读经：列王纪下5章15-27节
金句：加拉太书6章7节
“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”
基哈西有幸能与神有力的先知以利沙一起工作。他见证了书念妇人的儿子从死里复活，甚至亲自见到以色列王。他日复一日地亲眼见证以利沙的大能和圣洁的品格。但却大起贪欲的心。以利沙拒绝乃缦的馈送，乃缦看见再三地求他，以利沙也不收。就求两骡子驮的土，他要把以色列的土带回去，筑坛献祭。以后无论燔祭或平安祭献，只献给耶和华。
外邦的元帅归主，想的是神，这个跟在身边的仆人基哈西心里想的是钱，他的心和以利沙的心差距是这样遥远，对属灵的原则是这样的无知。以利沙说“因此乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”圣经记载，基哈西从以利沙面前退出，就长了大麻风。多么可惜！
基哈西是出众的，是以利沙所信任的，他的名字在圣经里出现好多次。基哈西跟着以利沙，做仆人，神大能的作为他都看见了，照理说，他最有可能成为以利沙的接班人，应当是大有前途，被神重用的。结果因为贪爱钱财，长了大麻风。
有一种罪，比跌倒更危险，那就是──自欺。癌症会让人知道自己病了，自欺却让人以为自己很健康。
基哈西正是如此。列王纪下5章，我们看见乃缦皮肤上的大麻风得医治了，但基哈西心里的大麻风却暴露了。
外面的麻风不可怕，里面的麻风才可怕；身体的疾病不可怕，灵魂的自欺才可怕。
罪是灵魂的大麻风，“自欺”是对自己的心说谎。
当乃缦离开以利沙去了；走了不远，基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”圣经说，“于是基哈西追赶乃缦。”
基哈西从心里发出贪念。马太福音15章19-20节，耶稣说，“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
明显基哈西没有保守自己的心，他跟随以利沙多年。常常看见神迹，常常有神的话临到他，也知道以利沙是圣洁的神人，但是他的心却没有被神得着。
从这个角度来看，基哈西最大的问题不是“贪心”，而是“恩典中的麻木”。他把神的恩典当作平常，长期待在属灵环境中，却失去了敬畏的心。让我们看见一个人可以离神的工作很近，却离神的心很远。乃缦刚得到医治就说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”（列王纪下5章15节）并且深怕他主人亚兰王进临门庙叩拜的时候，他用手搀王在临门庙，也跟着屈身得罪神，愿耶和华饶恕他。
乃缦刚刚认识神，就这样敬畏神，基哈西已经跟随以利沙多年，却在恩典中堕落，怎能令人不感叹呢？
基哈西在最认识神的环境里，本来应该成为更好的人，却在恩典中远离神。祂以别神代替耶和华，见钱眼开，对神反而像是陌生人。他从来就未曾真正认识神。因此，神的怜悯、能力不借着他运行。
你说，“怎么知道呢？”当书念的妇人儿子死了，就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”
圣经说，妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”（列王纪下4章27节）
基哈西的动作是粗鲁的，不像以利沙能够感受到妇人的愁苦。当妇人对以利沙说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”
以利沙就知道妇人的儿子死了。于是吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。”
圣经说，“基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。”因为神不借着他行神迹。他有机会让孩子活过来，但是他心不圣洁，神就不用他。因为他不信，“使死人复活的能力”也就不在他身上。
以利沙不要乃缦误以为神医治的恩典是可以用钱买的，就不肯点收乃缦带来的礼物。说，“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”圣经说，“乃缦再三地求他，他却不受。”
基哈西心里却起了贪念，心想“主人不要，我要。”圣经说，“神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
保罗说，“贪婪就与拜偶像一样。”（歌罗西书3章5节）是和淫乱、污秽、邪情、恶欲要一起治死的罪。
以利沙跟在以利亚身边，渴慕神自己，求加倍的灵。基哈西跟在以利沙身边，却贪爱世界，让钱取代神的位置。就像卖主的犹大跟在耶稣身边，看见马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，就说：“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”约翰说，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约翰福音12章6节）
传道书5章10节，所罗门说，“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”
保罗说，“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6章10节）
基哈西不跟神要，而跑去跟人要。并且是“指着永生的耶和华起誓”，好像很敬虔，却是用嘴唇亲近神，心却远离祂。
乃缦一经历医治，就离弃偶像，敬拜真神，甚至愿意把两骡子驮的土带回去。基哈西的心远远的离开神，神说，“拜我也是枉然”。
马太福音19章30节，耶稣提到，“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
从乃缦和基哈西身上，我们就明白确实如此，并且得着警惕。
基哈西始终活在自欺里，心里早已沾染了大麻风。当基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”基哈西说，“说：都平安。”然后开始编造谎言，说，我主人打发我来说：“刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”
乃缦给了基哈西二他连得银子，两套衣裳。基哈西把这些放在屋里。
基哈西回来后本想欺骗以利沙，但他能骗得过乃缦，却骗不了以利沙。以利沙责备基哈西，说︰“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”
基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。为什么？因为，“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路加福音12章48节）
基哈西不是不知道他作了当受责打的事，而是自欺。他不治死罪，结果罪就治死他。乃缦的大麻风人人看得见，因此他来寻求医治。基哈西的大麻风没有人看见，因此他继续自欺。外面的麻风使乃缦寻求神，最终来到神面前；里面的麻风却使基哈西离开神。
在“自欺”底下放纵私欲，是最大、最可怕的罪。自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
基哈西失去对神的渴望，爱宴乐，不爱神。亚干取了当灭之物，就连累全家。基哈西贪乃缦的财物、衣服，乃缦的大麻风就沾染他和他的后裔。
越靠近圣工的人，越要警醒。因为熟悉神的事，不等于认识神。要时时求主光照，使自己不活在自欺里。
亚兰人里有神的百姓──乃缦，以色列人有活在自欺里的外邦人──基哈西。
不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。要知道，神的心是跟着你的恶行“同去”的，你是在他眼前犯罪。
基哈西以敬虔为“得利”的门路，最终以“沾染大麻风”收场。求主保存我们的心，叫我们转眼不看虚假，而是坚定的在祂的道中生活。
请我们一起祷告：
主啊，你知道每一个人心里所存的。麻风病的初期时是不知不觉的，它逐渐侵蚀、麻痹、摧毁人的皮肤。“灵魂的大麻风”也会使我们在属灵的事上慢慢“失去知觉”，变得盲目。主，你若肯，必能叫我们洁净。帮助我们在私欲怀胎的时候，就严严地对付它。而不是给罪找借口。扫罗怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊，不肯灭绝。说是百姓要留下来给神献祭，犹大说“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人？”主啊，我们犯罪是出于自己，不是“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”。求你使虚假和谎言远离我们，叫我们看重跟你的关系，爱慕，追求你自己，在光明中与你相交，同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。