读经：列王纪下18章13-26节
金句：列王纪下18章20节
“你到底倚靠谁才背叛我呢？”
以赛亚书36章1节记载，“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”
西拿基立从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。
希西家是南国犹大敬虔的好王。以斯拉给希西家极高的评价，说，他“行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”（历代志下31章21节）在历代志下32章33节，以斯拉说，“希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。”
犹大王希西家听见拉伯沙基这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。
以赛亚书37章6-7节，神借先知以赛亚回答希西家，说，“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”
眼看耶路撒冷就要被攻下，在亚述王西拿基立眼中希西家已然成为“笼中鸟”，插翅难也飞，他就给希西家写了一封毫不留情的信，对他冷嘲热讽，要用心理战，让希西家因为惧怕而屈服。
以赛亚书37章11-13节，西拿基立要使者告诉希西家，说，“你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人；这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪里呢？”
历代志下32章17节记载，西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：“列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”
亚述王西拿基立在信里毁谤神，想让希西家觉得他们敬拜神是没有用的。他提出一个尖锐的问题“你到底倚靠谁？”当危难来到时，真正的依靠就会显露出来。
当耶路撒冷面临危急存亡的时刻，希西家向神敞开自己的心，把所遇到的情况告诉神。他知道神与他们同在，必帮助他们，为他们争战。
拉伯沙基完全不能理解希西家的信心。在他眼中，希西家根本没有胜算。当时亚述帝国横扫天下，列国都倒下了，耶路撒冷怎可能站立得住？
亚述帝国以凶残闻名，他们擅长心理战，常公开羞辱被征服国家，用恐惧瓦解人民意志。拉伯沙基的话要给希西家造成的巨大的压迫感。
希西家不是在普通压力下信靠神，而是在世界最可怕帝国，最大的压力面前信靠神。
“你到底倚靠谁？”诗篇46篇给出了答案。诗篇46篇一开头就直接回答，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗篇46篇1节）
2-3节，诗人接着说，“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”
信神的人因为知道神掌权而不怕。加尔文讲过一句话，“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道神的护理看顾。”
4-5节，诗人说，“有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”
希西家曾经塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家这么做是要确保战争时，城里有足够的水源。有神生命的供应，我们就能在压力之下刚强。
十九世纪知名的基督徒作家乔治‧麦当劳说，“神在祂的护理中有一千把钥匙可以开一千扇不同的门来拯救属祂的人，哪怕在人看来毫无希望。让我们忠于神，在为主受苦时顾好自己这部分，其它的全交给主，不要去承担惟有主才能作的，而是把它留在那里。”
希西家顾好他所能做的，他知道神在其中，城必不动摇。神借着先知以赛亚前去安慰希西家，告诉他亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。神为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
亚述人的一举一动神都知道，祂要败坏亚述大军易如反掌。神选择怎么做呢？以赛亚书37章36节记载，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”
时候到了，神就挫折王子的骄气，向进犯者显威可畏。神只派一个使者出去，就在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发，无人能在祂面前站得住，亚述王西拿基立只能羞羞惭惭的拔营回去。
何西阿书1章7节，已经预言过犹大蒙保守。神说，“我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
历史不是人在征服世界，是神正在书写祂的故事。国度、权柄、荣耀全是祂的。我们的知识和经验极其有限，神能做我们测不透的大事。祂是永在的耶和华，是创造地极的主。
希西家没有倚靠人血肉的膀臂，没有转去倚靠埃及，也没有依靠假神，而是把假神偶像的邱坛和祭坛尽都废去，为神的殿热心。
希西家曾经软弱，缴纳亚述王的罚金银子三百他连得，金子三十他连得。圣经说，希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了亚述王。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
但是亚述王并不放过他，神许可希西家面空前的危机，是要显明他真正的依靠是谁。神有时刻意让我们走到尽头，为了叫我们学会依靠祂，向世人见证“我的帮助从造天地的耶和华而来。”
亚述不是无法驾驭，失控的帝国，亚述王不是历史的主人，神从来没有一刻不在掌权。连危机本身，也在神的护理之下。
若没有亚述大军压境希西家可能仍倚靠金银、外交，而不是神。有时候神最大的恩典，就是拆毁我们里面错误的依靠。
人本来就应该完全倚靠神，“不倚靠神”，才是不正常。神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。诗人说，“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。”（诗篇33篇18-22节）
人的“安全”不是来自靠自己掌控，而是来自对神的信赖。一生的果效，是由心发出，真正的战场是人心。神借着希西家的信心向我们展现，人的“尽头”，就是祂的“机会”。
希西家不是看见结果才信，而是在结果出现以前就信。
人在黑暗里最容易陷入自怜，神用希西家不是因为他完美，而是知道希西家会回头倚靠祂。希西家知道神的应许不会失败，就把未来交给神。
希西家不是忽然想起神，而是自然转向神。他真正的得胜，不是军事上的，而是把自己带到神面前，完完全全降服于神。而他晚年的失败，就是心“离开神”。
列王纪下20章12-13节记载，“那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”
历代志下32章31节，以斯拉说，“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”
有时留守战场，才是安全之地。人一旦安逸下来，心就跟着松懈。
《犹太古史》的作者约瑟夫提到，“巴比伦王差遣使者送礼物给希西家，提出与希西家结盟对付亚述。”在这个时刻，神离开希西家，为要试验他，好知道他心中的一切。
结果希西家，很骄傲的把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
人最大的危机，是“得胜之后的忘我”，忘了我是谁。忘了自己成了何等人，是蒙神的恩才成的。希西家当知道，他有什么不是领受的。
危难使人跪下，成功却可能使人抬高自己。亚述大军压境时，希西家知道要倚靠神；巴比伦使者来到时，他却开始展示自己。仇敌的威吓没有打倒他，人的称赞却试探了他，使他显露出本相中的骄傲、自满。
当压力不再，希西家就和挪亚一样，灵里松懈，可是魔鬼从来不松懈。
神一离开希西家，让他按着自己的意思行，他就不能做什么。他的好处不在神以外。
希西家没有倚靠神，神一不向希西家施恩，他就陶醉在声望和奉承里，愚昧的把王宫和圣殿中的一切宝物，都给巴比伦的使者观看。
先知以赛亚告诉希西家，“有一天，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。”
希西家抱着“眼不见为净”的心态，“只要不发生在我这个时代就好。”“以后的事”是以后的人的事情了。
自由的代价是永远的警觉。美国黑人灵歌里有一句，“如果叫我作罪奴，不如将我葬于土，回天家，得自由，靠近主。”希西家的败笔，是发生在多活的那十五年间。
“你到底倚靠谁？”不只是在苦难中问，也是在成功后问。自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
请我们一起祷告：
主啊，你是我们永远的依靠。在艰难的岁月里，在成功的日子中，帮助我们的心永不离开你。任何时候都不轻忽内里对你的仰望。你是神，我们能做的，就是休息，等候。谢谢你常常借着危机来塑造我们属天的眼光。愿你继续向我们施恩，使我们认识自己的软弱，愿意领受你的光照，回到你面前。愿你加添我们力量，使我们胜过自己，更多得着你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。