读经：以赛亚书43章1-21节
金句：以赛亚书43章19节
“看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”
南宋诗人陆游著名的诗句，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
我们的人生常常会走到一个地步，以为“再无出路。”神说，“看哪，我要做一件新事！我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”
当神介入，事情就有了转机。
当我们四面被困住时，不是问，“出路在哪里？”而是“我的神在哪里？祂能做我未曾想到的事。”祂不是被昨天限制的神，祂昨日能，今日也能。
神指示祂要做的事。昔日神凭着摩西、亚伦带领以色列人出埃及。今日，神要让他们从被掳之地归回故土。
面对新的艰难，神会赐下新的恩典。
诗人说，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”（诗篇126篇1-2节）
旷野不再是旷野。神说，“野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。”（以赛亚书43章20节）
神做新事的目的，不只是让我们感到惊喜，而是让我们述说祂的美德。
祂为自己的荣耀造了我们，我们是祂恩典的杰作。我们的生命有如荒凉的旷野，神能赐下生命。祂要再造新天新地，要将一切尽都更新。
先知预言，“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”
神能使我们被罪玷污，毁坏的生命，进到新的秩序里。
起初神“创造天地”，那时地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。如今“神的灵”也运行在信的人心里。
保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节）
先知以赛亚领受启示预告万物的复兴，就是人间咒诅除掉的光景，那就是“新天新地”来临的景象。耶稣说，“神的国就在你们心里。”
罗马书8章19-22节，保罗说，“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”
这是一个“弱肉强食”的世界，是在神眼前败坏的。但在新天新地里面，耶稣基督已经使万物更新，那时罪的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了。
魔鬼是最大的欺压者，基督要把牠压碎，祂要伤蛇的头，要毁灭牠的国。祂要在仇敌中间掌权，要拯救祂的百姓脱离撒但的权势。当福音传开的时候，许多人就从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。（使徒行传26章18节）
旧约因为神保守祂的圣城，所以有许多荣耀的事在耶路撒冷发生。新约神也保守祂的教会。在基督的国度里，灵里重生的人会喜爱真理和神的圣洁，并展现基督的公义和爱心。豺狼般的本性改变（神赐下新的心，将新灵放在人里面），在神圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。（以赛亚书11章9节）
在教会里重生得救的人，因为领受“新的心，新的灵”，不再是需要“被律法约束”的“旧约”关系，而是“生命连结”的“新约”关系，是被充满万有者一切的丰富所充满。
诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”（诗篇110篇3节）
先知以赛亚说，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（以赛亚书40章11节）以西结书34章11节，“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将牠们寻见。”15节，“我必亲自作我羊的牧人，使牠们得以躺卧。”彼得说，“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2章25节）
所以基督徒最大的盼望不是环境改变。而是在基督里，已经成为“新造的人”的我们，继续经历神在我们生命中所做的新事。
回想五旬节的时候，神动工。门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
聚集在耶路撒冷的群众，因为五旬节圣灵降临的“奇特现象”惊讶不已，有人困惑，有人讥笑，说门徒是“喝醉了”，被新酒灌满了。
就在这时，彼得和十一个使徒站起来，彼得代表众使徒发言，高声说，开始了教会历史上第一篇基督教讲章。
“彼得站起来，向众人讲道”这一幕本身就是奇迹。不久前，他才三次不认主，但现在，他却勇敢站在千万人面前宣告福音，要大家侧耳听他的话。
神要做的新事，人无法阻挡，因为是祂的热心在做这事。神所做的“新事”连野兽都尊重。当神救赎祂的百姓时，受造界也开始听见更新的脚步声。神的灵在我们心里运行，我们的心意会更新变化。
那些被魔鬼掳走的人，不但没有求告神，反倒厌烦神。神若不向他们施恩，他们就对神冷淡。但耶和华的赎民不是这样。神救赎自己的百姓，使他们得生命，连带也使受造界重新显出祂的荣耀。
旧约不是单纯记录民族历史，而是在描述神如何为罪人预备救赎。神借着以色列的历史“预备救恩”，并且最终在耶稣基督身上达到高峰。
以色列人不忠于神的约，招致神的管教，却不能使神的应许落空。保罗在罗马书3章说，“既便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？断乎不能；不如说，神是真实的，人都是虚谎的。”（罗马书3章3-4节）
以色列人的罪把自己带进巴比伦，神兴起古列成为预表基督的“牧人”。以斯拉记载，“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国。……凡作耶和华神子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建祂的殿。”
就这样，满了七十年，神信实的使被掳的人归回，神主动施恩，做成这件“新事”。但真正把“巴比伦”带出人心的是基督，古列带来历史性的归回，基督带来生命本质的更新。
是神先做“新事”，我们才能成为“新人”，因为神在基督里开始新的创造。保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
神的国，不是政治性的，不是今天“地上的耶路撒冷”。而是先在你我的“里面”建立，是天上的耶路撒冷。
“万物必要复兴”，却是先从基督借圣灵在人的心中“掌权”开始。耶稣在地上传道的时候，“神的国”在一个被人公认有罪的女人的心里，却不在法利赛人西门的心里。
今天你我“作基督徒”就是加入了“天上众圣徒所共聚”的“总会”。有千万的天使与我们一同敬拜。是“不属神的人”所无，“属神的人”所独有的。
神的荣耀不在西奈山，而在锡安山。不在地上的耶路撒冷，而在天上的耶路撒冷。
就如神把被掳的以色列人带回耶路撒冷，神最终要把祂所有的百姓带进天上永恒的圣城。
希伯来书的作者说，“原来那为万物所属，为万物所本的神，要领许多神的儿女进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”
“成圣”就是“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”过程。是“与主同住，灵里合一”带来的结果。
一个有罪的人，被转化成爱子的形状，渐渐脱离罪的辖制。论到这救恩，彼得说，“天使也愿意详细察看这些事”（彼得前书1章12节）。
神说，“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（哥林多后书6章16节）
神所做的“新事”，起点在神，不是人的意思能左右。我们要有信心，不要让过去的经验限制神今天的作为。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。祂的作为何其大，祂的心思极其深。让我们心里常存活泼的盼望，一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。
请我们一起祷告：
主啊，你在以色列人的属灵状况并不好的时候做新事。你也在我们最需要你的时候，救了我们。我们经历这一切之后，就述说你的美德，见证你是何等信实。感谢你，使我们这些有罪的灵魂，成为你恩典的杰作。父啊，你是如何召我们出黑暗，入奇妙光明，如何使我们在你的爱子里成为新人，做你感动我们做的新事。这一切都是世人可以看见的。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？在这个败坏的世界里，你不能指望坏树结好果子。你更新改变我们，要我们成为世上的光，显在这个世代如同明光照耀。我们乐意与你同工。愿你持续更新我们，使我们让这个世界看见新的可能，新的盼望。人的不信不会改变做新事的你，你是独行奇事的神。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。