读经：诗篇1篇
金句：诗篇1篇6节
“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。”
亚当堕落前，不会特别在意神，因为那时他与神完全契合。人不会特别在意自己的存在。到亚当堕落了，他在意神的程度实在使人吃惊，以致他越来越恐惧神，这是因为罪使我们与神隔绝。
如果你与神关系融洽，就会与祂契合到“毫不在意”的程度，你和祂的“关系”，比你对祂的“意识”深刻得多。亚当被造之初，在伊甸园里，就是单单活在神面前享受神，领受祂口里所出的一切话。
罪入了世界之前，亚当是从神的角度，根据神给他的亮光来解释这个宇宙，理解所在的世界。他在伊甸园里何等幸福快乐。他相信神，愿意让神为他决定何者为善为恶。英国清教徒伯斯顿说，“神所造的人原是正直，与祂的本性相符。人的身心毫无瑕疵、败坏、不受任何败坏的律辖制。当神吹一口气，使亚当成为有灵的活人时，所吹入的是正直的灵。亚当的灵魂在一切的功用和能力上都符合神的道德律法，他完全认识神的律法和自身的责任。在一切的事上，亚当的意志都合乎神的旨意，且很自然地赞同神以及祂的良善；神的律法刻在他的心版上。”
他照着神形象所造，有真理的仁义和圣洁。亚当认识神的旨意并愿意遵行。他有能力执行自己的意志，有能力完成一切他该做的事。他的正直是全面的、天生的、他的人性无懈可击。
他的情感、意志和理性之间没有任何抵触，不会人格分裂。他能回应神创造他的伟大目的，不暗中等待机会犯罪。他是神的形象，满有荣光，他原有能力遵行全部的律法，却因着自己的背约而丧失这一切。
亚当犯罪的核心是从“信靠”转向了“自主”，你留意到这个转向吗？
曾经，天堂的荣光照耀他，大地为他效力，天使与他为伍，魔鬼忌妒他。但亚当背约，不守本位，就堕落了。
人离开神之后，开始“靠自己”处理离开神所造成的问题。结果问题越来越多，这就是今天人类的光景。
你要弃绝第一亚当，并来到更美之约的中保──基督面前，请祂作你的主。
神在人类历史中按照“代表性”的原则行事。第一个亚当说明我们“从哪里来”；末后的亚当说明我们“将成为什么”。在基督里新造的人，将成为怎样的人。
作为“盟约之首”，起初的人──亚当背约。神另立新约，基督完全顺服天父，用祂的血成就这约。
基督不只替我死，基督也替我活。祂来是要遵行天父的旨意，凡事以父的事为念。因为祂代表我们，所有救恩福分都从与祂联合而来。
你在主里面，主也借着圣灵住在你里面。你的成圣不是模仿，而是与祂联合所带出的生命。
首先人的亚当成为“旧人”的代表，末后的亚当基督成为“新造的人”的代表。神在救恩的程序里，把一切因信与基督联合的人，带进称义、成圣、与复活得荣耀当中。
基督不只是“修补亚当的失败”，更完成亚当没有完成的使命。祂来不但恢复亚当犯罪所失去的，也完成亚当未完成的，把我们带到亚当从未能到达的地方。
“称义”带来的不只是赦罪，也包括“永生”，比“赦免”更积极的是“恢复”。
神救我们，不只是取消罪的刑罚，祂还要恢复祂在人身上的形象。要把我们这些有罪的灵魂塑造成祂恩典的杰作。透过心意更新，每天治死旧人、穿上新人，直到复活改变。
属灵成熟的秘诀并不在你我“自我的努力”，而在于认识并支取从神而来的能力。成长很大部分是建立在对父与祂独生子的认识上。圣灵住在我们里面，使我们有能力活出从前不能活出的生命。
当你听孙大中在“耶稣传”里的讲解的时候，你留意基督没有作过任何不该做的事，而完成了亚当应该作却未作的事。圆满呈现神起初对人的旨意。换句话说，在基督里，我们终于看见神起初要人成为什么样子。祂心目中完美的人是什么模样。
首先的人亚当告诉我们，人离开神变成了什么样；末后的亚当告诉我们，人在神恩典中最终要成为什么。
在神眼中不是看你是“好人”还是“坏人”。因为“没有义人，连一个也没有。”
神看的是你是在亚当里呢？还是在基督里？你是被谁管？是罪在你生命中作王，还是恩典在你生命中作王？你属谁？你像谁？你像造你的主的形象吗？
在基督里的我们，不再是从“信靠”到“自主”，而是恢复从“自主”到“信靠”。
神这样做，是要使祂荣耀的恩典得着称赞。祂创世的目的并没有失败，祂要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！
亚当是“有灵的活人”，基督是“叫人活的灵”。我们从主的灵变成本来神心意中“该有的样子”，恢复神形象“应有的荣耀”。
保罗把全人类放在两种状态之下，一种是“在亚当里”，一种是“在基督里”。
在基督里，我们不仅只是“不至灭亡”，还要见证祂所应许的永生。经历“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成”的奇迹。
救恩不是单纯“赦罪”，而是从“老亚当”转入“基督”，如同从黑暗进入光明。
今天我是哪一种人呢？我是否向神心存诚实，是否相信祂是供应者？还是我依然“信自己”，坚持相信自己必须为自己取得、掌控、保障一切？是否我以为，我所有的一切，都是我自己挣来的？
今天你是说，“这是我努力得到的！”还是说“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”？
圣经从创世记第一章就提醒我们，在我们能做任何事情以前，神已经先做了，祂是预备好了一切，才创造我们。
大卫说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”说，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”
人既是被造的，那么，相信神是供应者，顺服祂，领受并管理祂所赐的，感谢祂，是理所当然的。
可惜人的罪性使人倚靠自己的道路、力量与智慧，把“自己”摆在原本属于神的位置上。
神原本是供应者，人原本是领受者，罪入了世界以后，人却要作自己的供应者。
当人选择违背神的时候，已经不再相信神知道我们需要什么；开始“自己决定”什么对自己最好。结果就像浪子原本可以欢喜快乐地在父亲的餐桌上吃饭，却在猪圈里巴望着能吃上一口猪吃的豆筴充饥，也没有人给他。
亚伯拉罕经历神是“耶和华以勒”：为人必有预备的神。他以神为可信的，这就算为他的义。
保罗说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”
你不是自己的创造者，也不是自己的救主，更不是自己最终的供应者──神才是。“信主”就是承认这个事实。
不以神为自己的倚靠，坐在宝座上以为“自足”的人，在神面前只会“自以为义”，“自我封闭”。不会说，“耶和华我的力量啊，我爱你！”只会高举自我。
不在神宝座之下的成功，就好像鹧鸪菢“不是自己下的蛋”，终究归于虚无，并显出愚昧。
不错，神派我们管理祂手所造的，但并没有要我们把自己当神。不让神坐在自己生命的宝座上，倚靠人血肉的膀臂，必然不见福乐。“糠秕”永远不能比“溪边的树”。
神知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。圣经对人的分类往往比我们简单得多，也深刻得多。
圣经最终只看见两种人、两条路、两种生命、两种结局。明白了神的启示，你就知道人有当尽的本分，也有应当守住的本位。
“依靠耶和华”和“心中离弃耶和华”，结局是截然不同的。人最大的悲剧就是“把神所赐的能力，用来“证明自己不需要神”，结果就在自以为能“自足”的骄傲中懊悔”。
那颗“不感恩的心”的深处，就是“把恩典当成理所当然，最后把自己当成供应者”。
我们只看自己“好不好”，神却看我们的“根”在哪里？人是看外貌，神是衡量人的内心。
生命的“分水岭”，就在于“信”与“不信”。神看的不是你做了多少“自己眼中”，或“别人眼中”所谓的“好事”，而是看你跟祂的“关系”如何？祂是你的神吗？
神眷顾、认可、保守祂的义人。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。祂已经分别虔诚人归祂自己，这个“分别”就在历史中一直持续。神知道义人的路。约翰说，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启示录22章14节）
凡借着耶稣基督得与神相和，进入与神的交通中，并且永远与祂同住的，都是有福的。
奥古斯丁说，两种爱创建了两座城：爱自己以致轻视上帝的人，组成了“世俗之城”。爱上帝以致轻看自己的人，组成了“上帝之城”。
“历史”不是无意义的事件串连，而是“神行动的记录”。圣天使在天上忠心事奉，教会在地上忠心见证，最终两下要同在基督里，一同颂赞神荣耀的恩典。
神要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一，祂的热心必要成就这事。
今天你是与神亲近，信祂，愿意被祂管治？还是远远的离开神，不信祂，继续走自己的路？你的回应，你跟神的关系如何就将决定自己的永恒。
请我们一起祷告：
主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你是葡萄树，我们只是枝子，离了你，我们就不能做什么。你是我们永远的福分，我们的一切都在你里面。感谢你没有任凭我们走自己的路，坚持照自己的意思。你拣选我们，使我们渴慕亲近你。你的恩典使我们自觉我们不是自己的人，而是你用宝血重价买来的。主啊，你是真神，是活神，是复活的救主，我们爱慕你的话语，终日不住的思想。今天世界的引诱很大，我们还会想要追求自己的荣耀，还会试图依靠自己的义。你认识我们，会继续在我们心里动那善工，使我们甘心舍己跟从你，至终丰丰富富的得着你。求主为我们除去各样的蒙蔽，各样的拦阻，使我们自由的被你的灵引导。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。