读经：使徒行传4章8-20节
金句：使徒行传4章2节
“因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。”
五旬节后，当彼得站在公会前，再也不是否认耶稣时的西门了。
彼得信得过主，照主的旨意受苦，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
路加福音12章11-12节，主曾对门徒说，“人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”
主应许，感动我们的圣灵会指教我们必须说的话。
圣灵指教使徒当说的话，结果官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，只好恐吓一番，就把他们放了。
我们每天都生活在一个“看得见的现实”里。耶稣基督从死里复活颠覆了一切，颠覆了我们对现实的理解。
当时宗教领袖，公会的人“很烦恼”。为什么？因为如果承认耶稣真的复活了，真的像使徒说的那样，那么他们对耶稣所作的一切判断全部都错了。
他们不能接受，是因为自己不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把祂定了死罪，结果正应了先知的预言。
他们明明知道查不出耶稣有当死的罪来，还是求彼拉多杀祂。当时耶稣提醒过彼拉多：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”
彼拉多愿意释放耶稣，屡次劝解犹太人；无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”路加说，彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来；所以我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案；把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了；把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
公会的人认为耶稣以自己为神，说了僭妄的话。
耶稣做了除了神，没有人能做的事。他们看见了，却是不信，心里抗拒真理。
复活的耶稣在往大马色的路上向准备残害信徒的大数人扫罗显现，用希伯来话，向他说：“扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。”
耶稣说，“我与父原为一。”自称是神的儿子。开明的法利赛人，像尼哥底母，就会夜里来见耶稣。
心硬的法利赛人，就认为耶稣应当被定罪。“罪”是人对神的背叛，“义”是神的本性与祂的道德标准。“审判”是神对罪的公正的回应。
他们把耶稣钉在十字架上杀了，圣灵却要来荣耀基督，证明世界错了！
耶稣受了不义的审判，被世人误解，圣灵来要来给耶稣“翻案”，为祂平反。祂要光照世人的心，把人带到光中，使人无可推诿地承认原来是自己错了。
圣灵要来颠覆世人对“罪”的错误认知，颠覆世人对“义”的错误自信，颠覆世人对“审判”的错误判断。
人最大的盲点是在罪中，却自以为义。提摩太前书1章13-16节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
保罗就为罪，为义，为审判，自己责备自己。当时的人把耶稣钉十字架，神却使祂从死人中复活。
人错误的判决，神把它改变过来，拨乱反正，把颠倒的重新摆正，把失序的恢复秩序。
世人说：“耶稣失败了。”神说：“不，祂得胜了。”世人说：“耶稣被弃绝了。”神说：“不！祂是房角石。”
彼得引用诗篇118篇上的话，说，“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（使徒行传4章11节）
耶稣的复活，成了颠覆万有的现实。罗马人把“十字架”当作羞辱人的工具，犹太领袖把“十字架”当作耶稣被神弃绝的“证明”。
保罗起先也认定，“凡挂在木头上都是被咒诅的！”耶稣既然被挂在木头上（钉在十字架上），就证明他是被咒诅的，是神不喜悦的人，绝不可能是基督。
直到在往大马色的路上与主相遇，蒙蔽被除去，心灵的眼睛开了，才晓得基督是因为爱我们，为我们受了咒诅。
保罗说，“原来是这样，他是爱我，为我舍己！”承认“在罪人中我是个罪魁！”
作为撒但差役的那些宗教领袖，以为把耶稣钉在十字架上，把祂当作罪犯处理，死了，埋葬了，留下污名，这事就完了。
但第三日清晨，神颠覆他们的认知，叫祂复活，用许多凭据向使徒显示自己是活着的。他向使徒显现，并且讲论神国的事，有四十天之久。之后，有形有体的升天，神将祂高举在自己右边。因为要使祂掌权，并显出祂是蒙悦纳的。
基督照所说的，往父那里去得了荣耀，就显明世界对祂的判断是错的！神赐给顺从之人的圣灵，就使信的人接受神的判断。接受匠人所弃的石头，已成了“房角石”。
被定罪的耶稣成了审判者，犹太公会所弃绝的这位拿撒勒人，是圣洁公义者。耶路撒冷的人喊着“钉祂十字架！”所杀的，是生命的主。
耶稣的复活颠覆了门徒对权力的想像。彼得和约翰在公会的恐吓下，勇敢地回答，“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（使徒行传4章19-20节）
彼得从先前在使女面前胆怯，“不敢说”自己是跟过耶稣的，到现在“不能不说”。因为他看清了现实。他看见了权柄之上的权柄，明白了审判之上的审判，他知道谁才拥有最后的权柄。
先前他“三次不认主”时所看的，不是全部的真相，也不是最终的现实。他只看到“表面”，而如今，他看到了“实际”是如何。
在彼得的认知里，“除祂（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4章12节）
保罗在彼西底的安提阿，引用经上的话，说，“在你们的时候，神做了一件人难以相信的事。”
祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。（使徒行传17章31节）
保罗站在亚略巴古呼吁世人，为自己蒙昧无知时所做的悔改。因基督已经被立为审判之主，末后的审判要由祂公开施行。
路加福音2章1节，路加记载，“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。”
亚古士督好像掌管“天下人民”，他的旨意一出，大家都开始动起来。但真正要审判“天下”的不是他，是耶稣，祂已经复活了，神要借着祂“审判天下”。复活是祂末日审判的保证。
主的复活叫我们知道死亡不是最后的现实，祂是活着的，我们就不该只是按照眼前所见的现实生活。
听从必死的人，不听从神，这在神面前合理不合理？你想一想。你最后不是站在人面前，而是站在神面前。你所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。你的本分是敬畏神，谨守祂的诫命。
在世上我们有苦难，但主活着，我们看见了比“苦难”更大的现实。因为主长远活着，我们就要按照祂的复活所揭露的“现实”来生活。
有人说，主耶稣的复活使“新的现实”闯入“旧的世界”。
耶稣基督的复活，不是“只是”基督徒的信仰，更是颠覆万有的现实。不管你信不信，理不理解，都不能改变这现实，因为“现实”就是这样。
基督必要作王，等神把一切仇敌，就是有位的、主治的、执政的、掌权的，都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
保罗说，“万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。”（使徒行传15章28节）
神要显出谁是“主”。人很努力的要往一个方向走，神要做的事，却是全世界必须面对的“公共现实”。
哪怕外邦争闹，万民谋算虚妄的事，世上的君王，一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华，并祂的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”办得到吗？办不到！“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”
你今天是不是按照耶稣已经复活的现实生活？是否按照神已经揭露“将来的世界”活在今天？
当年亚古士督一下令，“天下”的人民就动了起来。今天神已经把祂的事实显明出来，你也必须回应。耶稣既然是“活着，并且要再来”的主，你就不能活得像祂没有复活一样。
已经信主的人需要重新理解现实，不要再活在自己过去的认知里，而要心意更新变化。
彼得说，“主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
他说，“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到；在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3章11-13节）
他又说，“亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”勉励我们，许多事要效法基督的忍耐。
主的复活没有先改变彼得所面对的世界，却改变了彼得对世界的理解。无论世局怎么改变，我们知道，将来要面对的是祂。
神坐在宝座上更新一切。世上的国要成为我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。阿们。
请我们一起祷告：
主啊，犹太公会的烦恼、对使徒的恼怒，是因为你正在颠覆他们所认知的现实。就从美门口求赒济，生来是瘸腿的，因你的名得医治的人开始。主啊，帮助我们有信心，照你的话而行。赐我们智慧，看见你颠覆万有的事实，从世界出来，行事与你的福音相称。凭信心，不凭眼见。愿你兴起我们，成为荣耀你名的大军。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。