读经：历代志下7章11-22节
金句：历代志下7章14节
“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
当所罗门造成了耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告。”并且鼓励所罗门，“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。”（历代志下7章13-15节）
神的心意是，祂的圣殿必作为“祷告的殿”，祂垂听万国万民的祷告。祂满心愿意称为祂名下的子民自卑、祷告，寻求祂的面。
当我们“祷告”的时候，就是承认，神是天地的主，祂鉴察万事，掌管一切。圣经开头三个字就是“起初神……。”一切都是由神开始。
邦兹说，“祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，是人的血气所难以忍受的。”
大卫说，“恶人一出母胎，就与神疏远。”（诗篇58篇3节）
许多人不到绝境不祷告，不遇到困难就不会寻求神。直到疾病来临、家庭破碎、工作遇受到挫折、甚至人生失控，才承认“我需要神。”不是因为平时没有需要，而是因为觉得自己还能处理。
但谦卑的人像大卫，就求神引导他，指点他。
是神透过圣灵在我们心里动工，唤醒我们对祂的渴望与需要，施恩叫我们恳求，我们才会祷告。
圣经中许多蒙应允的祷告都是从谦卑开始。哈拿为了得到孩子，在神面前痛哭。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。祂已经分别虔诚人归祂自己。诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”接着又说，“我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”
谦卑人的心总是会留意神的旨意并且认识自己的脆弱。他们的灵也会记念别人的软弱，并时时倚靠神，在祂面前倾心吐意。
神要我们自卑、祷告，寻求祂的面，要我们心里渴望祂。神极其乐意回应我们的祷告。甚至约翰‧卫斯理讲过一句话，说“神除了回应人的祷告，不做别的。”
诗篇14篇2节，大卫说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”历代志下16章9节，先见哈拿尼说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”
诗篇27篇7-8节，大卫向神祷告，说，“耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。”你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华阿，你的面我正要寻求。”
大卫寻求的不是神的赐福，而是赐福的神。祂的祷告不是例行公事，而是心里爱慕神。
祷告是属于内心的事，一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的灵，会让神感到无比快慰。
“热切的祷告”就是带着强烈的渴望，要与神团契、相交。神要的是“关系”，不是“形式”。耶稣常常退到山上，因为祂渴望与父交通。
耶稣花很多时间祷告与父交谈。约翰福音17章整章，使徒约翰记下了耶稣祷告的内容。耶稣选门徒的时候整夜祷告神。真正热切的祷告不是“说完话就离开”，而是“抓住神不放”。
宋尚节说，“以西结祷告，一直祷告到天开了，得见神的异象。许多人祷告，都未达到圆满目的就停止。我们须祷告到天为之开，方有所得。”
我们不是不会祷告，而是不肯坚持祷告到天开了。雅各整夜与神摔跤。紧紧抓住神说：“你若不给我祝福，我就不容你去。”
真正热切的祷告是“倾心吐意”，不是“说完话就离开”，而是“抓住神不放”。
不是祷告完了就“交差了事”，而是时时与神相交。《更贴近神的心》这本灵修书的作者提到“简短、自然”的祷告，我感到很好。
他说，“经常向神献上简短的祷告，表达你对祂的美好所存的感谢。求祂帮助你，跪在十架前，爱慕祂的良善，在每一天的时间中，一次又一次将你的灵魂交给祂，像个孩子般向祂伸出你的手。若如此虔诚、亲密的想法成为你的习惯，你会得着与神美好的亲密关系。”
“祷告”是司布真心里的直觉，是他生活的氛围，是他生命的呼吸。
司布真说，“祷告是好的，祷告的习惯更好，但祷告的灵是一切当中最好的。我们是靠着这祷告的灵而不住祷告。”
神对所罗门说：“你若在我面前效法你父大卫所行的。”（历代志下7章17节）
真正“热切的祷告”不是只是一次祷告就完了，而是像大卫那样，天天寻求神，一生跟随神。不是只有祷告的“热情”却没有祷告的“习惯”。祷告的灵在大卫心里，他就会说，“愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗篇141篇2节）并在诗篇62篇8节说，“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
祷告最大的拦阻不是忙碌，而是感觉不需要，因为心里与神疏远。祷告最大的仇敌不是困难，而是骄傲。
骄傲的人以自我中心，以为世界是“围着他转”，自然就不会祷告。只有承认自己无助的人，才会真正寻求神。
哈拿不能生育。“她心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒母耳记上1章10节）
犹大王约沙法在大军压境下向神说，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”（历代志下20章12节）
神看重我们因为无助，向祂发出的“情词迫切”的直求。保罗提到在亚西亚遭遇的苦难，“甚至连活命的指望都绝了。”但接着说：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（哥林多后书1章8-9节）
无助感把保罗推向对神更深的倚靠。神说“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗篇50篇15节）“无助感”越深，祷告就越真。
神不需要华丽的辞藻，而要我们把心里话告诉祂。大卫说，“神所要的祭，就是忧伤的灵；忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51篇17节）
当人走到自己的尽头时，往往正是他开始经历神能力的起头。神已经赐下丰富的应许，祷告的精髓不是学习如何表达自己，而是学习回应神的话。
不会回应神的话的人，祷告里面只有情绪，没有真理。但有了神的话还不够，心里还要火热。有些人祷告里只有知识，没有火热。
缺乏迫切感的祷告似乎这样对神说：“神啊，假如你不立即回应我的祷告，我也不会焦急烦恼；即使你完全不作回应，我也不会过分失望。因为我无所谓。”
真正热切的祷告不是这样，是先让神的道点燃心灵，然后心灵又回应神的应许。约翰说，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”（约翰一书5章14-15节）
神不听注重罪孽的祷告，也拒绝出于私欲的妄求。我们期待神“改变环境”，神却要我们“转离恶行”。祂好赦免我们的罪，医治我们的地。
祷告不是“固执己见”，拼命想要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。
祷告是“有力的恩典”，使我们透过它时时支取属天的能力。主的兄弟雅各直言，“你们得不着，是因为你们不求。”（雅各书4章2节）
圣经中的伟人都是“敢求”的人。神对祂的百姓说，“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”（诗篇81篇10节）
神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门求智慧，神就把智慧赐给他。不但如此，神还把资财、丰富、尊荣一并赐给他。亚伯拉罕的仆人一向神求，利百加就出现。
热切的祷告绝不会受到神冰冷的对待。
不寻求神却期待得着恩惠，有如不“撒种”却期待“收割”一样。
热切的祷告来自一颗渴慕神、顺服神、并且持续寻求神的心。这样的心不但能得着所求的，并且能常常与神相遇。
耶稣说，“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14章14节）
祂正睁眼看，侧耳听，让我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并在此儆醒不倦，为万民，就是众圣徒祷告祈求，不止息的向主表达我们的心意，让祷告成为我们心里的直觉，生活的氛围，和生命的呼吸。
请我们一起祷告：
主啊，祷告是你给信你的人的特权，是我们所能拥有最大的资源。你是听祷告的主，凡诚心求告你的，你就与他们相近。主啊，寻求你的人心中应当欢喜，因为你必成就敬畏你人的心愿。你喜悦正直人的祈祷，为他们在世人面前施行恩惠。你要我们因为爱慕你，不住的祷告。你听了所罗门的祷告，并且回应。帮助我们看见自己的无助软弱，需要你免我们的债，保守我们不进入试探，救我们脱离那恶者。主啊，你借着我们的祷告成就的奇事何其多，帮助我们像大卫这样，一生一世在你的殿中求问，复兴我们的祷告生活，不叫我们作糊涂人，而是作明白你旨意天天与你同行的智慧人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。