读经：哥林多前书13章4-13节
金句：哥林多前书13章4节
“爱是恒久忍耐、又有恩慈。”
我们对人的爱要真，里面不要带着算计，心里一直想着怎样对自己有利，不要只是表面的爱。爱不是“衡量得失之后的付出”，而是在神的恩典感召下，乐意放下自己，照着神对我的爱，去待人，照主所行的去行。
神要我们真心爱人，像祂爱我们一样，不是以“自私”作为出发点。而是用清洁的心，为了别人的好，甘愿牺牲自己，成全对方。
爱必须是“为真理的缘故”，不附带任何条件。
属灵的第一个高度就是“真”，远离虚假。一切的良善，一切的美德，如果是假的，就失去了价值。
爱若不是出于真诚，只有表相，心里有别的动机，别的目的，隐藏的秘密迟早会显露出来。箴言10章18节，所罗门说，“隐藏怨恨的，有说谎的嘴。”
真爱最大的仇敌，是“自我形象”。“虚假的爱”问：“别人怎么看我？”“真实的爱”问：“基督怎样看我？”
“虚假的爱”凭着自己的好恶待人，“真实的爱”思想“基督怎样看他？”
基督和圣经取代“自我”，成为生命的中心。
保罗说，“爱人不可虚假。”因为真正的爱不是以“我在人前的形象”为中心，而是以基督的荣耀和别人的益处为中心。
耶稣是“充充满满地有恩典有真理”的活在人间。祂用爱说真理，也用真理保护爱。我们若住在基督里，让祂的爱充满、改变、流经我们，常常思想主的爱，并祈求更多住在基督的爱里，就能表现祂的生命性情。
不要高估自己，轻看恩典。枝子若不连于葡萄树，自己就不能结果子。“真实的爱”是从与基督联合的生命中流出来的。
“虚假的爱”关心的是“我给人留下什么印象？有没有面子？”“虚假的爱”渴望得到人的称赞。“真实的爱”关心的是“什么真正对人有益处？”
保罗是以“神的慈悲”劝我们好好回应神的爱。爱人要真诚，里面不带着嫉妒、自夸、张狂、希望“求自己的益处”。
“爱人不可虚假”，就要脱去旧人，对付“老我”的性情。
口里给人的祝福和“心里的动机”必须是一致的。看见不义的事情，要用爱心说诚实话。
彼得前书1章22节，彼得说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”“从心里”，有古卷作“从清洁的心”。
爱人不可虚假，要发自清洁的心。弟兄姐妹之间，要切实彼此相爱。主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音13章34节）
我们爱，因为神先爱我们。神的爱已经向我们显明了。对神的爱了解得不正确，不深入，会使我们不能真心去爱。
保罗为以弗所人向神祷告，“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（以弗所书3章16-19节）
要明白基督的爱，使自己的爱心是“有根有基”的。
“爱人不可虚假”就是照着与蒙恩的身分相称的表现与人相交。单单知道教义，生命没有被改变，是不够的。行义的才是义人；正如主是义的一样。
没有爱心的就不认识神。怜悯的行动若无爱心，就是虚的。这世界不缺“爱”的口号，缺的是不虚假，真实的爱。
所以保罗没有单单说“要爱人。”他说，“爱人不可虚假。”“不可虚假”基本意思就是没有假冒、没有戴面具，而“虚假”就是在人面前“演戏”。
教会不能成为舞台，而是新生命在这里彰显流露。
真正的爱并不是盲目的，它有分辨善恶的能力。保罗一说“爱人不可虚假”，马上就说“恶要厌恶，善要亲近”。“爱心”不能离开知识。
保罗愿意我们的爱心，“在知识和各样见识上，多而又多”，以致于我们的爱心不是一股冲动，而是能够分别是非，喜爱那美好的事。因为跟神之间有美好的关系，靠着圣灵的帮助能够作出正确的判断。
真爱不是纵容，乃是厌恶恶，亲近善。爱心是在“真理”的范围里，不包括爱那些“真理的仇敌”。
使徒约翰最讲爱心，但他最痛恨异端。论到“故意传异端，犯“至于死的罪”的人”，他甚至不主张该为那人祈求。
“混乱主的正道”的人，在保罗眼中是“魔鬼的儿子，众善的仇敌”（使徒行传13章10节）这不是“心胸狭窄”、“没有爱心”，因为绝不能容让虚假、错谬的教训在教会里发展。
爱“得罪我们的人”，和爱那“恨恶耶和华的人”是不一样的。神所恨的，你去爱他，神的忿怒就临到你。
“爱”和“真理”，“爱”和“永恒”，“爱”和“行动”是连在一起，密不可分的。
约翰说，“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”（约翰一书3章18节）
“爱”不是人前的表演，为了维持自己的形象。汤姆‧华生说，“假冒为善的人在意的是“进入信仰”，却没有让信仰真正进入自己；他所要的是敬虔的样子，而不是生命真正被改变。”
保罗不是要求我们“表现得”更有爱心，而是“你是什么人，就活出什么样的生命。”
灵修短文的作者说，“虚假”有一个可能的解释，就是我们既因耶稣基督宝血的遮盖，在神眼中达到义的标准，就不应该作一个“虚假”的人──我们的行为不应该低于这个义的标准。
保罗说，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书4章1节）又说，“你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”（以弗所书5章1-2节）
“爱”就是不是专心为己，而是为别人的好处甘心舍己，借着向对方分享自己来传达。
以恶报善，是魔鬼的作为。以善报善，是世人的作为，以善报恶才是神儿女的作为。“福音”就是仇敌被爱，罪人蒙恩，悖逆者被挽回，因为悔改“得赦免”的好消息。
以善报善是人之“常情”。以恶报恶是人之“本性”。以善报恶是因为明白福音，恩典的流露。
保罗说，“把炭火堆在他的头上”是什么意思？所罗门在箴言里面提到，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”（箴言25章21-22节）
当我们用善意对待仇敌时，这善可能唤醒他的良心，使他为自己的恶感到羞愧。
神喜悦看见我们用祂的爱来爱人，祂的恩慈是要领人悔改，我们也要存着用爱“融化对方的心”的盼望。
天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。这是祂的性情。耶稣不要我们“只爱可爱的人”，而要我们完全，像天父完全一样。
神对我们爱的要求，不是“律法”的标准，而是“恩典”的标准。不是人间的标准，而是“神的儿子”，“天国子民”的标准。
真正的爱，不是情绪反应，而是属灵洞见下的抉择。
你说，“好难哪！”是，因为神的要求常常是我们本性所不愿意的。以“爱仇敌”来说，感情上就不去。但这不是情感上的亲近，而是意志上的善待与代求。
耶稣的教训从来不迎合堕落的人性，而是告诉我们什么是神所要求，所喜悦的生命。
耶稣从来不要我们跟人比，祂只给我们一个标准，就是天父。
约翰说，神的爱“甚至”到一个地步，没有任何保留。是什么驱使神的爱子基督到世上来？是爱。十字架就是“爱人不可虚假”最完全的彰显。
“爱”是行动的信心，是与主连结最鲜明的记号。“爱”也是圣灵所结的果子，是我们所能得到的“最大的恩赐”。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
基督徒是一群真正被十字架改变的人。不是只在宗教场合里“表现出”表面的爱。而是让世人看见，当福音进入一个人的生命，蒙爱的人怎样生活？
真爱不是纵容，不是没有原则的接受，而是厌恶恶，亲近善。
真正的爱，不是看对方配不配得我的爱，而是看基督已经怎样爱了我。
今天在这个受伤的世界里，不要让“别人的恶”决定你成为什么样的人；而要让“基督的爱”决定你成怎样的人。
神关心我们跟祂的关系，也关心我们跟别人的关系。祂问，“亚当，你在哪里？”问该隐，“你的兄弟在哪里？”祂每天在看基督在我们里面的生命，有没有真实地流露出来？愿主的爱天天充满我们。
请我们一起祷告：
主啊，你说不可使慈爱、诚实离开我，要系在我的颈项上，刻在我的心版上。你就是爱，行善的动力是爱，律法的总纲是爱，圣徒的记号是爱，世人认出我们是基督徒，也是因着爱。一旦爱是虚假的，一切就都失去价值，变得没有意义。你如何爱我们，恳求你借着圣灵，将你的爱浇灌在我们心里，使我们照所蒙的恩，把你的爱流到这个世界。愿你的道种在我们心中扎根，使我们靠你多结果子荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。