读经：列王纪下2章1-14节
金句：列王纪下2章10节
“以利亚说：你所求的难得。”
人生中常有一些时刻，我们不知道眼前的是神的带领，还是神的考验。约书亚在摩西身边服事摩西，作他的帮手有四十年之久。以利沙服事以利亚七到十年。
圣经说，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。（列王纪下2章1-2节）
神继续用以利亚，继续差遣他。以利沙即将接续以利亚作耶和华的先知。
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
先知门徒所知道的，以利亚也知道。但先知门徒不知道的，以利亚被接升天，不会再回来，先知门徒就不知道。
唐崇荣牧师问，“为什么先知门徒学校一大堆学生，神用以利沙？为什么使徒选的是马提亚，神用保罗？”
因为人往往被传统束缚，但神的原则超过人的传统。彼得是根据传统选马提亚接替犹大作使徒，但神选保罗是出于祂绝对的主权。
列王纪下2章4-5节，以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
列王纪下2章6节，以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。
以利亚三次对以利沙说，“耶和华差我往某某地方去，你可以在这里等候。”以利沙三次回答，“我必不离开你。”这个坚持到底，正是以利沙蒙福的原因。以利沙看以利亚的话，是神为了扩大他对自己的渴慕，而给他的考验。
神考验以利沙，让他知道自己的心志如何。神的带领常常隐藏在考验之中。孙大中从事福音广播，神常考验我，是否因为困难就停下来，还是依靠祂，经历更深的恩典。
所以对这段圣经，孙大中有特别深的感悟。
列王纪下2章7节，“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。”
先知的门徒“远远站在对面看”，而不愿亲身经历。今天很多时候，很多人在困难的事工面前就“站住”了，在一边作“旁观者”，而不是“参与者”。看着别人经历神的大能，自己却一无所获。
神带领以利亚，也带领以利沙，祂的工作从来不会因一位仆人离去而停止。以利亚的“情结”就是“只剩下我一个”。那是“错觉”，真正的主角是神。
以利亚升天以后，以利沙不是问，“以利亚在哪里？”而是问，“耶和华以利亚的神在哪里？”信心是抓住神。以利沙不肯照以利亚的话停下来，在一个地方等候。他要继续跟随，因为他追求的是神自己，他要继续看神的作为。
凭眼见的人会选择安逸；凭信心的人会选择继续跟随。他心里想的是“恩典中的可能”，向神大大张口，神就给他充满。
以利沙走过伯特利，走过耶利哥，走过约旦河边，都没有停下来。
列王纪下2章8-9节，“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
在芝加哥的密西根湖边，有个游客正在欣赏一名钓客，如何将钓饵甩入湖中，便立刻钓上鱼来的技术。但他不久便发觉，这位钓客只留下中型的鱼，其他的鱼全都放生，他心中不解，遂上前去请教。“老兄，你放弃小鱼，我可以理解，但为什么你不要大鱼呢？”这位钓客竟回答：“因为我家锅子就只有这么大！”这是一个笑话。
以利沙要超越以利亚，他不满足自己只是第二个以利亚，他愿感动以利亚的灵加倍地感动他。以利亚知道，这不是他能给的，是惟有他所事奉的神才能给的。
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。（以弗所书3章20节）
以利沙不但渴慕拥有属灵的“知识”，更期望有属灵的“经验”。他是“一步一步”的跟着以利亚，以利亚到哪里，他就跟到那里，直到以利亚被接升天，他不能再跟了。以利沙拒绝“留在原地”，他要跟着以利亚“继续往前”。
我们的属灵经验还可以更多，灵程还可以更进深，还可以跟着属灵前辈“继续往前”。
神拣选以利沙接续以利亚作先知，因为他知道以利沙有非凡的心志。他不满足于“神学知识”，他知道“神”就在这里，他要亲自与神相遇。
耶稣在该撒利亚腓立比的境内，问门徒，“你们说我是谁？”门徒回答，“有人说你是施洗的约翰。有人说你是以利亚；又有人说你是耶利米，或是先知里的一位。”
耶稣问，“你们说呢？”耶稣要门徒的答案。“我在这里，你们说我是谁？”
列王纪下2章10节，以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚必定没有想到，神要用这个“更渴慕依靠圣灵”的以利沙，起来接续他作先知。
那么，以利沙有没有看见呢？列王记下2章11-12节，经文接着说，他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。
以后使徒看见耶稣升天，并在五旬节领受圣灵。
玛拉基书4章5节，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”耶稣时代的人等候“要来的以利亚”，耶稣指出，以利亚已经来了，就是施洗约翰。将来主必亲自从天降临。
以利亚升天的时候，以利沙看见了。
列王纪下2章12-14节记载，以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
以利亚与以利沙的关系，有如保罗与提摩太，彼得与马可。以利亚对于以色列，比千军万马还重要。他在灵性上守护了以色列，而以利沙自己也守护了以色列。
列王纪下13章14节记载，以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
亚哈把以利亚当仇敌，但约阿施却万分尊重以利沙。
以利沙把自己的衣服撕为两片表示作先知门徒的身分结束了。现在他要起来承担以利亚先知的职分。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，表示他要继续以利亚的工作。
使徒也要接续耶稣，靠着圣灵，作比耶稣所作的更大的事。以利亚行了七个神迹，以利沙行了十四个。以利亚叫撒勒法寡妇死去的儿子复活，以利沙叫书念妇人死去的儿子复活，并且死了以后，还叫一个碰着他骸骨的死人复活。
因为神与他同在，他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
在属灵经历上，以利沙成为“过来人”。
圣经上的神迹几乎都聚集在出埃及的年代、以利亚和以利沙的年代，以及基督和使徒们的年代。给以色列人的神迹，到先知约拿。在巴比伦还有给外邦人看的神迹。
列王纪下2章15-18节记载，住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”
先知门徒他们知道神的灵感动以利沙，却又不信他的话，坚持己见。直到以利沙对他们说，“我岂没有告诉你们不必去吗？”才知道自己的有限。
路得若不跟着拿俄米回伯利恒，就不知道神恩典的丰富。今天神在带领你的过程中，对你的信心作出一些考验，你要有敏锐的心去察验。若你的心像以利沙这样，渴想的是神，神就会把你带进丰富之地，使你丰丰富富的认识祂。
请我们一起祷告：
主啊，我们习惯安逸，习惯传统，在“认识你”的路上会裹足不前，结果就不像以利亚和以利沙这样，成为以色列的战车马兵。因为我们的信心小，属灵的经历浅，你不能借着我们施展大能。你不要我们作旁观者，而要我们把船开到“水深之处”。你的膀臂没有缩短，你的能力没有减少，你是全能的创造主，万有是靠你在维系，你是我们的神，在你没有难成的事。借着今天的信息，求主帮助我们明白你的法则，晓得你的作为，预备自己成为承载恩典，能荣耀你的器皿。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。