读经：希伯来书5章11节-6章12节
金句：提摩太前书5章21节
“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”
神创造世界，是为了彰显自己的荣耀，并使受造者接受、享受、赞美祂的荣耀。
为何神拣选部分天使、部分世人？是为了祂荣耀的彰显。
神拣选我们，并不是因为我们比别人好，而是要叫所有荣耀完全归给祂，“使祂荣耀的恩典得着称赞。”
耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约翰福音15章16节）
是神自己拣选了我们，不在于我们自己，也不在于我们的善行。不是“为着”、或“因着”任何事，这一切全然出于祂自己的旨意。
蒙拣选天使与蒙拣选世人，他们共同属于神的国。神的国就是神的统治。
所有“蒙拣选”的天使，都是守住本位的，他们也被称作“圣天使”。
天使有“蒙拣选”的，有不守本位堕落的。这些“蒙拣选”被神保守的天使从未背叛神。他们的数目有多少呢？启示录5章11节告诉我们，“他们的数目有千千万万。”希伯来书12章22节提到，“那里有千万的天使。”
圣天使一直忠于神。蒙拣选的世人则是被神挽回过来的。人的堕落并没有使神措手不及，神不是等到人犯罪之后，才想办法“补救”，而是早在决定要造人的时候，就已经安排好了。
亚当、夏娃一犯罪，神就按照创世之前所约定的救赎计划宣布，“女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。”（创世记3章15节）（福音的种子，救恩的曙光。）
神在决定造人之前就知道人会堕落，也知道怎样把人恢复过来，并且得着儿女的地位。救恩始终出于神主动的恩典。
是神的“拣选”和主动向人施恩，使人真正愿意回应神。圣灵在信徒里动工，使蒙拣选的人一步步被带向荣耀。
神不只是拣选个别的人，祂的救赎最终要使“天上、地上一切所有的，都在基督里同归于一。”其中包括教会、天使，甚至整个受造界。
神这么做是要恢复祂原本创造的旨意，使祂与蒙救赎的受造者永远相交，享受祂的荣耀。
“拣选”不是终点，而是神永恒国度的开始。
圣天使在天上忠心事奉，教会在地上忠心见证，最终同在基督里，一同颂赞神荣耀的恩典。
蒙拣选的天使和蒙拣选的圣徒都不是因自己的功劳不失脚，而是因神的恩典被保守。
不是我们靠自己保守所得的救恩，而是神拣选谁，就保守他。叫这人不失脚，能够能无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。
奥古斯丁论到“善良的天使”时指出，“善天使并不要求人敬拜自己，而是希望人与他们一样，只敬拜创造他们与创造我们的那一位真神。”他说，“真正的幸福，不论天使或人，都来自同一源头──神祂自己。”
蒙拣选的天使与世人，是一个共同的敬拜群体。而且中间有奥秘的互动，因为天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。
每一次圣徒信心的表现，每一次靠主得胜，天上都为他欢喜。耶稣说，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路加福音15章7节）
希伯来书6章不是说真正重生的人会失去救恩，而是神感动保罗说的一段“假设性的警告”。
神用什么办法保守我们不失脚呢？“警告”是其中之一。有永生的人读了就得了警戒，没有永生，不得救的就根本不把它放在心上。
主知道谁是祂的人，祂不只是知道我们的名字，更知道我们的处境、需要，并且时时看顾我们。主说，“在地上万族中，我只认识你们。”（阿摩斯书3章2节）
拣选不是只是让蒙拣选的人身分改变，也同时带出生活的改变。神拣选我们，是要使我们在祂面前“成为圣洁，无有瑕疵。”最终与众天使、众圣徒同声颂赞坐宝座的羔羊。
希伯来书6章真正的焦点不是“圣徒可能会失去救恩”，而是得救的人当“竭力进到成熟”。
作者（我相信是保罗）真正开始讲的是：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
换句话说，神拣选人，人蒙了光照，就不会只停留在起点，而是会继续长进，直到长大成熟，不会长久停留在“吃奶”的阶段。
保罗对真正的信徒充满信心，神能保守属祂的人不失脚，却是借着警告完成祂的应许。
真正永蒙保守的人，绝不会“知道自己得救了”，因此变得懈怠，心想，“反正我已经得救了，死活都会上天堂。”而会更努力。
不是对自己说，“反正神会保守”，就让自己松懈。
希伯来书是给“恐惧中的信徒”的一封牧养的书信。因为雅各殉道的冲击，耶路撒冷教会该怎么办？犹太信徒心里有一层阴影，信心动摇之下，想退后，重回犹太教。
心中的恐惧使他们面对要“坚持基督信仰”？还是“回到犹太会堂”的抉择？保罗口述希伯来书勉励他们不可退后入沉沦，而要将起初确实的信心坚持到底。
保罗在信里作出假设性推论，如果人真的离弃基督，重回律法，还能得救吗？答案是不能，若拒绝惟一的救恩，就再没有别的救法。
并且分析他们信心动摇是因为生命停滞，本该离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，现在连聚会都停止了。
真正蒙拣选的人不应是这样，神会使他们忍耐到底。而从来就没有得救的背道者，心就会越来越硬，最后完全离弃道理。真正的原因是因为心被罪迷惑，就像当年出埃及却倒毙在旷野的以色列人那样。
真信徒会越发郑重所听见的道理，假信徒就根本不在乎警告。保罗在希伯来书第6章所假设的事情—真正重生得救的人背道，是不会发生。
因为神必保守祂所拣选的人，正如保守蒙拣选的天使那样。
保罗在后来的论述里，对同蒙天召的圣洁弟兄说，“弟兄们，我虽是这么说，但我相信你们是真正得救的。”鼓励他们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
所以，希伯来书6章真正的重点是得救的人必定会忍耐到底，至终凭着信心和忍耐承受应许。
那些没有堕落的天使，知道“若不是神的恩典，自己也可能像撒但一样堕落，结局就是活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”
真正的基督徒看见自己的得救，也不会骄傲，只会感恩，把荣耀归给神。
希伯来书6章的重点，不是“已经得救的人会不会失去救恩”，而是说明神如何保守祂所拣选的人，同时让我们晓得神在拯救上的主权。
得救的原因不在人，而在神；人之所以愿意相信，是因神先在他里面动了善工。
神不是因人“信”才拣选，而是因神已经拣选，人才能信。照彼得所说，基督徒是父神拣选，圣灵分别，基督洁净。是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼得前书1章2节）
出于神的大怜悯，神拣选我们，为使我们成圣、得基业、得荣耀。拣选不是目的，而是救恩的起点。神不是直接把人带进荣耀里，而是展开整个救恩程序。保罗说，“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书8章29-30节）
神借着基督和祂的工作所赐下的恩典，在信仰的路上我们都会逐一经历。希伯来书12章23节提到，我们这些得救的人的灵魂，乃是“被成全之义人的灵魂”。
忠于神的圣天使，因为神并不救拔天使，他们没有救恩，没有经历重生，对于我们所得救恩，都很愿意“详细察看”（彼得前书1章12节）、看得入迷。因为对他们而言，这是宇宙奇景，一个旧人是怎么变成新人的，这是比神的“创造”更精彩的工作。
神拣选人，不只是决定他们的结局，也预定他们要被塑造成基督的样式。祂不但使他们有儿子的地位，也要使他们有儿子的“实质”。
拣选的结果，必然使“蒙拣选的人”与未蒙拣选的世人有所分别。最大的分别，就是他们会越来越像基督。你在其中吗？
请我们一起祷告：
主啊，作为你的选民，我们是何等有福。一切“信心”和“圣洁的作为”，都不是你拣选我们的原因，而是你拣选的结果。你用你的大能把我们带进得救的程序里，我们为你拣选背后的怜悯和大爱感谢你。父啊，我们当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给你。谢谢你赐给我们如此精彩、丰盛的人生。主啊，万有都是本于你，倚靠你，归于你；愿荣耀归给你，直到永远！赐我们明辨的心，通达的灵，在你所启示的一切真道上更有长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。