读经：诗篇63篇
金句：诗篇63篇1节
“神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”
神已经在基督里拣选我们，并等着亲近我们；真正经历神的人，是被恩典唤醒，因而渴慕祂、寻求祂、回应祂，并天天与祂同行。
诗篇63篇1节，大卫说，“神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”
这是大卫逃避他儿子押沙龙，住在犹大的旷野所写的诗。在人生干旱的南地，大卫倚靠神，心里坚固。他知道在神那里，有生命的源头。在神的光中，他必能得见光。
信主这么多年，你只是“风闻有神”，只听别人说；还是每天真实与神同行，经历祂，以致“深知所信”？
我们可以知道很多神学，可以熟悉很多经文，可以参加很多服事，可是，这一切都不能代替我们真实与主相交。
既然神是我们的神，我们就应寻求祂，渴慕认识祂。神造我们，为的就是我们认识祂，与祂相交。人是为了“认识神”而存在，是为了与神交通而被造。不以“神”为着眼的追求，到头来就是虚空一场。你心中渴望的不是“神”，所得到的就不会是你灵魂的目的、终点、安息和幸福。
属灵生命真正的开始，就渴慕认识神，像大卫这样渴想神，心中切慕祂。
基督徒最危险的属灵状态，是已经习惯自己的软弱，满足于现在的属灵光景，跟神不冷不热的关系。
保罗渴望认识基督，晓得祂复活的大能。保罗已经深知基督的奥秘，心里还是继续渴慕。神的启示你越明白，就会越想更多明白，绝对不会说，“我已经够了。”
神喜悦我们对祂说，“主啊，我还要更多认识你。”
神不要我们仅仅“知道”，祂要把我们带进跟祂真实的关系里。不再只是“风闻”，而是“亲眼看见”。
神要祂所启示的真理，进入我们真实的人生。因此，很多时候，我们会问，“神啊，为什么让我遇见这样的困境？”
因为神要我们真知道祂。你在等候中见证神的信实，在缺乏中经历神的供应，在痛苦中明白神的安慰，在以为“不可能”的时候，看见神大能的彰显。
耶利米书29章13节，神说，“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
你“求”就得着，“叩门”神就给你开门。但你的心如果在世界，让世界每天占据你大部分的心思，跟神的关系就不能深入。
马大伺候的事多，心里忙乱，失去了与主相交的喜乐。耶稣提醒她，“不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
今天你有没有好好的享受神？你服事主，读祂的话，有没有以祂为乐，享受祂？
每日经历神的核心，不只是“心里寻求”，更是“回应神”。神吩咐，我就行。神差遣，我就去。神施恩，我就感恩。神光照，我就悔改。
主说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”又说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15章4、7节）这都是亲密的互动。
把我们所学到关于神的每一项真理，变成默想、祷告和赞美的内容。不是“不冷不热”，也不是“忽冷忽热”，而是“经常”，“常在主里面。”不是“偶尔”，乃是“每日”，是天天。
门徒看见主，就喜乐了。
“经历神”不是看见多少神迹，而是基督在我们里面更多成形，是我们被主更多的得着。
同样信主，为什么有些人与神的关系特别深入，祷告也好，服事也好，特别有果效，讲道特别有能力，神与他同在特别显明？
一切都是恩典，但这恩典的背后，离不开他们对神强烈的渴慕。他们下定决心，执意追求神，向神大大张口，神就给他们充满。
雅各说对前来跟他摔跤的天使说，“你不给我祝福，我就不容你去！”摩西对神说，“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”他们共同的心声都是，“神啊，我们不能没有你。”
神既喜悦选我们作祂的子民，从外邦中把我们召来。不要满足于在皇宫里，却没有见到君王。不要信主久了，把恩典当作平常，有职分没有追求，有事奉没有进深，到最后把起初的爱心都给离弃了。
你说，“我很久没有经历神了。”你的问题可能是已远离神通常会向你施恩的途径：读经、祷告、聚会，也没有好好守圣餐。
以诺恒常的与神同行，神喜悦他，我们呢？我们渴望每天单独面对神吗？主问彼得的不是，“我的羊怎么样了？”而是“彼得，你爱我吗？”在信主的道路上，我们要时时留意自己跟主的关系。不因为走得太远，就忘记当初为什么出发。
雅歌1章7节，经文说，“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”表示基督新妇的心，是在良人这里的。
神不启示自己，我们就只能靠想像。但神已经在基督里充分的启示了自己，一切关乎生命和虔敬的事，都已经赐给我们了。
保罗说，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”（哥林多前书1章9节）
神爱我们，主动使我们进入与祂爱子基督之间的团契，与祂联结。“基督是我们的生命。”我们与祂联结，可以分享在祂里面的一切。
神既然乐意向我们施恩，我们就当主动操练敬虔，直到基督一切的丰满充满我们。
每日经历神，不是把神塞进我们少得可怜的灵修时间里，而是整天活在神面前。保罗说，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的。”
孙大中期许自己，不是只会解经，而是把所知道关于神的真理，变成向神的祷告，让神的真理进入我每一天的生活。
生命中有了敬虔的“根”，只要栽在溪水旁，就会按时候结果子。公开生活的力量，来自隐密处与主的相交。多祷告，多有能力。少祷告，少有能力。不祷告，就没有能力。
华理克牧师说，“与神的相交应进入生活的活动、谈话、难题和思想之中。”每天做家事，或工作时，都可以活在“不住地祷告”之中。“每日经历神”，就是让每天二十四小时成为与神同行的时间。在一天当中不断意识神随时同在的事实。
“晨更”不是一天与神同行的全部，而是一天与神同行的开始。神已经应许祂“必不撇下我，也不丢弃我”，当我凭信心同行，就越来越认识祂的信实。
慕迪、乔治‧穆勒、戴德生、考门夫人所经历的，是每一个在基督里蒙神收纳的儿女，都可以享受的恩典。以利沙要打水过约旦河的时候，他问，“耶和华──以利亚的神在哪里？”难道耶和华只是以利亚的神吗？
神所重用的仆人，他们不走自己的路，只走神要他们走的路。纵然行过“流泪谷”也不浪费困境。至终真理被讲明，基督被高举，教会大得造就。
何时他们重新想把已交出的主权拿回来，就变得暴躁易怒。
慕迪，在崇尚科学的年间，很想用科学证道，使人能信主。但因为所受的教育有限，书读的不多，就在祷告时求主说，“主啊，我读书不多，不懂科学，我恐怕讲错，求主帮助。”主怎么回答他呢？主对慕迪说，“你不要讲科学，你讲我就好了。”
他的同工刁雷说，慕迪懂圣经，并且有把握世人必会聚集起来要听“熟知圣经的人，讲解圣经的道”，胜于去听世上其他任何东西。
慕迪每天早上四点起床，先读经两小时。他肯下功夫钻研神的话，并且用诸般的智慧传扬祂。他学会在恩典中倚靠神、在圣道中听见祂、在顺服中跟随祂、在无法预知的神的带领中仍然信祂。
耶稣说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”
“爱主”和“遵守主道”是一件事，恒常照着经上的话去行，就会经历神的恩典是何等丰富。
清教徒相信人若掌握住最大的目标，许多生活中的次要问题就变得容易处理。在信心中呼应神的作为，就常能见证神的荣美和信实。
不向神敞开，就永远得不到神的充满。马太福音13章58节记载一句话，“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”
拿撒勒人不能更深的经历神，因为他们不信耶稣是基督，是神的儿子。他们的心向耶稣封闭，神的荣耀就不向他们显明。
保罗勉励信徒“要被圣灵充满”。主借着祂的灵要充满我们，使我们在祂的恩典中长进。在爱心上，知识上，节制、忍耐上，满有祂自己“长成的身量”，至终带着祂的丰富进入神的国。
让我们省察，主所应许的“更丰盛的生命”，我们得着了吗？
“每日经历神”不是漫无目的的属灵操练，而是更像基督的追求，因为神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。保罗以“得着基督”为至宝，他只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向着标竿直跑。我们也应期盼神使祂儿子的荣美归于我们身上。神怎样喜悦祂的爱子，也深愿祂喜悦我们这些祂手所造的。
请我们一起祷告：
主啊，你是基督；是我们的救主，我们的主，是我们最大的福分。认识你真好！主啊，有些启示是在拔摩海岛上才能得着。有些你奇妙的作为是在被扔进狮子坑时，我们才能明白。你是使死人复活，使无变为有的神。你是世界的光、生命的粮，复活在你，在你有大能大力。求主不叫我们习惯活在低落的属灵光景里，已经适应，把软弱、冷淡当成理所当然。而是照你的吩咐，回想自己是在哪里坠落，并且悔改，回到正常的基督徒生活，像保罗那样竭力追求。你要我们透过与你密切的相交，变成你的形状，荣上加荣，如同从你的灵变成的。你在我们心里动了善工，就必成全这工。求主赐我们勇气，敢把船开到水深之处。不在“话语软弱，事奉无成就”中过了一生。而是自己经历，也让世人看见你的能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。