读经：创世记6章5-22节
金句：彼得后书2章5节
“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”
挪亚也许是在历史上最邪恶的世代，除了自己一家，没有人敬畏神。他是在历史上一段非常艰困的时日“传义道”的义人。
创世记6章5节记载，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”11节又说：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”
挪亚是个有信心的人，一直遵行神的旨意，纵使在似乎最不可能的时候仍不改初衷。他之所以如此敬虔，是因为蒙了神的恩。
挪亚时代，人败坏到一个地步，神不再宽容，要完全彻底地毁灭他们，这是圣经所记载中，神最严厉的作为。
挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直的生活。其他人并不是这样作，但他坚持下去。圣经评论挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。
挪亚不像其他人，以“自我”为中心，存顽梗的心悖逆神。鲁益师说，与神争辩，就等于和一位赐你“争辩能力”的权能者争辩。
挪亚在神眼前蒙恩。他是像但以理、约伯那样好的义人。他之所以动了敬畏的心，是因为基督的灵感动他。是基督的灵帮助，扶持他，他才能在周遭的人，连街坊邻居，都败坏了行为时，依然亲近神，顺服神，完全信靠神。
当别人“与魔鬼共舞”时，挪亚“与神同行”。挪亚跟神有美好的关系，他不效法世界，不跟着世界的方向走，随从当代人的价值观，而是听神的话，神就指示他将来会发生，他还没有看见的事。
先知阿摩司说，“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”（阿摩斯书3章7节）
神先透过祂的仆人众先知发出警告，然后才照着所警戒的而行。神所要做的事，不瞒着挪亚。
基督的灵指示挪亚预备方舟，也感动挪亚去传义道。结果那世代的人弃绝挪亚所传的义道，断定自己不配得救，最后不知不觉洪水来了，就把他们全都冲去。
挪亚可能请来很多工人和他一起建造方舟，结果请来的工人一个都没有进去。挪亚一定跟他们传过义道，他们却没有把挪亚所传的道听进去。想像他们心里抗拒，说“我们收你的工钱，但拒绝你讲的。”“你给的工钱我们收在口袋里，你讲的道，我们丢在背后。”
若“义人的舌”乃似高银”，“恶人的心”就所值无几（箴言10章20节）。恶人不会有高贵的心思。
从彼得前书3章19节，我们可以推想，当时的世界，人的灵仿佛被囚禁在监狱里，头脑里终日所思所想的尽都是恶，因为这些悖逆之子随从在他们心里运行的邪灵。
彼得形容他们是“监狱里的灵”，因为是被那恶者监管的。他们甘愿卧在那恶者手下，被罪捆绑，以致于恶行泛滥，地上满了强暴。挪亚忠实传达了神的警告。
今天我们若是不讲，世人就毫无预警。但当代的人抗拒挪亚所传的道，讥诮他。
约拿顺服神，照耶和华的话起来，往尼尼微去。进城才走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”圣经说，“这尼尼微是极大的城，有三日的路程。”约拿还没走完，只走了一日。
约拿一宣告神判定的审判，尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。”
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（约拿书3章10节）
挪亚传道一百二十年没有灰心，可惜最后进方舟的只有他们一家八口。
在那个不敬虔的世代，挪亚聆听神的声音，听从神的指示，没有随波逐流。挪亚动了敬畏的心，准确的遵行了神所显明的旨意。
“造方舟”是一项浩大的工程，挪亚用行动表现他的信心。神眼中的“完全人”，就是毫无保留完全相信祂的人。不是说挪亚没有犯过任何罪，而是他的正直，尽忠，凡神吩咐他的，他都照样行了。
孙大中在读这段圣经的时候留意到，圣经只记载了挪亚的“行动”，他所做的事，没有记载挪亚在“照耶和华的吩咐行”的时候，说过什么话。唐崇荣牧师说，一个“有耳朵，没有嘴巴”的人，是神最喜欢的。
唐牧师提到挪亚有几个很特别的本性：第一、他对时代的败坏很敏感；第二、他对神的审判的权威很惧怕；第三、他对时代迫切的危机感有很深的领受；第四、他对神的旨意有很透彻的明了。
如同“众人皆醉我独醒”，挪亚与当代人有明显区别，他有别人没有的“危机意识”。
挪亚教导我们在末世不要被世界同化，教导我们要恒久、稳定的与神同行。尤其值得效法的是他“长期的坚忍”，该做的事就一直做下去直到做完。
造方舟、传义道是长期、实际、肯付代价的行动。很多人只能“一时火热”，但主要的是我们像挪亚这样“长久忠心”，在看不见任何迹象的时候，仍然相信神的话。
今天，哪怕有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，“主要降临的应许在那里呢？祂为何耽延？怎么还不来呢？”彼得已经替我们回答了，因为祂仍然宽容世人，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
神指示挪亚“未见的事”，他的信心和行动，定了那世代的罪。他对神圣洁的畏惧，就定了世人倚靠自己、自以为是的罪。他对神的顺服，就定了世人蔑视悖逆神的罪。
圣经说，“挪亚与神同行。”“与神同行”必然的结果就是“行义”。在败坏的社会风气中，挪亚持守正直。在最黑暗的日子里，他同时作了神眼中的义人，完全人和得胜者。
那么，其他的人呢？除非神改变他们的性情，开通他们的耳朵。否则神不向他们施恩，属血气的人听见挪亚传的道，除了拒绝、讥诮，不会作出正确回应，只会继续向神刚硬。
当神的灵不住在人里面，人就是悖逆神，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。
在那段预备方舟神容忍等待的时候，挪亚做主工很不容易，社会天天给他压力。洪水来临之前，一切社会活动照常进行。吃喝嫁娶，谋生享乐，一切如常，众人心里作梦也没有想到挪亚可能是对的。
耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24章37-39节）
这个“照常”里面不包括对永恒的预备，人们在一切照常的活动中忘记了永恒。
耶稣已经预告“挪亚的日子如何，人子来的日子也如何。”这是圣经少数还没有应验的预言。帖撒罗尼迦前书5章3节，保罗说，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”
彼得告诉我们，主的日子要像贼来到一样。是“不知不觉”，“突然”就来了。
挪亚的日子，除非进方舟，否则不能逃脱神的审判。主来的日子，“除了耶稣以外，别无拯救”。
耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而，他的日子还可以到一百二十年。”（创世记6章3节）
“恩典的日子”不是永远的，今天趁着恩门大开的时候，当进入象征救恩的方舟让自己和全家都得救，不要耽延。“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传16章31节）
保罗说，“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6章2节）
世界愈来愈混乱，神会记念在基督里蒙保守的教会。
你说，“如果今天就是挪亚的日子，我要怎样活？”
孙大中要问你，你是像挪亚这样凭信心，还是像世人那样凭眼见？你不是由得自己到世界上来，又不让神是神，继续以自己为中心，不理会神的警戒要到几时呢？历史不是偶然，而是在神的救赎旨意中走向完成。世界将在神主权之下走向终局，万物的结局近了！彼得勉励我们，要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。照神所赐的力量好好讲道，好好服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
世界愈黑暗，与神同行的人愈彰显神的荣耀；世界愈以自我为中心，属神的人愈显出基督是“生命的主”，也是“必定要来的审判主”。
主没有祈求父神叫我们离开世界，而是祈求父神保守我们脱离那恶者。约翰说，“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书5章4节）
圣经记载末日，不是满足我们对日子的好奇，而是要改变我们今天的生活。督促我们把主的道忠实讲给这个世代的人听，让他们知道神“审判中的恩典”。
上古的世代，神是用洪水审判世界。主耶稣再来的时候，是用烈火。我们为人该怎样圣洁，怎样敬虔。越是觉悟自己身处末日，越要思想自己跟“必要再来”的主的关系。主耶稣要同着祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，那是可怕审判的日子。
怎样面对末日？看看挪亚怎样面对他的世代，我们看着就领了训诲。你不能选择自己生在哪一个世代，但你可以决定在这个世代中跟谁同行？
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着挪亚教导我们如何处末日。你必再来，我们不是像加利利人站着望天，而是用行动信心，像挪亚这样，儆醒预备，等候你的再来。你说这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天留着你，等到万物复兴的时候，父必差你降临。我们要像聪明的童女，拿着灯预备油。我们既属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸；把得救的盼望当作头盔戴上。这是我们得赎的日子，你显现的时候，我们也要与你一同显现在荣耀里。主啊，教会是你的新妇，要“装饰整齐”，我们个人也当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见你。愿主借着你的灵改变我们，转化我们，使我们从愚昧进入智慧，行事更多得着你喜悦我们的明证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。