读经：马太福音15章32-39节
金句：约翰福音6章33节
“神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
上一次我们讲到耶稣离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海附近。在那里，耶稣医好了一个耳聋舌结的人。
耶稣嘱咐这个人和把他带来的朋友不要告诉人；但主耶稣越发嘱咐，他们越发传扬开了。
耶稣在外邦人的地区所行的事，立刻引起了轰动，众人分外希奇，说：“他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
耶稣所行的事一传开，立刻又有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
之所以归荣耀给以色列的神，因为他们是外邦人。这些外邦人对耶稣的信心很单纯，从良心深处说，“他所作的事都好。”不像法利赛人和文士，看见耶稣所行的神迹，就恶意丑化耶稣，说，“他赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。”他们明明看见耶稣所做的，却故意在群众心里撒下怀疑的种子。明明看见耶稣所行的许多神迹，却不承认他是就是那要来的弥赛亚。硬着心，否定那不能否定的。
而如今，耶稣基督医治的大能也临到外邦人，他们也来领受桌上掉下来的碎渣，并且归荣耀给以色列的神。一时之间，“耶稣热”在外邦人的地区开始了。
那时有许多人聚集，要听耶稣的教训，其中不少人还是从远处来的，或许有远从推罗、西顿慕名而来的。就像示巴女王从地极而来，要听所罗门的智慧话。他们有求道的心，不是听了一天就走，他们跟耶稣在一起已经三天了，可见他们对耶稣的话是多么渴慕。听一天不够，听两天不够，一连听了三天。
三天下来，他们带在身上的食物都已经吃得差不多，可能自己还浑然不知已经没有什么吃的了。耶稣见这光景，就叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，他们没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
耶稣怜恤这些来听道的人，恐怕他们没有东西吃。耶稣不愿意叫这些人饿着回去，以致于在路上困乏。耶稣为他们设想周到，连他们回家的路程都算好了。
耶稣知道有些人从远处来，食物吃完了，若是饿着肚子回去，会因为身体虚弱，支撑不住而昏倒。耶稣动了慈心，怜悯这众人，就主动提起要给他们食物吃。于是对门徒说，“他们没有吃的了。”
耶稣既然知道他们已经没有吃的了，为什么不直接行神迹满足他们的需要呢？因为耶稣要训练门徒，要门徒学习信心的功课。
他先试试门徒，看他们的反应如何？上次门徒已经看过耶稣所行五饼二鱼的神迹，应该有充足的信心。哪里知道换了一个场景，门徒竟然还是说：“我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？”门徒不知该如何是好。在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱？
可能你会觉得奇怪，之前主耶稣不是才用五饼二鱼喂饱超过五千群众吗？那时犹太人的逾越节近了。怎么换了时间，换了地点，门徒就忘了之前耶稣行过的神迹呢？怎么还问同样的问题呢？
其实一点也不用惊讶，因为我们也经常会忘记神的作为，在困难中忘记祂一切的恩惠。
我们信了主以后，需要圣灵时刻提醒，帮助我们想起主所说的一切话，和主所做的事。
当门徒对耶稣说：“我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？”耶稣就问他们，“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”彼得回忆耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”没有提到“鱼”，马可的记载比较简略。马太根据马可作了一点补充。
主耶稣吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。马太记载，“吃的人，除了妇女孩子，共有四千。”
经过上次分饼，门徒已经有经验了，上一次众人是一帮一帮的坐在草地上。这一次没有提到“草地”，可能是因为过了逾越节，时序已经进入夏天，那地方的草已经不多。吃饼的人也没有上一次来得多，上一次吃的人，除了妇女孩子，单单吃饼的男人就有五千，这一次人数约有四千，但剩下的碎饼、碎鱼还是装满七个“筐子”。
“筐子”是外邦人拿来装东西用的，比犹太人的“篮子”要来得大，可以说是“大篮子”。这一次碎饼、碎鱼还是装满七个“大篮子”。
耶稣基督是从天上降下来生命的粮，为世人之生命所赐的。这一次“七个饼和几条小鱼”的神迹，是行在低加波利境内，靠近加利利海附近的野地。这些人是按肉体是外邦人，是称为没有受割礼的，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，是“约外之民”，他们原是远离神的人。但神也眷顾他们，从他们中间选取百姓归于自己的名下。
神的恩典不是只给犹太人，也给外邦人。犹太人里面有神的百姓，外邦人里面也有神的百姓，他们是“凭着应许”作神的以色列民。罗马书10章12节，保罗说，“犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”
约翰说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1章12节）
从迦南妇人对主耶稣的反应，我们就看见外邦人对神的恩典的渴慕，就是一点点碎渣也要。神有丰盛的慈爱，外邦人也盼望得着。
由于这次的神迹，和上一次主耶稣用五饼二鱼喂饱上万群众的神迹，有许多相似之处，再加上门徒的反应迟钝，以致于很多人以为福音书的作者把一件神迹重复了两次。
其实这不是同一件神迹，而是耶稣两次行了类似的神迹。怎么能够肯定是两次呢？因为马可福音8章14-21节，记载，门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧。”耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”“又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”耶稣说：“你们还是不明白吗？”
在经文里，主耶稣清楚提到这是两件不同的神迹。一次是擘开五个饼分给五千人，收拾的零碎装满了十二篮。一次是擘开七个饼分给四千人，收拾的零碎，装满了七个筐子，这些主耶稣都记得清清楚楚。
从马太和马可的记载的，细节上我们可以看出时间上的不同，一次是靠近犹太人的逾越节，一次是已经过了逾越节。其次，地点也不一样。一次，是耶稣渡过加利利海，来到靠近伯赛大的野地，那地方的草多。第二次是在低加波利的境内，靠近加利利海附近的野地。
一次是犹太人，吃饼的男人共有五千，还有妇女跟孩子。他们跟耶稣在一起只有一天。当时，天将晚，日头快要平西了，十二个门徒进前来，对主说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去借宿，自己买吃的，因为我们这里是野地。”耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃罢。”
这一次是外邦人，除了妇女孩子，共有四千，其中还有从远处来的。他们跟着耶稣已经三天了，三天下来已经没有吃的了。门徒没有问，是耶稣主动怜悯这些人，叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，他们没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
所以不是同一件事情。第一次当犹太众人看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”就要来强逼耶稣作王。而这一次，外邦人领受了恩典，吃饱了，耶稣打发他们回去，他们就走了，没有强逼耶稣作王，而是将荣耀归给以色列的神。
上一次是安得烈对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算是什么呢？”这一次是耶稣问门徒，“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
第一次，耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。
这一次，门徒主动的把仅有七个饼交出来。都交给耶稣。耶稣拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
耶稣一直分，门徒就一直摆，直到众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，有七个筐子。神能做成任何祂要做的事，不管在人看来多么不可能。
耶稣基督不仅仅只是犹太人的救主，也是“万民”的救主，祂降生的好消息是关乎万民的。祂死而复活所成就的福音，是普世的福音。祂来要作外邦人的光，施行救恩，直到地极。
神借祂在众人中间施行异能奇事神迹，将祂证明出来。借着所行的神迹，天父已经印证了耶稣是谁。
彼得后来见证神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。只是恩典先是临到犹太人，然后才是外邦人。
这原是永古隐藏不言的奥秘，就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
神从创世以前在基督里拣选了人，按着自己意旨所喜悦的，预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分。他们是主的羊，一同在基督里领受恩典，同蒙耶稣基督的宝血救赎。同为一体，同受产业，同享安息。
过去有些自称是“开明派”的神学家，不信耶稣基督能用五饼二鱼喂饱五千男人。他们就用不信的心，给这个神迹找自以为合理的解释。他们说，众人其实都带有食物，但因自私的缘故，不肯把自己所有的拿出来分享。耶稣怎么做呢？耶稣就找了一个小孩来，拿着这个孩子的五个饼，两条鱼，叫孩子站在旁边，自己向天祝谢。正要擘饼的时候，众人当中有几个人的良心发现了，把自己的食物也拿出来，交给了门徒。这样一来，大家都受了感动，争先恐后的把食物交出来，不一会功夫，食物多了起来，门徒就开始分。于是，大家都吃饱了，门徒把碎鱼、碎饼收拾起来，装满了十二个筐子。啊，这就是五饼二鱼神迹的“内幕”，其实不是神迹。
他们因为用这种办法解释，所以一定坚持这是“一次事件的两次记录”。但不要忘了，马太是税吏，头脑比谁都清楚。
如果第一次众人吃饱，是因为一个小孩子交出来身上的五个大麦饼和两条鱼，感动了大家纷纷把身上的食物拿出来。那么，第二次神迹就不能解释了，因为大家身上的食物都已经吃完了，想要拿也拿不出来。
耶稣两次行类似的神迹，显出祂的荣耀是要印证祂是从神来的。
当耶稣叫众人散去之后，就上船，来到马加丹的境界。马可说，耶稣“随即同门徒上船，来到大玛努他境内。”马加丹旧的地名是“大玛努他”，位于抹大拉一带。
抹大拉是十分繁华、人口众多的城市（位于加利利海的西侧沿岸），离迦百农只有三英哩。在跟随耶稣的女徒当中，有一位来自抹大拉的马利亚，耶稣曾经从她身上赶出过七个鬼。耶稣离开了外邦的低加波利，又坐船顺着沿岸又回到了犹太人住的地方。
以后耶稣在这里又遇到了什么事呢？欢迎继续收听由孙大中主讲的《耶稣传》。
请我们一起祷告：
主啊，你怜悯众人，让外邦人也经历你所行的神迹。你不是只把“碎渣”给他们，而是要他们完完全全得着你。你的能力和良善，使外邦人惊讶。主啊，这世界的属灵需要这么大，你要我们去使万民作你的门徒。要我们把你分享出去。我们不看自己的有限，不看资源与需求之间的差距，因为天上地下所有的权柄都是你的。你能叫众人吃饱还有所剩，你记得两次分饼的事，求主叫我们谨记不忘。今日你仍乐意和信的人同工，用神迹随着，证实所传的道。风和海怎样听从你，帮助我们凭着信心超越环境，丰丰富富的认识你，经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。