读经：以弗所书4章11-32节
金句：以弗所书4章31-32节
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
陶恕牧师说，“在憎恶之情闯入前，爱一定先逃遁，让苦毒的情绪取而代之。苦毒的心会编造一大串鸡毛蒜皮的理由，并为之大动肝火，又会保护自己，就像母熊看守牠的幼儿一样。”
饶恕伤害过我们的人容易吗？不容易。当我们吃了亏，或受了气，心里会想，“应该给他一点教训！”“我要让她煎熬一阵子。”我们容易把“不饶恕”的情绪存留在生命中，心里存着苦毒。
饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口，而是释放自己。主要我们从苦毒的情绪中得释放。选择饶恕，不但放过别人，也放过了自己。
要知道“苦毒”就像荆棘一样，你若不完全除掉它，它就会很快的占满你的心。
当对人的憎恶闯入，爱就离开。恨人的心，会让你的情感受到束缚。心里有了“苦毒”，接着就会生出“恼恨”，“恼恨”又生出“忿怒”，“忿怒”又生出“嚷闹”，“嚷闹”又生出“毁谤”，“毁谤”又生出一切的“恶毒”。一旦苦毒在你心里生了根、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和一切的恶毒就跟着来。
你一旦让这些负面的情绪占满了自己的心，整个人就会失去喜乐，圣灵就会为你担忧。
当你容让苦毒存在你的心里，它就偷走你的喜乐，影响你跟神的关系，使你违背神的旨意，又破坏团契生活。
一颗苦毒的心是无法隐藏的，迟早会反应在你的言行和态度上。箴言10章18节，所罗门说，“隐藏怨恨的，有说谎的嘴。”
“宽容”不是让得罪了你的人“逍遥自在”，而是为了你可以照着主的样式行事为人。因为我们是与神的性情有分的。世上没有不犯罪的人，但属神的人可以拥有“乐意免了人的债”的性情。
“饶恕”是个人的选择，它见证我们的生命是否成熟，我们这一生是否愿意让主管理？
当主耶稣被钉在十字架上的时候，他开口所说的第一句话就是，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
何时我们饶恕人，就是我们最“像”耶稣的时候。当司提反被人用石头打的时候，他呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。”又跪下大声喊着说：“主阿！不要将这罪归于他们。”路加就说，“说了这话，就睡了。”司提反是在“圣灵充满”的时候这样说的。
“饶恕”在神眼中是一件大事，因为它是福音的核心。主为我们付上了代价，在十字架上舍己牺牲，满足了神公义的要求，使神能够饶恕我们，我们理当饶恕人。
苦毒之所以是灵魂的肿瘤，不但因为我们曾经受伤，而是“伤”因为没有得到医治，最后成了潜在的风险。最后，成了生命的重心，灵魂的主人。
苦毒会使你的心硬，使你每天只想着要报复。
苦毒的心是无法隐藏的。希伯来书的作者提醒我们，“不要失了神的恩”，神怎样恩待我们，怜悯我们，我们应当这样去待人。
约瑟曾经被嫉妒他的哥哥们恶待过，但是他不寻求报复。创世记50章14-21节记载，约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先，吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人，孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟以恩慈待得罪他的哥哥们，存怜悯的心饶恕他们的过犯和罪恶。我们需要从上头来的智慧，使我们能以基督耶稣的心为心。
苦毒看起来是针对别人，最后伤害的却常常是自己。不饶恕的心，好像“自己喝下毒药，却盼望另外一个人死去。”
抓住怨恨的结果，就是伤了自己，也伤了身边爱你，关心你的人。
苦毒会告诉你，“你有资格恨他。”告诉你，“你有权利不饶恕。”告诉你，“凭什么原谅？”苦毒会扩散，使你的属灵生命萎缩。
饶恕不是让别人任意践踏自己，而是一种从伤害所带来的捆绑中得到释放。饶恕是，“不再自己作最后的审判官；而把这件事交给公义的神。”
马太福音6章14-15节，耶稣说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
耶稣的意思不是说一个人必须怜悯人才能得救，如果是这样，救恩就不是恩典，而是功德了。
相反的，得救的人，感到神在基督里饶恕了自己的人，自然会以怜悯的态度回应别人。他期盼的是人能脱离败坏的辖制，而不是恨他。
“饶恕人的过犯”不是人得救的“条件”；相反的，是认识基督的人在生活中“得救信心”的自然表达，也是蒙恩的“证据”。
马太福音18章35节，主说，“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”主的兄弟雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”
人与人之间所需要的是更多的同理心，用恩慈相待，存怜悯的心。把审判留给神，把爱留给人。
歌罗西书3章13节，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
拒绝饶恕会拦阻人实际享受与天父之间恩典的交通；苦毒的人很难品尝神慈悲怜悯的甘甜。你的“不饶恕”正显露出你对福音不是真正的理解。
饶恕的能力来自十字架。你要回到基督各各他山的十字架，让基督赦免人的话进入自己的心。
你仍然忘不了所受的伤，会很在意，但“毒根”已经被基督的爱溶化。因为你仰望那位为仇敌祷告的基督，深愿有祂的心。
苦毒时时刻刻影响你的情绪，影响你今天爱人的能力。饶恕不是说“那件事没有发生。”而是说“那件事不能再作我的主人。”不是说，“那个人没有得罪我。”而是说，“他的过犯不能再决定我余下的人生。我决定要饶恕人，正如神在基督里饶恕了我一样。”
我选择不要让昨天占据今天，因为昨天不再属于我掌管，已经发生的事，只能交给神。
你不能改变已经发生的事情，但神能改变那件事情在你生命中的意义。
苦毒其实是“旧人”生命的残留，饶恕则是“新人”在基督里已蒙赦免的具体表现。
“毒根”不只毒害自己，还会影响整个群体，在基督里你已经成为新人；行事为人必须与新的身分相称。
当耶稣大声呼叫说：“拉撒路出来！”圣经说，那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”
拉撒路已经复活了，手脚就不该再裹着布，脸上也不该再包着手巾。而要能够除去这些，自由行走。若他仍然裹着布，那是多么不相称。
你不饶恕人，也是这样。苦毒不只是让你不快乐，更严重的是，它使你失去见证。
保罗说“生气却不要犯罪”。说，不可“含怒到日落”。你“含怒到日落”就是你把怒气留下来，不去处理，结果就给魔鬼留了地步。
要知道，我们正活在属灵的争战中。今天你恨一个人，跟他一句话都不说；表现冷漠；永远不再靠近，就不是神儿女的表现。神不是只叫你停止恨人，而是要你开始像祂。不只是“我不报复”，更是“我要学像基督。”
苦毒最严重的地方，不只是它使你痛苦，而是它使圣灵为你担忧。
饶恕可以是单方面的决定。选择饶恕，不是我已经想不起那个伤害；而是即使想起来，那些不愉快的记忆已经不再有权力决定我要怎样活，以及我要怎样待人。
请我们一起祷告：
主啊，有些话我们忘不了，有些事情我们放不下，有些人我们一想到，仍然心痛。主啊，你知道我们所受的一切伤害，求你不要让这些伤害在我们里面成了苦毒的根。教导我们饶恕的功课，转移我们生命的重心。赐我们上头来的智慧，使我们更加像你。你如何，我们在这世上也如何。赐我们怜悯的心，爱人的灵，使天父喜悦，圣灵也不再为我们担忧。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。