读经：彼得前书1章1-5节，2章4-10节
金句：彼得前书2章5节
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”
创世记18章18节，“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。”
亚伯兰成为全世界蒙福的“管道”，他的后裔成为“以色列国”。
这个国是不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由神治理的国度。
出埃及记19章5-6节，神说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。
以色列人是神所拣选“圣约团体”（神权的国家），以后新约称在基督里得永生的人是“天上的国民”。
以色列十二支派中，有得救的神的子民。还有听了十二使徒所传的福音信主，万国中蒙恩的神的选民。
启示录7章9-10节，此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”
亚伯拉罕的子孙要多如天上的星，海边的沙。但谁是“亚伯拉罕的子孙”呢？
约翰福音8章33节，他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆；你怎么说：你们必得以自由呢？”
约翰福音8章39节，他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”
在耶稣的观念里，“行亚伯拉罕所行的事”的才是“亚伯拉罕的子孙”。
马太福音3章9节，施洗约翰说，“不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗；我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”
加拉太书3章29节，保罗说，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
谁是亚伯拉罕的真子孙？就是属基督的人。罗马书9章6-8节，保罗解释，这不是说神的话落了空；因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独：“从以撒生的，才称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔。
神为什么要赐福给亚伯拉罕？创世记18章19节，神说，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
神要透过亚伯拉罕要叫万国得福。首先，神的圣言交托赐给犹太人。（罗马书3章2节）其次，亚伯拉罕所留下信心的脚踪。以及神所应许由他而出的后裔。
罗马书9章4-5节，“他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的；列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”
在神的计划中，地上的万族都要因亚伯拉罕得福。在盟约的群体—真教会，就是圣而公之教会之外，没有救恩。
但不是加入有形的教会就“自动得救”，而要真正悔改信福音。“重生”是神的工作，“悔改”是重生之人的回应。
保罗说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（以弗所书2章1节）因为经历重生，领受新的心，新的灵，生命才会回转向神，神所预备的救恩不是一串“随机”的事件，而是接连有序的恩典。从而使所拣选的人从罪中被唤醒、信靠、称义、成圣直到永远得荣耀。祂按着自己的旨意有序地施行这一切恩典。
神恩典在我们生命中有“逻辑上的必然性”，环环相扣，不容错乱。人能够信，是神亲自直接在人心里动工。是神赐生命，我们活了，就回头了。
神不仅能使人悔改，也保守蒙恩的人常存敬畏。一个走在成圣路上的圣徒，会渐渐显出他的罪被治死，他的心被夺回，他开始爱神胜过世界。真正得救的人一定会改变。会越来越恨罪，越来越爱神，越来越谦卑。越来越与世人有分别。最后神要把所有在基督里蒙恩的人领进祂的荣耀里。
主会保守我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂不仅开始救恩，也完成救恩。不仅为我们的信心创始，也成终。
神若不能拯救你，祂就不是神！
“得救”不是终点，而是开始。神称我们为义，祂也要改变我们。神拣选我们，不只是为了得救，更是要建造成祂同住的圣殿，使世人借着教会看见神。
主耶稣受难前，圣殿的工程还在继续。主后六十四年，整个圣殿完工了，只用了六年，主后七十年，罗马将军提多为了敉平犹太人的叛变，焚烧圣殿，把圣殿彻底拆毁。
圣殿被毁之后，圣殿里每天献祭就被迫停止。因为这殿只是作为预表，并不是神永恒的旨意。神安息的地方，不是人手所建的圣殿，而是有圣约在心里的圣徒。哥林多前书3章17节，保罗说，“这殿就是你们。”当我们与基督联合的时候，我们就是神的殿。
希律所建的圣殿，至圣所里是没有约柜的。摩根在他的解经书里提到，当罗马将军庞贝率军攻陷耶路撒冷，掠劫圣殿时，曾进入至圣所，他宣称那儿“空无一物”。提多门的浮雕上有金灯台和两只银号，惟独没有约柜。
耶稣告别了地上的圣殿，在天上永存、完美的圣所作执事。继续建立圣徒生命和灵性的事奉。所以我们要期待的是“天上的耶路撒冷”。希伯来书12章22节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。”
诗篇122篇3节，诗人说，“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”
彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”
神拣选我们，是为了建造祂的居所。神从起初就要住在人中间。祂要以爱祂的人的心作为祂的居所。
神不单只是寻找一个“居所”，祂要在人里面建立与祂相交、顺服祂、彰显祂荣耀的生命。
“人的灵”不是为“世界”而造的，而是为神而造的。神是人灵魂的目的、终点、安息和幸福。失去神同在就是“虚空”。
神借着基督把我们重新恢复成为祂的居所。我们希望神改变环境，但神要恢复祂在人里面的居所。神要透过祂的居所彰显自己。
圣经所叙述的就是关于“神的居所不断扩展”的故事。
约翰说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面。”（约翰一书4章12节）我们领人归主，就是扩大了神的居所。
创世记我们看见神把亚当、夏娃赶出伊甸园。又在东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。那么，神如何重新住在人中间？
神拣选亚伯拉罕，呼召他，称他为朋友。透过亚伯拉罕的后裔建立一个新的族群。一个可以重新彰显神荣耀的群体。神拣选以色列，不是因为他们比别人好，而是希望透过他们，世界能看见神。可惜他们失败了。
但在神的眼中，亚伯拉罕真正的后裔，是属乎基督的。祂在基督里选了人，时候到了，就把他们召来。
彼得说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”
保罗在以弗所书里，把教会描述为“神的居所”，神借着圣灵住在其中。因此教会不是一群松散的个人，而是一个彼此连结、共同承载神同在的“身体”。
“活石”不是成品，只是建材。每一块“活石”都要对准“房角石”。“活石”不是单独存在，而是要是放进神整体的工程里，被建造连络。
保罗在以弗所书说，“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”活石不是天然形成，而是因连于基督而成为活石。活石也必须接受雕刻，并顺服神安放它的位置。
活石与房角石共同构成“灵宫”，成为永生神居住之处。神建造教会，就是要向世界说，“看哪！这就是我的智慧、我的能力。”
这样，神的宝座不在“旧耶路撒冷”，而在“新耶路撒冷”。灵宫的出现，是要让世界看见神
丰盛的生命不是人“自我能力”的提升，而是基督自己的生命从我们里面活出。我们能宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
所以，要从你是神正在建造的圣殿，去理解你所受的苦。并且不要只想到自己，只为自己活，而要想到神的国度，想到我们同是基督的身体。
“身分”决定“生活”，让我们因为明白神的旨意。活出这个荣耀的身分，活在神充满智慧的蓝图里。
请我们一起祷告：
主啊，我们不是靠“加入教会”成为神国的子民，而是靠着“悔改信福音”与你联合。因为在你里面，我们坦然无惧的来到父面前。教会是你在世间的居所，是在你治理下的圣殿、灵宫，教会真正的荣耀，不在教会本身，不在人数，而在你。没有你，就只剩组织。但教会从来不是人的组织，而是神的工作。你所定的教会生活是“彼此撑托”，是彼此相爱、彼此建造、彼此守望、彼此服事。你建造我们，是要我们的生命从你的殿中流向世界。你要我们的光照在人前，使天父得荣耀。愿你继续在我们心里动那善工，持续用水借着道洁净，使我们可以献给你，作个荣耀的教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。