读经：约翰福音6章60-71节
金句：约翰福音6章68节
“西门彼得回答说：主阿！你有永生之道，我们还归从谁呢？”
上一次我们讲到：耶稣对那些到迦百农的会堂来找他的群众讲道。耶稣和他们讲，祂是神的真粮，祂从天上降下来赐生命给世界。约翰福音6章35节，耶稣说，“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
犹太人不认识耶稣基督是成了肉身的道，不信祂从天上降下来。他们按外貌待耶稣，轻看祂。私下议论祂，说：这不是约瑟的儿耶稣么？他的父母我们岂不认得么？他如今怎么说：“我是从天上降下来的呢？”
耶稣回答说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”那些神预先知道，祂所拣选赐给耶稣基督的人，神就召他们来，而那些不是受父吸引的，他们就离开，以为他们很自由，心想“我有不信的自由”。
却不知道不是他们拒绝耶稣，是耶稣不选他们。若不是天父向他们施恩，吸引他们，借着祂的灵感动他们，他们听见耶稣所讲的道就不会信。
当时犹太人的逾越节近了，而耶稣就是逾越节被宰杀的羔羊。逾越节的羔羊被杀，是预表祂的受苦和所要经历的死亡。
据一位圣经预言的权威学者雷历博士说，“有人计算出圣经中一共有超过三百处预言，是关于耶稣基督第一次到世间来的事实。”神叫这么多的预言一一应验。另外一位学者指出，在那三百三十二项关乎耶稣基督的预言中，有六十一项最为重要。
施洗约翰曾经指着祂说，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1章29节）
先知预言，“耶和华以祂为赎罪祭，使祂担当多人的罪，又为罪犯代求。”这些事后来都应验在耶稣身上。
埃提阿伯的太监上耶路撒冷礼拜，回去的时候，在车上读以赛亚书的这段圣经，读来读去读不懂，正苦于无人指教。听见传福音的腓利问他，“你所念的，你明白么？”就请腓利上车，与他同坐。
太监问腓利，“请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？”
腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监明白了，当下欢喜受洗。
主耶稣在受难的那个晚上设立圣餐，就是要表明祂的死。祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。
因着耶稣基督为我们的罪流血牺牲，代替了我们，就像逾越节的那个晚上，灭命的使者越过门楣和门框上有羔羊血的房子，不击杀，那家的人就得平安了。我们也因耶稣所流立约的血，罪得赦免。
罗马书5章9节，保罗说，“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”
约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1章9节）
犹太人若是明白，这些旧约的预表和先知的预言是指向耶稣，他们自然就能理解耶稣说，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”这话的意思了。
但是那些只为着生活打算，不为永生打算的人，就不领受，他们根本没有打算要听这些。听了耶稣这番话，就说“唉呀！这话甚难，谁能听呢？”“我们是来求灵验的，是来找实惠的，是要来看看你这个拿撒勒人耶稣，能不能满足我们的需要。我们来找你可不是要听这么难听的道的，听了让人难受，让人很反感。”
他们不信耶稣是基督，是神在肉身显现，就私下议论，“什么从天上降下来的，他以为他是谁啊？他不是约瑟的儿耶稣么？他的父母我们岂不认得么？他怎么这样讲呢？”
约翰福音6章61节，约翰说，耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃么？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”
这些所谓“门徒”只是广义上的，就是曾经表示过要跟随耶稣的人。耶稣知道这些人开始对他起反感，祂不是“见风转舵”，赶紧讲一些讨好他们的话，好留住他们。他对这些对祂心存指望的人，说了一句更让他们震惊的话：“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”
怎么去理解这句话呢？先知弥迦在弥迦书5章2节曾经预言，“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”
先知以赛亚也说过，因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。（以赛亚书9章6节）
耶稣基督是永生神的儿子，祂自己就是全能的神。祂从父出来，到了世界；又要离开世界，往父那里去。当祂完成救恩之后，要升到祂原来所在之处。
耶稣在地上的时候，虽然从经文里没有记载祂亲口说祂是神，但祂的话里面本身就带着神性的记号。约翰福音3章31-32节，约翰说，“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。”
万有都是靠祂造的，祂在万有之上，万有也靠祂而立。未有世界以前，在太初创造万物之先，祂就与神同在。五饼二鱼的神迹已经显出祂的荣耀。如果这些人看见人子升到祂原来所在之处，只有一个反应，就是因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！
约翰福音6章63节，耶稣接着说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
耶稣向他们解释的这番话，他们要留心听，因为这些对他们所说的话，就是灵，就是生命。如果正确地了解耶稣的话并且接受，就得了生命。
约翰福音20章30-31节，约翰说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
但这些人到迦百农的会堂找耶稣，是要来看看今天有没有比昨天五饼二鱼更让人惊奇的神迹。他们藐视智慧和训诲，没有信心与所听见的道调和。
耶稣就说，“只是你们中间有不信的人。”约翰解释，“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”（约翰福音6章64节）
耶稣眼看祂的这番解释，叫很多来找来祂的人不满意，就进一步解释，“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约翰福音6章65节）强调人能到祂这里来得生命，是神恩典的工作。
既然耶稣没有照他们期待的行神迹，那些心怀二意的人，就开始打退堂鼓。约翰说，“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（约翰福音6章66节）
人很现实，那些除了耶稣以外，心里还有别的“选项”的就纷纷离开。耶稣却没有因为一时好像人气不再，众人离开他就着急。祂对那十二个门徒说：“你们也要去么？”意思就是“你们也走吧！”好像旧约路得记里面拿俄米劝路得回去，不要再跟着她了。
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
路得跟着拿俄米，不因为拿俄米遭逢困厄就离开她，因为她知道拿俄米所信的神是真的。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
当主对他整夜祷告所拣选的那十二个门徒说，“你们也要去么？”这时西门彼得回答说，“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
彼得回答，“主啊，我们怎么能离开你呢？你的教训引领我们得着永生，你有永生之道。我们若离开你，就没有其他人可以跟随了。离开你我们就没有永生了。”
彼得代表众使徒说，“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”彼得怎么能够这样深信？乃是蒙了父的恩赐，被圣灵感动。
美国第三十任总统柯立芝讲过一句话，他说，“全世界没有任何一样东西能够取代坚持不懈的决心所占的地位。”他说，“坚持不懈的决心是无可匹敌的。”
主坚持不懈地为我们在父面前代求，我们不可失去信心，而要靠主刚强。
耶稣提醒彼得，不要那么有自信，那么有把握，以为十二个门徒都真的那么信，“你们中间有一个不是你所想的那样。”约翰福音6章70节，耶稣说，“我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼。”
十二个门徒里面谁是魔鬼？彼得不知道，但主知道，而且从起初就知道。约翰说，“耶稣这话是着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”（约翰福音6章71节）
犹大也在不信的行列里，他不把他的心归给主，而是把他的心交给魔鬼，让魔鬼任意掳去。以后魔鬼入了他的心，时候到了，他就丢弃耶稣给他荣耀的位分，使徒的职任，出卖耶稣，往自己的地方去了。
请我们一起祷告：
主啊，门徒根据他们所知道的，他们和你一起生活了一段日子，亲耳听见你教训，亲眼你看见你所行的神迹，怎样变水为酒，平静风浪，医病赶鬼，在海面上行走……他们信你，又拜你。你有永生之道，他们还归从谁呢？谁能像你？那些中途退去，不再和你同行的，不知道自己的损失有多大。心怀二意，手扶着犁向后看的人，不要想从你这里得什么。主啊，我们中间若是有人在信仰的路上，遇到一些暂时想不通的问题，或是一些自己解决不了的困难，就想中途退去，愿你挽回他们，叫他们不至于失了信心。你为我们而来，你必保守属你的人，叫他们一个都不失落。我们感谢你！愿你继续用你的真光照亮我们前行的路，叫我们在你掌权的日子里，积极的往下扎根，向上结果。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。