读经：马太福音5章21-30节
金句：马太福音5章22节
“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”
当罪入了世界以后，人就是处在“无能不犯罪”的状态下。诗人说，“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗篇58篇3节）
一个人一生到世上来，“贪爱罪的心”就在吸引他，“罪的律”就在强迫他。他里面有旺盛的活力，搅动他去犯罪。
亚当作了我们的代表，因为亚当的悖逆，众人成为罪人。从亚当源流生的都是带着罪性。“原罪”是描写我的“罪性”，“本罪”是我实在去做的“罪行”。
为什么罪关乎“内心”？“心”是整个人格的中心。一生的果效是由心所发出的。
罪影响人的本性与生命每一部分，包括思想、感情和意志。根源是“自我”。
人堕落的表现，在自我彰显、自我意愿、自我喜爱、自我追求、自我取悦。“我要被高举。”“我要更多。”“我要满足。”“事情应当照我的意思。”“我有权这样，那样……。”这些都是内心的态度。
“私欲”是指堕落、自我中心的人性。它包括理智上的骄傲、不当的野心、抗拒真理、报复的思想；当“自我”抵挡神、坚持自己作中心，圣经所说的“肉体”便显露出来。
体贴肉体的就是死，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。
罪的核心不是“做我不该做的事”，而是“我要自己作神”，是牢牢抓住生命的主权。
“罪”不只是行为，而是内心的状况。不是偶尔我做了一些不好的事，有了一些错误行为，更是里面的“自我”要取代神。
当你的内心背离了神，没有按照神本来创造你的目的去爱神、敬拜神、顺服祂，偏离神造你的目的，就是罪。
罪影响你的每一部分。你的理性会替自己辩护；情感会爱不该爱的；意志会选择自己作主；良心甚至可能因一再犯罪而逐渐麻木。
单单只是对付一些个别的罪，是不够的。因为“罪行”是来自于“罪性”，就是你里面倾向于恶的性情。
那个不肯顺服神的“老我”是与生俱来的，“人之初”就是如是。神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17章9节）
主的兄弟雅各说，“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”
罪是“从心里发出”的，关乎内心，虽然显在“行为”，根却在内心。一个人犯罪始于“邪念”，加以“想像”，沉溺于“快感”，最后付诸于“行动”。主的兄弟雅各说，“私欲既怀了胎，就生出罪来。”
罪是从心里发动的。耶稣说，“从里面，就是从人心里，发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”
保罗在罗马书7章提到“住在我里头的罪”。罪会恋慕你，在你的里面催促、说服、欺骗，你却要制伏它。
当你回转归向神，就必须否定自我，使基督成为一切。神的救恩不只赦免你所做的，更在基督里更新你所爱、所想和所要的。
福音是神给罪人重生的机会。神用真道生了我们，使我们的心愈来愈像基督。因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。（腓立比书2章13节）
神回应大卫“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗篇51篇10节）的呼求。在以西结书36章26节，预告“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
以后耶稣基督和夜里来见祂的尼哥底母谈论重生，这是连天使都愿意详细察看的奇妙作為。主不只赦免人的罪行，也借圣灵更新人心。
今天神正在更新我们的心。正在借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，我们要察觉。何时我们的心不紧紧连结于主，心一偏邪，恶就产生。
箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”
我们蒙了重生，就要对付“想犯罪”的“念头”，甘愿把它钉在十字架上。有句话说，“你不能阻止飞鸟从你头上飞过，但你能阻止牠在你的头上搭窝。”
一个基督徒应该把“成圣”当作他最在乎的事。
“成圣”是神白白恩典的工作，使我们全人照神的形象更新，愈来愈向罪死、向义而活；它不是今生罪已完全消失，也不只是压制罪，而是人里面逐渐形成“像基督”的感情、品格与生命。
在成圣的过程中，若你刻意窝藏、爱惜罪，像亚干贪爱“当灭之物”，就不能把它视为正常的基督徒生活。
保罗说，“你们若顺从肉体，活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章13-14节）约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约翰一书3章9节）
治死罪不是单靠人的意志力。乃是在圣灵里，借着福音，看见基督比罪所提供的满足更加宝贵。
真正胜过罪，不只是因为：“这件事情不能做。”而是因为心里更爱基督。当基督成为我们最大的喜乐，罪的吸引就会逐渐失去力量。
约翰‧欧文说，“圣灵不是强迫人的意志，而是医治人的意志，使它甘心选择原本所厌恶的善。”
神的恩典不只是赦免你的罪，也会使你开始恨恶自己曾经所爱的罪。
圣经对人性的诊断，比我们想像得更加深入。圣经描述罪，不只是行为错误，也是爱的错置。神的救恩，是把你的心重新带回正确的爱。
主认识谁是祂的人，凡称呼主名的人，总要离开不义。要自觉洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。
神的救恩要救我们脱离一切邪念，祂应许要赐给我们一个新心，将新灵放在我们里面，使我们顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章。耶稣说，“善人从他心里所存的善，就发出善来。”凡随从圣灵引导的，都是神的儿子。
葛培理牧师说，“已经在基督里得到洁净的人，不该再让邪恶的意念进到你的心，正如你不会想让垃圾堆在你家里的客厅。”
当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候，不要继续去想，而要祷告。要在真理的光照下认识自己，努力克服使自己痛苦和作难的弱点，并且尽力实行自己所最缺少的善行。时时主动对付自己偏离神的心意，为自己有这样的意念懊悔。
不要等罪“长成”生出死来，才去对付它，而要在罪还是“念头”的时候就把它带到主面前，向主承认，求主帮助。
要约束自己的心，保守它，胜过保守一切，因为生命的泉源由此而出。
撒但曾用心察看约伯，牠也在察看你。神不只在人前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。要知道，我们思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。箴言27章11节，神的灵感动所罗门说，“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”
神不只看外在行为，更看人心的动机与忠诚。不要作糊涂人，要作智慧人。
神审判的起点在“内心”，在神眼中，“动机”视同“动作”。心里恨人，对人恼怒，已经向“杀人”迈出了第一步。约翰说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约翰一书3章15节）
在耶稣看，不是“杀了人”才受审判。祂看凡向弟兄动怒的，骂弟兄是拉加的，是魔利的，就已经难免地狱的火。“拉加”是一句轻蔑人的亚兰话，意思就是“智商低”，“没有头脑”。“摩利”是希腊话“愚顽”。
“说话浮躁的，如刀刺人。”（箴言12章18节）肢体伤害是伤害，言语伤害也是伤害。
神的律法禁止一件事的时候，它同时也吩咐相对的事。律法的“积极面”是主动爱人，善待人，对人好。
爱是“不求自己的益处”，是为别人的好处着想。人间的法律只能约束行为，神的律法却能约束人心。十诫的最后一诫，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”就是关乎内心，已经来到“心”的层面。
神在律法中的道德要求，不只是外面的行为，也包括人的情感与思想。法利赛人只重外在，结果成了耶稣眼中“粉饰的坟墓”，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
基督道成肉身，一方面是在人性中完全顺服神的律法，另一方面则是承受律法咒诅的后果。
祂不只是替我们受死的救主，也是代表我们完全顺服父神的义者。祂不是废掉律法，而是成全。
神要借着圣灵，用新的、合乎基督的生命取代我们旧有的生命模式。圣灵来圣化我们的感情和意志，使我们甘心拥抱真理。当我们将心志改换一新，就不只“不说谎”，而是与邻舍说实话。不只“不偷东西”，而是亲手做工并分给有需要的人。不只“不说脏话”，而是说造就人的好话；不只“除去苦毒、恼恨、忿怒”，而是以恩慈、怜悯、饶恕相待。
罪关乎内心，要“治死在地上的肢体”，就先对付心思和内心的欲望──淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。不要作悖逆之子，而要作顺命的儿女。顺从真理，洁净自己的心，甘心舍己跟从主。
请我们一起祷告：
主啊，人是看外貌；你是看内心。帮助我们对自己和你的救恩有更清楚的认识。不叫我们偏行己路，欺哄自己的心。而是甘心交出生命的主权，安息在你的旨意里，与你合一。求你鉴察我们，知道我们的心思；试炼我们，知道我们的意念；看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。