读经：以弗所书4章17-27节
金句：以西结书36章26节
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
圣经里有哪一个“霸凌”的例子让孙大中印象最深刻，士师记18章记载，但族的人往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
来到米迦的住宅以后，从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
意思是，“你们知道这户人家里有什么以后，知道该怎么做了吧！”
但人怎么做呢？圣经说，“五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。”
窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
当那五个人进了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和铸像的时候，祭司就问他们：“你们作什么啊？”
他们回答说：“不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
圣经说，“祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。”
摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，这个出外闯荡的祭司是一个典型“见利忘义，不负责任”的人。他被但族人带走不是“心里无奈”，而是“心里喜悦”，因为他们给他更好的条件。
当但族人开出更高的价码，套用时下人的说法，利未人约拿单就“毫无悬念地跳槽了！”
圣经说，他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说“你做什么”呢？
但人对米迦说：“不要再让我们听见你的声音，恐怕有暴躁的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
用今天的话来说，就是“东西我们拿走了，你最好闭嘴；再讲下去，后果自负！”
但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
这就是典型的霸凌。但族的人蛮不讲理。米迦感到没有天理，但又争不过他们，只好悻悻然的回去。
但人这么做，不是因为他们对，而是因为他们强。在他们越过原得的地界以先，已经任意而行，越过神的旨意了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
他们以为力量就是“权利”，“因为我有力量，所以我有权利这么做。”强者把自己的力量当成正义。
世界的强权说，“因为我比你强，所以你要为我牺牲。”耶稣基督拥有天上地下所有的权柄，却说，“因为我有能力，所以我要用我的能力来服事你。”
在主被卖的那一夜，祂主动为门徒洗脚。主耶稣对门徒说，“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（马可福音10章42-44节）
权柄越大越要服事人，能力越大，越要帮助、保护软弱的人。健康的权柄，使人更安全；霸凌人的权柄，使人心生恐惧。
权力本来是神所赐、应当用来服事与保护人的。问题在于，堕落的人会把权力变成满足自己的工具。
神给你力量，你要思想，“我使用这个力量，是让弱者更安全，还是让自己更强大？是要受更多人的服事，还是要服事人？是要保护人，还是要控制人？”
今天你是否像基督，就看弱者在你旁边是不是更安全？
当众人听见施洗约翰的话之后，就问，“这样我们当作什么呢？”
约翰就把他们当行的公义、怜悯告诉他们。“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。税吏除了例定的数目，不要多取。兵丁也不可以强暴待人，倚仗权势讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
当地上满了强暴的时候，我们要寻求跟神的关系，渴望拥有祂的生命。耶稣曾经在洁净圣殿的时候发了义怒，因为大祭司和宗教领袖使用他们的权柄，纵容卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的生意人，占用外邦人院在那里作买卖。
提摩太前书6章5节，使徒保罗提到一句话，“他们以敬虔为得利的门路。”
想像这些人联合起来，容许给万民祷告的殿成为“营业场所”。眼见圣殿成了“贼窝”，想像耶稣当下就拾起外院里杂物中散落的绳子，编成鞭子，将牛羊赶出圣殿，然后祂又责问兑换银钱之人，推翻他们的桌子，扔散他们的银钱。笼子里的鸽子不能放走，祂就叫卖鸽子的人将它们带走。祂喊道，“不要将我父的殿变成市场！”
耶稣在“义怒”中洁净圣殿，因为祂要把父神的心意表现出来。耶稣是有计划，有目的，按部就班的来。
首先，祂拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。耶稣先处理牲畜，对于牛、羊，祂不是用吼的，也不是用推的。因为牛、羊吼不走，也推不动，耶稣拿绳子作成鞭子，牛、羊一看到鞭子赶快动。牛、羊跑了，卖牛、羊的自然赶紧去追，都追得回来。
接着耶稣倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。钱散在地上，可以捡起来，桌子倒了可以扶起来。然后，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。”
耶稣没有把鸽子笼打开让鸽子飞走，卖鸽子的是小本经营，本小利微。耶稣知道，祂就对卖鸽子的说：“把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。”
耶稣在义怒中，依然“仁民爱物”。在圣洁的怒气中，依然不失怜悯。
当耶稣要维护圣殿圣洁的时候，这些作买卖的自知良心有亏，没有抗拒，也没有争辩，一个一个都离开了。
主的兄弟雅各说，“人的怒气并不成就神的义。”（雅各书1章20节）我们的怒气常常不是义怒，而是情绪失控。义怒问：“我怎样使错误被修正？”血气问：“我怎样使那个人付代价？”
耶稣约束祂的力量，祂的心柔和谦卑。今天我们要效法主，别人的错误可以温柔的提醒，为什么一定要由自己的怒气来证明呢？
温柔能使怒气成为仆人，而不是主人。耶稣的义怒是为神的荣耀，人的霸凌为自己的面子。
让我们省察，我们的怒气是为了神的荣耀，还是在捍卫自己的自尊？
耶稣在义怒中仍然爱人，体恤人。但霸凌别人的人，是贬低人，伤害人。但族的人对米迦就是这样。米迦感到被羞辱，拿但族人又没有办法。结果形成“谁的力量比较大，谁就赢”的循环。
义怒不是没有力量，而是把力量交给神；霸凌不是力量太大，而是力量被自我掌控。
一个脾气不好的人，福音能改变他。使徒约翰曾经是一个性情暴躁的莽撞少年，有着火爆脾气，像雷子一样。他和他的哥哥雅各曾经向着那些不接待主的撒玛利亚人恶言相向，甚至希望像以利亚那样吩咐火从天降下来烧灭那些村庄的人。
当他看见有人奉耶稣的名赶鬼时，就禁止他。但是主塑造约翰，改变他。以致于晚年的约翰写约翰福音和约翰书信，字里行间流露出对“神的爱”的体会。比如，约翰福音3章16节，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
又比如，“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。”（约翰一书4章7节）
约翰在他所写的书信里，不断地呼吁弟兄姐妹要彼此相爱。神能从人的肉体中除掉石心，换上肉心。在神的恩典中，“雷子”能成为“爱的使徒”。神的作为何等奇妙！
请我们一起祷告：
主啊，你满心怜悯大有慈悲，你有权柄而愿意放下，甘愿作仆人服事众人。你说“治服己心的，强如取城”。许多人被自己的怒气控制，误用了你给他们的力量。愿你借着今天的信息对我们的心说话，叫我们不效法世界，而是存谦卑的心与你同行，帮助我们一天一天更像你，更有你的温柔怜悯。不叫我们里面的罪恶得势，而是让爱得胜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。