真理。
传道人不是“发明新的启示”，而是“持守、宣讲、解释”。不是重新去定义福音，而是守住那已经交付圣徒的真道。要知道“具有使徒性质的服事”与不可重复的“使徒职分”是不一样的。不会再有像彼得、约翰、保罗那样领受启示，写下圣经的使徒。
你说，“那神还会继续说话吗？”会。
孙大中分享一次自己的经历。有一天在写旷野吗哪的讲章，那篇讲章的题目叫“尽忠为主”，一直要找一份资料。可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了，不能再准备了。
就在准备回家搭车的路上，看到几位穿着休闲运动服的人，很轻松的在聊天，说说笑笑，看得出来，他们刚运动完要回家。
我一时很羡慕他们，心里说，“主啊，为了预备讲章，我忙了一个晚上，都还没预备好。你看，别人很悠闲的去作运动都回来了，他们享受晚上的放松，为什么我不能像他们那样？”
好像有一种“自怜”的感觉出来了。但这时候，我仿佛听见主对我说，“因为你爱我比这些更深。”“你是为我做的。”主用经上的话感动我，我的心马上得着安慰。
主今天仍借着祂已经写下来的圣经向人说话，圣灵继续不断把圣经已有的启示照明在人的心里，使人明白、相信神已经显明的真理，并且懂得应用。
因为圣灵仍藉圣经说话，所以圣经的“终结性”不是神的沉默。神已经把最后的话赐给我们，我们需要的是能听的耳朵，而不是新启示。
今天教会的危机就是不看重神已经说得如此清楚的道理，没有越发郑重所听见的。相反的，却是“厌烦纯正的道理；耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
神说：“这是我的爱子，你们要听祂。”亲爱的朋友，主有永生之道，你还跟从谁呢？你当忠实回应神已赐下的道。不要说，“圣灵比圣经大，还有新的启示。”要防备这样的话，留意启示录末了的警戒。你等候的不是人去过天堂以後告诉你的“新启示”，而是主的再来！
请我们一起祷告：
主啊，你该告诉我们的，已经都告诉我们了。你会继续保守你的教会，使我们忠心的持守你的话，传扬你，并等候你的再来。借着今天的信息，帮助我们明白圣经启示所具有“终结性”，不叫我们被罪迷惑，而是在你的恩典和知识上有长进。求你开我们的心窍使我们明白你的话。光照我们的心，使我们甘愿在你的道上受规范，而不是越过你的教训，落在你的审判之下。求主不叫我们自以为有智慧，而是顺服你，凡事讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。