读经：歌罗西书2章20节-3章11节
金句：歌罗西书3章2-3节
“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
在彼得的认知里，我们是一块一块被主塑造，要被建造成“灵宫”的“活石”。不要心存侥幸，怠惰闲散，而要爱惜光阴，儆醒忠心地过每一天。要回想罗得的妻子，那属世之心，使她最终变成一根盐柱。我们既然已经与基督一同复活一同坐在天上，就要思念上面的事。要选择“进窄门”，恐惧战兢作成自己得救的工夫。因为将来有许多人想要进去，却是不能。
神不但差耶稣来向我们恩，还差他来除灭魔鬼的作为。
救恩是从犹太人出来的，除非信靠生为犹太人的耶稣基督，否则不可能获得救恩。
这天国的福音是先传给以色列民。主在地上工作的时候，先差十二使徒向本族人传，后又差七十门徒向外邦人传。
彼得曾对耶路撒冷的犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
当彼得讲解完了，基督的死和复活后，便宣告了好消息：“凡信祂的，必得蒙赦罪。”外邦人一信，圣灵就打断了彼得的讲道，从天上浇灌下来。那降在犹太信徒身上的圣灵，现在也降在外邦人身上。
彼得一看圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，只能给哥尼流家里的人施洗追认，不能阻止神说，“主啊，这是不可的！”
彼得拿着“天国的钥匙”，那一天为外邦人打开了天国的门。
什么是真正的“寻求天上的事”？世界说，“相信自己。”圣经却说，相信基督。世界把盼望建立在自己的未来，圣经把盼望建立在基督已经完成的救恩。寻求天上的事，不是追求更多的神秘经验，而是信靠已经升天作王的基督。
真正的属灵，是越来越看见基督的超越和伟大，而开始不把眼光放在自己的宗教表现上，转而仰望已经坐在神宝座右边的基督。
我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面。保罗说，“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。”（罗马书6章6-7节）
我们是主的羊，没有人能从父和子的手里把我们夺去。感谢父，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。（歌罗西书1章13节）
圣灵使我们“活过来”，使我们在真实的生活中活出“与基督的联合”。
耶稣说，“我把永生赐给他们，他们永不灭亡。”借着重生，我们跟神恢复了关系，能永永远远活在祂面前。
这种“人与神之间无止息的亲密关系”，只有“经由耶稣基督来到天父面前的人”才能得到。
“重生”是“永生”的开始。重生的生命，是“在今生与基督同行，在永恒与祂同住”的生命。
“永生”是“与神同在”的生命，是不再被罪、死亡与恐惧辖制，而是进入与主共享荣耀、光明、喜乐的永恒关系。
“与基督相交”的灵魂，虽仍在尘世，却已尝到天堂的空气。基督是我们的主，祂的荣耀必要显现。将来，万国都要看见祂的荣耀，这就是信徒真正的盼望。
我们的心若先住在天上，就能以永恒的眼光面对今生，不把眼前的得失当作最后的结局。真正的属天，不是离开世界，而是以基督为中心。
“要寻求天上的事”并不是逃避地上的责任，而是因为知道自己属天的盼望，能以天国的价值来生活。不再以自己为中心，而是以坐在神右边，将来要再来的基督为中心。
基督是我们的生命，我们是与基督联合的。耶稣登山变像，让我们看见当祂再来时，祂和祂的子民所要展现出来的荣耀样式。
歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
寻求天上的事，不是逃离世界，而是从天上的角度活在世界。我们不是忽略婚姻、工作、财富，而是知道“时候减少了，因为这世界的样子将要过去了。”
虽然生活在世界，却不能让世界成为生命的中心。因为知道今生只是永恒的预备，重新安排生命的优先次序，以荣耀基督，服事基督为中心。
思念上面的事，就是每天活在永恒的眼光里，而不是只活在今天的利益中。寻求天上的事，是越来越有主的心意，能用祂的眼光看世界。让永恒管理自己的思想、价值和选择。
信主久了，不要对恩典失去惊奇。主说，“我在那里，叫你们也在那里。”这句话你摆心上吗？天堂之所以是“天堂”，是因为有主在那里。焦点不是“天堂”，而是“主”。
保罗说：“情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”（腓立比书1章23节）因为他的心已在那里。
主预备地方，是为了“与我们同住”。他告诉门徒在父的家里有许多住处，我们的心向往吗？灵修真正的核心，就是在“心灵里”与“生命中”经历神的同在，使人更深爱神并享受祂。
天堂的本质就是永远爱主，永远与主相交。罪人逃避认识神，将祂的同在视为重担，自然就不会在天堂。
他们对神说：“离开我们吧！我们不愿晓得你的道。”（约伯记21章14节）神就向他们掩面，地狱就是“远离神”的延伸，被神弃绝，离开祂的面和祂权能的荣光。
我们真正的身分已经属于天。我们虽然仍然活在地上，但生命的源头、身分、价值与未来，都已经在基督里重新被定义。
真正的福音，不是基督来改善人生，而是基督取代人生的中心，让祂的话重新塑造我们整个思考方式。
保罗说我们已经与基督一同复活，一同坐在天上，并不是叫我们轻看地上的责任。而是提醒我们真正的家，不在这里。
“天上的事”不是一个“地方”，而是进入属天的现实里，接受已经发生的事。
基督徒最大的改变，是新的思维模式。借着神的启示，开始有了一种新的人生观、价值观和判断方式。成圣的主要功夫，在于“改变自己的思想方式”，与神的心意能保持理性的一致。
今天最大的战场，不是思想内容，而是“注意力”。谁得到你的注意，谁就塑造你的生命。你的财宝在哪里，心就在那里。
不要只满足于世界的小快乐，忘记神要赐下极重、无比、永远的荣耀。我们是客旅，是寄居的，不能在地上安家，我们是盼望另一个世界。羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
基督徒与世人的差别，不一定在于我们拥有不同的东西，而在于我们把心安放在不同的地方。“世俗之城”的人要在今世找到最后的安息；“上帝之城”的人却知道，我们在这里只是客旅。
地上与天上的争夺，本质上是“价值次序”之争。
耶稣说，人若“赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？”是把价值次序完全颠倒。
金钱、地位、暂时的享受若高过永恒，就是“舍本逐末”。今天你若不知道自己为何而活，就会浪费生命、力量与时间。
保罗提醒我们“思念天上的事”，就是要我们重新校正人生的价值次序。不是地上的事都没有价值，而是有限的事不能具有终极价值；暂时的事不能坐上永恒的宝座。
“思念地上的事”最大的证据，不一定是我们在思想上犯罪，而可能是我们几乎“没有时间思想永恒”。
寻求天上的事，就是因为我们已经与基督同死、同复活，就不再把地上当作永远的家，不再把短暂当作终极的价值，也不再从神那里只寻求今世的好处。我们的心转向“坐在父神右边的基督”，以祂为至善、以祂为生命、以祂为满足，并等候祂显现时，与祂一同显现在荣耀里。
基督徒的生活，是从与基督同死同复活开始，在思念天上的事中持续，最后在与基督同得荣耀中完成。
“寻求天上的事”不是得救的起点，而是得救以后的持续。今天你思想天上的事吗？既然你已经与基督一同复活，就当寻求天上的事。
神始终掌权，祂的荣耀尚未显露，要存心忍耐。保罗在歌罗西书先讲“属天的实况”，再讲“属天的心思”，我们要让“思想”与“真实”相符。
世界要我们按眼前所看见的活，保罗却要我们按神已经启示的真实而活。愿我们转眼不看虚假，而是满有智慧的在神的道中生活。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你将生命的道路指示我们。出于你的话，没有一句不带能力的。你爱教会，会教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。帮助我们不是单单听道，而是起来行动。你说“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”透过今天的信息帮助我们再一次省察我们的人生目标，我们的梦，我们为何而活？我们再一次恭敬的把自己交托在主的手里，求主的灵引导我们，用你的大能塑造我们，使我们行事为人能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。