读经：罗马书6章16-23节
金句：罗马书1章16节
“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。”
救恩是出于耶和华。福音是神的大能，在神凡事都能。（马太福音19章26节）
教会是耶稣用自己的血所救赎，神借着爱子的血买来的。神的预定和拣选不会落空。祂有绝对的主权，要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
我们不知道谁是预定得永生的，谁不是。这是神的奥秘。但“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”是我们确实知道的。
保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”“相信”是极其重要的。“信”有信托、依靠、信到底的意思。
哥林多前书15章2节，保罗说，“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”
回到神那里去的道路，神已经借着耶稣基督为你的罪被钉十字架开通了。是神的能力，神的智慧。我们明白神的心，就不能再以自我中心，凭借理性、经验，自己去找出路。
“福音”不是教人变得更有能力，而是吸引人，把无能的人带到全能的神面前。
正如溺水的人不能自救，只能等着被人救起。福音就是告诉我，我已经无能为力，需要投靠那位有能力拯救我的神。
福音是“神的大能”，重点是“神”，不是人。不是人的信心，而是神的作为。这一点非常重要，因为这“义”是人在信靠神、向祂求怜悯时领受的。
信心不是人“有能力”与神合作，从头到尾是“无能的人”向“全能的神”投降，并且从这个起点开始，持续走在同一条道路上。
这福音“本是”神的大能，是神的作为，祂所施行的拯救。神有能力使基督从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。基督是神所膏立，远超一切的君王。
在这个权力架构里，不是我们有什么能力，是神“独有权能”。是祂救了我们脱离黑暗的权势，就是罪的权势，把我们迁到祂爱子的国里。
耶稣第一次来，开始了祂的国度。借着福音的广传，祂继续在人的心中掌权。
神的国在哪里？就在我们心里，就在我们中间。主在哪里掌权，那里就是祂的国，那里就显出祂治理的荣美。
罗马书5章21节，保罗说，“就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”
“作王”也翻译作“掌权”。神救我们的目的，是要我们被祂的恩典掌管，一切靠赖祂的恩典。
我们这些死在过犯中，活在罪的权势下的人，“从罪里得了释放”，从罪中被拯救出来，转移至神的主权，脱离“黑暗的权势”，进入基督的国度。罪不能再作我们的主，因为我们已经把自己交给了恩典。
“相信”就是“放弃自己的王位”，降服于基督。因为对主有信心，甘愿降服于祂。
神借众先知的书信指示万国的民，使他们信服真道。差使徒在万国之中，叫人为祂的名信服真道。教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣为房角石。
信心不是人的能力，不是说“我能信”，而是“主啊，我不能，但知道你能！”因为你能，我甘愿顺服。一“信”就“服”了，就不再作自己的主，而是转向真正的主—基督了。
回应神恩典邀请的“信心”使人称义，得生命并且结出“顺服”的果子。这不是出于自己，乃是神所赐的。也不是靠顺服得救，而是经历神大能神拯救以后，开始懂得顺服。
是在人的无能之处，神彰显了祂的权能。从某种意义上来说，信心是“放手”给神，在神的权能面前安然交托。
当你知道神的荣耀和伟大，就停止自己的挣扎，放心的向神松手。放弃自我掌控，服在祂大能的手下。结果你发现，当你停止依靠自己，就开始活在神的能力里。
你不只相信神“有能力”，更愿意经历祂为你施展大能。倪柝声说，“信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。”
你知道你所投靠的神何等伟大，你就不看自己，只看神。神作王，一切就不能作你的“主”，因为任何事都不会，也不能拥有最后的主权，就是死也不能。
保罗知道那叫主耶稣复活的父，也必叫他与耶稣一同复活，末了站在主面前，他就凭着信心说话。虽然受苦，仍然相信。
因为基督是主，撒但、苦难、死亡就都不能在我们身上再拥有最后的主权。神恩典中的复活大能，叫我们这些死在过犯中的人活过来。我们醒悟过来，就信了。
这样，我们得救是本乎恩，借着信，荣耀能归给自己吗？不能，只能归给神。
因为基督是我的主，罪就不能再辖制我，撒但也不能再把我掳去。主的恩与我同在，我就能见证祂怎样将撒但践踏在我的脚下，见证女人的后裔怎样伤蛇的头。
约翰说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3章8节）
魔鬼的作为一除灭，我就得着了真平安。神定意将平安归给祂所喜悦的人。
福音的终点不单是我个人得救，而是“万国承认耶稣基督是主”。当我们传福音，福音所到之处魔鬼强制人的势力就被捆绑。那些活在黑暗里的人，就得了释放。神的儿子叫谁自由，谁就真自由了。
我们传福音是靠圣灵，人被感动，也是神借着圣灵感动他。若不是被圣灵感动，没有能说耶稣是主的。神要施行祂的救恩直到地极。“救赎”就是“人的无能，遇见神的全能”的故事。
信心不是“我终于有能力了”，相反的，是“我终于停止依靠自己的能力了。”
基督徒最根本的认知就是，“我已经不是自己的主人，而是已经属于基督。”
基督是我的王，是我的义，是我的盼望，是我的能力，是我的得胜。因此保罗说，“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。”
早年的保罗是一个为律法热心，自尊自重的法利赛人，你想，他初闻福音，听见钉十字架的耶稣（凡挂在木头上的，都是被咒诅的），岂能心悦诚服？所以他逼迫教会，残害信奉这道的人，也就不足为怪。
与主相遇后，保罗才知道以前的想法错了，明白基督的成功，正是在祂受苦、被害之时。
保罗最初不信不明白的时候，必定曾经以福音为耻；悔改后的保罗不但“不以基督的福音为耻”，还表示“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”
既是“神”的权能与拯救，你就必须回到神那里，并且从神那里开始。因为是出于神，蒙怜悯的罪魁也能得救。福音是“神”的大能，信心只是伸出空空的手。
“信而顺服”只是放下自己的王冠，走下自己生命的宝座。信就是不再自己作主，而是仰望神。“恩典”却是万王之王伸出祂全能的手，把我们从罪、死亡和撒但的权势之下拯救出来。人不但得救，更是神的“王权”临到无能的罪人，开始治理他。
耶稣基督是“君王救主”，我们因着神的怜悯，被迁到爱子的国里。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1章14节）这么好的事情，人怎能不晓得呢？一个小朋友都知道要传福音。
戴德生为什么要远从英国到中国来？就是要传这个好消息。叫无助的罪人知道，无能的人可以投靠全能的神。
你要得救吗？要得永生吗？你要明白的首先不是你该做什么，你要怎样行才能得永生。而是神已经为你做了什么。
马礼逊到中国来宣教。当时有一些到中国作生意的英国人笑他，对这个年轻的宣教士说，“你以为靠着你的力量能改变这巨大、又古老的中国吗？”马礼逊回答，“我不能，任谁都不能。但，打发我来的神，祂能！”
福音宣告的是“神已完成如此完善的工作。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启示录22章17节）
倪柝声说，“当结果远超过人的能力与条件时，那就是神的赐福。”
是的，我们得救是本乎恩，借着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
“赦罪”是神白白的恩典，“悔改”却是人必须的回应。“悔改”是功德吗？不是，是明白真道以后生命的转向—开始依着神的意思忧愁，并且转向神，顺从神的指示。
神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。出于信心，在圣灵引导下的顺服，使我们向神有“合乎理性的敬拜”和“理所当然的事奉”，感到爱主是理所当然的。
主要将撒但践踏在我们脚下，愿我们都说，“主啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”（士师记5章31节）
请我们一起祷告：
主啊，我们承认自己无能自救，只能仰赖你。你指示我们一切都是靠你的恩典，只有你的恩典借着义作王，我们才能不再作罪的奴仆。你使教会成为“信服真道”的群体，帮助我们明白这信的内涵和原则。你是得胜的君王，父神必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。你掌权我们就显出圣洁，你捆绑魔鬼，我们就得着真自由。父神借着你在我们心里行祂所喜悦的事，我们就得平安。你的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。愿你的恩手扶持我们，使我们在你的恩典和知识上天天长进。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。