读经：马太福音4章23节-5章11节
金句：马太福音5章7节
“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”
灵修短文的作者提到，“怜恤”这个字的原文不光只是同情，还有“同理心”的意思，也就是要与人的痛苦起共鸣，愿深入了解别人的问题并加以扶持。
神在我们身上所做的其中一件大事就是“怜恤”。保罗说，“然而神既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（以弗所书2章4-5节）
一切怜恤，都源自神先怜悯我们。神的怜恤不仅是饶恕我们的过犯，更触及我们所有的软弱和需求。祂爱我们，乐意向我们施恩。
耶稣来到这个被罪蹂躏的世界，祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。（马太福音9章36节）
今日世界所需要的，不是英勇的行为，而是多一些仁慈怜悯。耶稣说，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路加福音6章36节）
当你越有主的眼光，就越能看见人生命中的无助和无奈。你明白他们是在求助，就不会去批判他们，而是帮助他们，把冷漠化为爱。你明白世界问题的根源，就知道分享福音是我们所能做的“最仁慈的行为”，“领人归主”是最高形式的善。当我们能像保罗那样说，“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯”，就容易在行为和诚实上真正去爱人。
不是盛气凌人，而是有主的性情，柔和谦卑的待人。
保罗区普‧牧师讲过一句话，他说，“当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以确定神的恩典临到你了。”
在问题丛生的世界，你期盼的是人能脱离败坏的辖制，而不是恨他。
你能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在你心里动了善工，祂的恩典临到你，使你不再只是单顾自己的事。人一切的邪恶和败坏，都是对神无知的结果。基督徒能够思想纯全、言语清洁、行为仁慈，是经历神、认识神、忠于神的结果。
法国文豪雨果，在所写的名著《悲惨世界》里提到一个人，名叫“尚万强”，是个孤儿，从小由姐姐养大。他小时候因为看见姐姐的孩子们饥饿不堪，几乎要死，情急之下，打破面包店的橱窗，偷走了一块面包，就因此被关进暗无天日的监牢，过了十九年的牢狱生活。
尚万强出狱之后，到处受人排斥，尝尽人间冷暖，但一位敬虔的神父却用爱心待他，使他重燃起对生命的希望，决心重新做人。
那位好神父好心的收留在外头流浪的尚万强住了一夜，没想到清晨，尚万强心生贪念，把神父家里收藏的银器偷走了。不料，才出门没走多远就被警察遇见，遭到逮捕。当警察把他带到神父住处时，神父看了看他，心生怜悯，说，“你回来得正好，你怎么没有把我送你的银烛台也一起带走呢？”
警察一听，以为尚万强是神父的朋友，就把他放了。尚万强正要上前感谢神父的时候，神父用怜悯的眼神，看着他的眼睛，诚恳的对他说，“我用这些银器买回了你的灵魂，去吧，不要再作小偷了。”尚万强感动万分，决定痛改前非，开始全新的生活。使人走出悲惨世界的是怜悯，是仁慈。
神喜爱怜恤胜过祭祀，喜欢我们活出祂的生命性情，胜过许多宗教活动。
倪柝声说，“同情，是主一生的特点。”基督的性情最显著之处，就是动了慈心。希伯来书的作者说，“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。”
神爱我们，把祂的爱子赐给我们，叫我们晓得祂了解我们，并与我们同忧同苦。
耶稣在十字架上所说的第一句话，就是“父啊，赦免他们，因为他们所做，他们不晓得。”一句充满同情的话。
今天所有蒙恩的人，应当把神在我们身上的爱和怜悯传递给别人，而不是去“代替神”做别人的“审判官”。
不宽容人，对人冷漠，无视于别人的痛苦，就表示还是活在“自我”里面。
“不为他人着想，单顾自己”的“自私的人”，因为他的心里没有别人，就永远栽种不出同情的花朵。
法利赛人只会问，“行淫之时被抓到的女人应该受到什么惩罚？用石头把她打死吗？”
耶稣想的却是，“我要怎样帮助她重新站起来？”
“爱”不是揭露人的羞耻，而是努力把人挽回。
仁慈，不只是给人帮助，更是让人在恩典中感受到被尊重、被接纳与被爱。
怜悯不是纵容，仁慈也不是没有原则。真正的仁慈不是牺牲真理，而是真理与爱同行。
耶稣最自然流露出来的，就是怜悯。祂向罪人，不是首先动怒，而是温柔。向疲乏的人，不是首先责备，而是，诚心邀请。向失败的人，不是首先拒绝，而是愿意接纳。
古罗马哲学家辛尼加说，一个人最需要的是一只“肯拉别人一把”的手。
你肯拉别人一把吗？神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
主说，“你不该怜悯人像我怜悯你吗？”若神如此待我，我岂能不该如此待人吗？岂不该将神的爱，以实际的形式表达出来，将神给我的爱分享出去吗？
我们不是自己能怜悯人，乃是先被神怜悯，甘心参与祂正在做的“怜悯人”的工作。神满心怜悯，大有慈悲。我们对人的怜悯、温柔、慷慨和饶恕有多真，就显明我们跟神的关系有多深。
神已经先怜悯你，祂持续怜悯人，并邀请你一起参与祂的怜悯。你不怜悯人，就表示你没有真正认识神的怜悯。
真正的怜悯，不是你心地善良，而是神把自己的心放在你里面。你有了主的心。
你晓得借着福音，你领受的恩典有多么大，体会到主的爱有多么深。
对人，请仁慈一些，因为是耶稣生命在你里面的延续。祂医好长大痲疯的，接纳税吏和罪人，与马大和马利亚同哭，祂说，“怜恤人的人有福了！”
“仁慈”是效法基督、彰显天父性情的记号。是我们这些同蒙天召的人生命的流露。
神不是叫我们成为冷冰冰，道貌岸然，自以为义的人，而是像祂一样满有恩慈。
“爱”是永远不放弃希望，是无条件的接纳别人的无心之过。
所罗门说，“体恤人，遮掩别人过错的，得到人的喜爱。屡次挑错的，连跟你最亲密的朋友都受不了！”
我们最大的问题，不是不知道该做好事，而是忘记自己每天都需要恩典。主是葡萄树，我们只是枝子。离了主，祂的心肠就不会在我里面流露。
当你忘记自己也是蒙恩的罪人，就容易论断人，看不起人，对人缺少耐心，缺少怜悯。
恩典不只是“得救”的起点，对恩典的“觉悟”，也是每天生命更新的力量。
保罗越感到在罪人中，他是个罪魁，然而却蒙了神的怜悯，他就能谦卑服事。谦卑，是怜悯的土壤。忘记自己蒙恩的人，最容易对人无情。
仁慈最成熟的表现，就是“爱仇敌”。你说，“想到我的仇敌、对头，我就爱不下去！”是，你能自由的选择不以恶报恶，拒绝让自己进入敌对的循环；不在敌意中活成另一个恶人，是被基督的引导。
仁慈的人，不是情绪没有过受伤，而是不让伤害变成一生跟人追讨的“帐本”。爱是不计算人的恶，不去计较人的过犯。
仁慈，就是选择记住恩典，而不去牢记伤害。我们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。对人多一些包容，懂得饶恕。主怎样饶恕了我们，我们也当怎样饶恕人。不可彼此批评，而要用爱心互相服事。
基督是天国君王，是教会的元首，我们与祂联合的，要凡事长进。赶走冷漠的是基督的心。
今天你若还是每天暴躁、易怒，对人苛刻，是因为你把生命的主权从基督手里又夺了回来。
你不能仁慈，不是因为你“不知道”应该仁慈，而是“老我”不容许你对人好。你还是没有“把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上。”你若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
英国小说家查理‧金斯黎，劝基督徒不要一天到晚“做白日梦”，而要用实际的行动去爱人。
他说，“世人羡慕聪明人，但爱戴仁慈的人。聪明人的聪明在人的记忆中会被遗忘，但仁慈人的仁慈却仍旧长久被人铭记在心。”
神没有按你的罪过待你，你感念在心吗？你既然蒙了怜悯，就当活出别人可以感受的怜悯。
不变的仁慈可以成就很多事。就像太阳能使冰融化，仁慈也能使误解、不信任与敌意消散。让我们用心效法神，显出自己是蒙慈爱的儿女。
请我们一起祷告：
主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。你善待万民；你的慈悲覆庇你一切所造的。感谢你诸般的慈爱，借着你的恩言引导我们，使我们一天一天更有你的性情。愿你赐我们上头来的智慧，使我们满有怜悯，多结善果。赐我们谦卑的心，使我们在世为人，不靠人的聪明，只靠你的恩惠。愿你借着你的灵在我们心里动工，使我们更像你，不但与你联合，更是与你成为一灵，能自由的做父所喜悦的事。主啊，全世界都卧在恶者手下，世人尤其需要看见我们怜悯的心。求你加添我们力量，使我们在审判和怜悯之间，选择因仁慈而流露出的怜悯，使你得荣耀。保守我们存谦卑的心与你同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。