读经：罗马书10章1-17节
金句：罗马书11章1节
“神弃绝了他的百姓么？断乎没有。”
神拣选以色列民，与他们立约，以色列的不信，是否证明神失败了？
罗马书9至11章保罗就是处理这个问题。
不错，神拣选了亚伯拉罕，与他立约；拣选以色列，使他们成为祂的百姓；律法是他们的，诸约是他们的，应许是他们的，列祖是他们的，甚至基督按肉体说也是从他们出来的。他们是如此“得天独厚”。
但保罗写罗马书的时候，却是许多外邦人相信耶稣，同族的以色列人拒绝耶稣。那些逼迫保罗的犹太人，甚至成了保罗身上的一根刺。
那这样就出现了一个神学的问题，神的应许是否落空了？保罗的回答非常清楚，罗马书9章6节，“这不是说神的话落了空。”为什么？
神永远信实，祂的应许绝对不会落空，即便人的失败也不能叫神的应许落空。关键在哪里呢？在于对神应许的“理解”。下面就是保罗的解释：“因为从以色列生的，不都是以色列人。”
真以色列人，是像以撒那样，是“应许”的，而不单单“肉身”生的。亚伯拉罕的后裔有以撒，不要忘了也有以实玛利。但应许的后裔是以撒。以后在以扫和雅各之间，神拣选的是雅各，而不是以扫。
从旧约起，神就没有应许，“只要肉身是亚伯拉罕的后裔，就必然得救。”
保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（以弗所书2章8节）
亚伯拉罕的真子孙，不是看血缘，而是看“信心”。因为他是有信心之人的“父”。亚伯拉罕信神所配得的伟大，这就算为他的义。
亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义。”“算为他义”的这句话，不是单为亚伯拉罕写的，也是为将来得算为义之人写的。就是照亚伯拉罕信心的踪迹信神，接受救恩，接待耶稣基督的人。
约翰说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
信心不分种族，不分国界，凡按亚伯拉罕“未受割礼而信”之踪迹去行的人，都是蒙神算为义的。约翰说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音1章13节）
当耶稣跟尼哥底母讲论重生的时候，告诉尼哥底母，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”
他们能信，是因为圣灵的帮助。
保罗的论证是：“从以色列生的不都是以色列人”。他引证先知以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”（罗马书9章27节）
在同样的血统下，决定得救的是“恩典”。属肉身的“特权”不能代替得救的“信心”。对今天的基督徒来说，基督徒的家庭生的不会自动成为基督徒。葛培理牧师甚至用一句幽默的话来加深印象，他说，“在车库里生的，也不是汽车！”
以色列人向神是有热心，但可惜不是按着真知识。保罗很能理解，因为他过去就是这样，为祖宗的遗传热心。但“遗传”不等于真理，耶稣责备法利赛人，承接遗传，废了神的道。
保罗点出犹太人的问题，说，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗马书10章3节）
神设立耶稣基督作挽回祭，祂所设的拯救办法，使人没有可夸的地方。因为不是人做了什么，立了什么功。而是神已经在基督里为“无助的罪人”做了什么。
律法最后把人带到十字架前，使人承认，“主啊，我不能救自己，只能仰望你。”
得救不是靠“立功”之法，而是靠“信主”之法。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10章9-10节）
罗马书11章，保罗提出一个更直接的问题，“神弃绝了他的百姓吗？”（罗马书11章1节）
答案是没有。绝对没有！保罗自己就是其中之一。他是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的，是希伯来人所生的希伯来人，是第八天受过割礼的。神没有弃绝他。
但是他不能把自己当以利亚，因为神为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。照着拣选的恩典，神有为自己留下来的“余数”。多少人呢？神没有告诉我们。
但保罗告诉我们，以色列的不信带来了一个他们自己想不到的结果，就是福音临到了外邦人：恩临万邦。神用他们的拒绝来成就祂的计划。
橄榄树的一些枝子被折下来，使野橄榄枝被接上去。
罗马书11章25-26节，保罗说，“弟兄们！我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。”
以色列人不是“全部”硬心，而是“有几分”是硬心的。
“以色列全家都要得救”或说，“全以色列得救”是指历世历代所有蒙拣选的犹太人与外邦人所构成的“以色列”，也就是“以信为本的”神的以色列民。
犹太人与外邦人一样，都需要神的怜悯。犹太人需要真知识，需要正确明白神的启示。神没有失败，祂的应许并没有落空，因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。保罗代表众圣徒说，“愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”
今天我们看见大量以色列人仍然拒绝耶稣是基督，是他们所期盼的弥赛亚，神的话仍然没有落空。
耶稣是大卫的根，又是他的后裔；祂是明亮的晨星。在恩门大开的年间，愿意的，都可以白白取生命的水喝。以色列人不来，是因为他们不愿意来。他们若不是长久不信，仍要被接上；因为神能够把他们从新接上。他们是本树的枝子，仍要接在本树上。作为圣约的子民，他们还是在神的约里。
甚至许多神学家相信，在外邦人的数目添满之际，神会在以色列人中施行一次广泛而显著让以色列人归主的工作。但神没有告诉我们更多的细节，只告诉我们，祂能把他们“重新接上”，我们相信神丰富的智慧和知识。不要只看一时，而要信犹太人的命运不是掌握在自己手里，而是掌握在神手中。
对于以色列人，神说，“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”以色列人有几分硬心的，神却没有放弃他们，仍然继续呼召。今天神还是继续从各国差派人向犹太人传福音，直到他们得救的数目满足。耶稣预告，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
从以色列人的例子提醒“不是亚伯拉罕肉身后裔”，自信得救的人不可自高，而要惧怕。要恐惧战兢作成自己得救的工夫。以色列人还可以自己心里说，“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”若不是紧紧依靠主，你有什么说的呢？
今天犹太人一直存在，并且还“复国”，就是因为神没有弃绝他们，而是奇妙的保守他们。
有一位信主的犹太人，古德曼博士讲过一段话。他说，“回顾历史，法老说，如果我不给他们孩子活着，迟早他们会毁灭掉的。结果谁过红海呢？是以色列民，不是法老。再回到历史。哈曼要把末底改挂在木架上，把全部的犹太人都杀掉。犹太人的结局怎么样？结果是哈曼挂在上面，末底改作了亚哈随鲁王的宰相，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
另外一个王，大利乌王，让人把但以理扔进狮子坑里。结果，神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不能伤但以理，却把这些控告但以理的人吃了。神不但救但以理脱离狮子的口，并且使他在大利乌王和波斯王古列在位的时候，大享亨通。”
他说，“主后七十年，当圣殿被毁掉，三百万犹太人被罗马人屠杀。如今罗马皇帝已经不在了，犹太人还在。以后二次世界大战期间六百万犹太人在欧洲被杀，希特勒已经不在了，犹太人还在。为什么？因为神没有弃绝所有的犹太人。”
耶稣第一次来，开始了祂的国度。借福音的广传，祂继续在人的心中掌权。以色列国，只是神的国的“预备”和“预表”。“神的国”是“基督生命的扩展”，不是“以色列国”政治上的复兴。祂的国不属这世界。祂名称为“耶稣”，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，先知以赛亚预言，“必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人（也就是忠信的余民）那里。”（以赛亚书59章20节）
神弃绝不信的犹太人，从外邦人中召了人来，保罗说，“这有什么不可呢？”并且引证何西阿先知的话说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地对他们说：“你们不是我的子民”，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”
当犹太信徒看见神从外邦中间选取百姓，归于自己的名下。神赐圣灵给外邦人，正如给他们一样。他们只能接受，只能归荣耀与神。
神要用那不成子民的，惹动他们的愤恨；要用那无知的民，触动他们的怒气。激动他们发奋，使自己得救。
所以基督徒向犹太人传福音的时候，不是要“改变他们的信仰”，而是邀请他们回到他们的祖宗亚伯拉罕原来的信仰，跟随亚伯拉罕信心的踪迹行。虽然他们因不信而暂时跌倒，神却没有弃绝祂预先知道的百姓，仍要按祂守约的信实，照着祂拣选的恩典，使预定得永生的人，借着信耶稣是基督而得救。
犹太人的命运，以色列的前景在神的手里，我们凭着神的应许确信，那些在基督里蒙恩的以色列民终必得救。
请我们一起祷告：
主啊，你留意保守你的话使得成就。你让以色列人成为旧约肉身的选民，使他们有着与生俱来与万民不一样的天性，但是他们需要你的救恩。你把耶路撒冷交给外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。我们在他们身上看到许多不可思议的奇迹，明显是你大能的保守。求主开启他们心灵的眼睛，使他们在你里面有“新耶路撒冷”和“新天新地”的盼望。我们切切期盼以色列选民的归主，你的热心必成就这一切。我们承认所知道的有限，求主的灵带领我们，启发我们，使我们在明显的事上尽心竭力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。