读经：但以理书3章19-30节
金句：但以理书6章26节
“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”
诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
这节经文不只是神对当时的以色列人的宣告，更是神对全世界的宣告。
当南国犹大亡国、百姓被掳、圣殿被毁，已经没有像以利亚或以利沙那样行神迹的先知。神照样显出祂的荣耀来，使祂的名在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
先知耶利米知道，犹大亡国并不是偶然，而是因为拜偶像。
但以理和沙得拉、米煞、亚伯尼歌是第一批被掳到巴比伦的王室的后裔和贵族。在约西亚王在位的时候，败坏的犹大国里，有一些王室贵族并没有被当时的罪恶腐败所同化，反而因为先知西番雅的影响，在神面前敬虔度日。但以理和他的三个朋友就是这样的青年。
从前犹大人在耶路撒冷拜偶像，如今被掳到巴比伦的敬虔选民，宁可失去生命，也不肯向偶像低头，神就在他们身上得着荣耀。
神许可但以理的三个朋友被扔在烈火的窑里，不是不爱他们，丢弃了他们，乃是为了要显出祂的同在。沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人宁愿遇危险享受安息，也不愿自己做主，心中没有平安。
当沙得拉、米煞、亚伯尼歌，身陷险境的时候，就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华出现，与他们同在，他们就在火中游行。神的大能和恩典灭了烈火的猛势，结果火无力伤但以理的三个朋友的身体，他们的头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
他们被扔进去的时候如何，出来的时候也是如如何。唯一被烧掉的，只是他们身上捆绑他们的绳子。
烈火不是要毁灭他们，而是要炼净他们。叫他们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。（彼得前书1章7节）
神是“独一全智”的神，祂许可但以理和他的三个朋友经历特定的时代与处境，是为了特定的目的。祂不是失去对历史的掌控，而是特意把他们安置在巴比伦。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝敬拜尼布甲尼撒所立的金像，他们被警告下场会是死路一条。在被丢入烈火的窑中之前，尼布甲尼撒再给他们一次机会：只要愿意向金像下拜，就放他们一条生路。他们三人还是拒绝。既不与王争论，也不为自己辩护。就是“坚定地宣告自己的信仰”，并将生命全然交托在神手中。
他们被丢进火焰中，一直与他们同在的神的儿子，就显现出来，与他们一同在火中行走。
他们用信心荣耀了主，主也救拔了他们。因着信，他们“灭了烈火的猛势”。火根本无力伤他们，圣经说“他身上没有火燎的味道”，神借由他们，显明了祂的同在与能力。
神拯救的方式，不是让你脱离苦难和逼迫，而是使你在苦难中、并借着苦难得胜。
被扔进火窑前，沙得拉、米煞、亚伯尼歌不知道神会怎么做，但他们知道自己绝对“不能做什么”。
尼布甲尼撒能把人丢进火窑里，但决定火能不能伤人的是神。尼布甲尼撒能“下令”，但结果是神决定。
神借着烈火，除去了沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人的捆绑，与他们在火中游行。火窑没有改变他们，改变的是尼布甲尼撒，让他因为清楚看见耶和华是神，而由衷地说，“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！”多么奇妙！
沙得拉、米煞、亚伯尼歌一次忠心的见证，改变了尼布甲尼撒，让他亲口承认，“没有别神能这样施行拯救。”神用这样的方式向外邦的君王启示自己。
但以理回忆，沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”
神若不许，他们连一根头发也不至于损坏。尼布甲尼撒就改称沙得拉、米煞、亚伯尼歌为“至高神的仆人”。
以赛亚书43章2节，神说，“你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”因为基督的权柄统管万有。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌日日与神同行，危难来到时，他们已经决定宁可失去生命，也不失去忠心。他们让神来逆转局面，神就借着他们看似失败的处境，彰显自己的荣耀，让列国看见唯独祂才是真神。
当年神怎样在迦密山降火显应，如今在外邦巴比伦，祂也保守不拜偶像的仆人平安。而“火窑中”的见证比“平安时”的见证更有力量，更令人震撼。
沙得拉、米煞、亚伯尼歌所追求的，不是自己的安全，而是神的荣耀。
当尼布甲尼撒在勃然大怒中，把这三个人带来，问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？”或说，“你们真的不事奉我的神，也不向我所立的金像下拜吗？”现在，如果你们想清楚，再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就俯伏向我所制造的金像下拜，那还可以。如果你们还不拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？
尼布甲尼撒在向神挑战。沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；如果我们被扔在火窑里，我们所事奉的神必能拯救我们。王啊！神必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。即或不然，王啊！你要知道，我们决不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。”
他们不为神辩护，只信祂的无所不能。结果最后，他们没有被烧死，而是被高升。
神透过这起事件，让列国认识祂，知道神掌管巴比伦，并且始终在人的国中掌权。
先知以赛亚在以赛亚书46章1-2节提到，“彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。”
彼勒是巴比伦守护神，也叫玛尔杜克，后来被驮在兽和牲畜上逃难，就好像一句中国歇后语所说的，“泥菩萨过江，自身难保。”另外一个神尼波，就是彼勒的儿子，也是一样，跟着一起蒙羞，被人掳去。
这就是尼布甲尼撒要大家拜的金像的下场。
但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌没有因为不相信神能照顾他们，信心不足而妥协。他们相信神一定能拯救，但他们不要求神一定照他们想的方式救他们。无论神怎么带领，他们都坚心信靠。结果神就差遣使者救护倚靠祂的仆人。他们欢喜见证，主果然没有撇下他们。
犹大王约雅敬、西底家不信神，尼布甲尼撒却公开宣告，“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。”又说，“没有别神能这样施行拯救。”
神用毁灭耶路撒冷，把圣殿烧掉的君王称颂祂。让神迹不发生在犹大，而发生在巴比伦。
列国看见神的荣耀不是在所罗门极荣华的时候，而是在犹大最无助，最软弱的时候。
但以理书3章，尼布甲尼撒承认“没有别神能这样施行拯救。”但以理书6章大利乌王说，“要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”（但以理书6章26节）
今天如果神让火一般的试炼临到你，让你仿佛置身狮子坑中，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。而要求主给你信心，使你像但以理和他的三个朋友那样持守忠心。当年神怎样使祂的名在外邦中被尊崇，祂也会借着你的生命，使更多人认识祂、敬畏祂、尊崇祂。
请我们一起祷告：
主啊，你是永远长存的活神，你的国永不败坏，你的权柄存到永远。我们承认自己常常软弱，在压力面前容易妥协，在困难面前容易惧怕，在烈火尚未来到之前，心里就已经退缩。谢谢你今天借着沙得拉、米煞、亚伯尼歌的见证激励我们，让我们确信，即便在火窑里，你仍与我们同在。你是以马内利的主，是全能的神，你能借着我们的信心，灭了烈火的猛势，堵住狮子的口，让火窑和狮子坑成为荣耀你名的工具。求主背负我们的重担，安慰我们丧气的心，使我们心里面的力量刚强起来，坚定的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。