读经：罗马书12章3-12节
金句：罗马书5章1-2节
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
“恩典”大概是基督徒最熟悉的词之一。但会不会我们可能一面相信恩典，却误解了恩典？
一个基督徒可以常常使用“恩典”这个字，却未必真正明白其中的真意。
最常见的误解，是把恩典理解成“免费”，“白白得到的礼物”。既然是恩典，我就不需要付代价；既然靠恩典，我就不必努力；既然不是靠行为得救，那么行为也就不重要。
保罗不是这样看“恩典”。
保罗怎么看“恩典”呢？首先，恩典是承认人的无能。不是“不用做”，而是“我做不到”。
当保罗说，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗马书3章24节）
不是只让我们想到“免费”，而是我们的无能。罗马书3章21节，保罗说，“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
“但”这个字就使我们不把焦点放在自己身上，而是放在神身上。在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（马可福音10章27节）
人救不了自己，但如今神却开恩，在基督里施行救赎，将祂的恩惠给了不配得的人。神的丰盛透过基督的牺牲彰显出来。
所以恩典的起点，不是“我不必做”而是“我做不到。”“恩典”不是我们坐着轿子，等着被抬上天堂，而是在我们的无力之处谦卑仰望神。神自己进入我们的生命，借着圣灵在我们里面掌权。祂不只赦免我们，也借圣灵赐新生命、新力量，使我们能做以前不能做的事。
十字架就是神在对无助的人说，“因为你们不能救自己，所以我要亲自拯救。”
“白白”不等于“廉价”。“白白的恩典”绝不是“没有代价的恩典”，而是代价不是由我这里付，而是神借着基督舍命流血的重价为我付了。
神是公义的，断不以有罪的为无罪，神借着基督的死，付上了赎价，满足了祂的公义。
保罗说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（哥林多后书8章9节）
所以真正明白恩典的人，不会把恩典当作平常，而会想“我拿什么报答神向我所赐的一切厚恩？”
想一想，我们平常只说“领受恩典”、“得到恩典”，可是保罗竟然说，“因信得进入现在所站的这恩典中”。为什么是“站在”恩典中呢？
因为是一个“神掌权的领域”，我在这个领域里无能为力，神却在其中展现祂的权能。这样，我们在“恩典之下”，恩典借着义作王，取代了罪。所以绝对不是“因为有恩典，所以犯罪没有关系。”我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！
恩典不是放纵情欲的机会，而是带出圣洁的能力。不是降低神对我们的要求，而是把我们带进神的统治，使我们开始能活出从前“靠自己活不出来”的生命。
主没有挪走保罗身上的那根“刺”，只告诉他，“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书12章9节）
恩典的“本质”，就是神的能力临到无能的人，在人的软弱上显出。结果“谦卑”成为“接受更多恩典”的“能力”。
因为我们最大的危险，有时不是软弱，而是“众人虽然跌倒，我总不能”的自满。
恩典不是把无能的人变成“自以为有能”的人，而是让无能的人学会依靠神的全能。
十八世纪初，英国宣教士马礼逊到中国来宣教。当时有一些到中国作生意的英国人笑他，对这个年轻的宣教士说，“你以为靠着你的力量能改变这巨大、又古老的中国吗？”马礼逊回答：“我不能，任谁都不能。但，打发我来的神，祂能！”
这就是恩典。倪柝声说，“当结果远超过人的能力与条件时，那就是神的赐福。”
一个领受恩典，在恩典中能觉悟的人不会高举自己，不会看自己过于所当看的，只会把荣耀归给神。
哥林多前书4章7节，保罗对哥林多人说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”
恩典不只是“白白的礼物”而已，而是神掌权的领域。越有恩赐，就越要谨慎，祂要在其中作王。
神接纳了我，我就要懂得饶恕别人，当我“免了人的债”，就是把自己曾经领受的恩典，流到别人的身上，如同神免了我的债。
神施恩给我，不是因为我值得，而是祂乐意。当我们爱仇敌，为那逼迫我们的人祷告，就是反应天父的性情，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
知道“一切都是领受的”人，容易谦卑。知道自己是被恩典提升的人，就容易饶恕人。
恩典不是“什么都不用做”，而是“靠神去做从前做不到的事”。不要有因为“不是靠行为，所以不必努力”的错误认知。
保罗在哥林多前书15章10节说，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
因为神赐恩，保罗才能够“比众使徒格外劳苦”。他说，“这原不是我”，就是“不是凭自己”，乃是神的恩与我同在。他努力，但能力不是他的（不是出於他），是照着神在他里面运行的大能，尽心竭力。
一个活在恩典中，在恩典之下的人，可以是教会里最认真，最努力的人。他不是“徒受恩典”，而是把神在他身上的恩典分享出去。神为他做了这么多，他就欢喜让神借着他来祝福别人，这叫“恩典的应用”。
主没有按我的罪过待我，也没有照我的罪孽报应我。祂向我施恩，我就要爱仇敌，也要善待他们。主怎样怜悯我，我也应当怎样怜悯人。若不是这样，我就还没有理解保罗所说的“恩典”。
正确熟悉恩典的教义，被恩典征服，就能够长久服事并且始终能够与人同工。他能付最大的代价，却知道能力全是从神而来。他今天之所以能够站立，不是因为比别人更刚强，而是因为神的恩与他同在。他知道“我做，但不是靠我；我努力，但能力不是出于我。”
若是以为靠自己，在软弱中就服事不下去了。但是一颗谦卑的心，就使基督的能力在他身上显得完全。
恩典不是叫他什么都不用做，而是使他承认，离了主，他就不能做什么。
主使我们的灵魂苏醒，为自己的名，使恩典借着义，在我们生命中作王，引导我们走义路。
祂在十字架上，祂降低自己，使我们被提升；祂为我们成了贫穷，好叫我们成为富足。祂使我们借着信心见证，祂承担了我们不能承担的，完成了我们不能完成的。
何等有福，我们借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。每天让恩典得胜，就让恩典达成神赐恩给我们的目的。福音不但改变了我们，也改变了我们的生活方式。
若是一直以来，你都以为只有得救是靠恩典，得救以后就靠自己过基督徒的生活，就是忽略了“成圣也是靠恩典”。叫你脱离“罪的权势”，开始能活出神的旨意的是恩典。
宗教只能改善你的外表，只有恩典能触及你的内心。神不是“降低标准”，而是进入你的无能，在你的软弱上彰显大能。所以，不要向试探投降，也不要因为感到自己“做不到”，就以为来到了尽头。主能叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来。你要认识祂，晓得祂复活的大能。祂来了是要叫你得生命，并且得的更丰盛。永远要记得祂的恩典是够你用的。祂最大的恩典，就是使你像祂。像祂那样活在世上，将来与祂一同显现在荣耀里。是的，恩典的最高形式，就是我们竟然在基督里得着了神自己，这真是奇异。
请我们一起祷告：
父啊，你是赐诸般恩典的神，你曾在爱子基督里选召我们，得享那永远的荣耀。谢谢你如此慷慨，用各样的方式让我们认识你的丰富。借着今天的信息，帮助我们能更正确的明白恩典，并且应用恩典，使自己成为流通你恩典的管子。帮助我们在你的恩典中长进，在你的恩典上刚强，能作一个喜乐、感恩的基督徒。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。