读经：以斯拉记5章
金句：以斯拉记6章14节
“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。”
耶路撒冷神殿的工程开工后一度停止。百姓遇到了一些困难就灰心，敌人的威吓一来，就手软自动停工，任由神的殿荒凉。
要知道是神激动波斯王古列的心，下诏要他们回来建殿的。照玛代和波斯人的例，王的诏谕是不可更改的。
就在最困难的时候，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
当时圣殿的根基已立，工程却停摆，延宕了许久。在两位先知的帮助下，百姓被鼓舞，就继续建殿的工作，再度开始大兴土木。
哈该书1章14节，经文说到，“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。”
以斯拉记5章2节记载，“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”
大祭司耶书亚就是约书亚，以斯拉记和哈该书用了不同的名字，却是同一个人。
六月二十四日他们重新动工建殿。七月二十一日，神的话再次临到先知哈该，要所罗巴伯、大祭司约书亚和百姓刚强作工，要他们不要惧怕，因为神与他们同在，神的灵在他们中间。他们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠祂的灵方能成事。
哈该书2章6-9节记载，万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
一个月后，大利乌王第二年八月，神的话又临到撒迦利亚，要百姓转向祂。百姓明白了神的作为，知道他们的列祖和先知都不在了，但神的话却是句句应验，一句也不落空，就回转，悔改自己的行动作为。
又过了一个月，大利乌王第二年九月二十四日，先知哈该一天说了两次预言。要百姓从今天起回想到从立耶和华殿根基的日子以来，他们仓里有没有榖种？他们的葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。因为神在他们手下的各样工作上，以旱风、霉烂、冰雹攻击他们。结果，他们带到田间的种子虽然多，收进来的却少。
因为没有把建殿的事情摆在优先顺位，当他们醒悟过来的时候，神说，“从今日起，我必赐福与你们。”（哈该书2章19节）
神还要哈该告诉所罗巴伯，祂必以所罗巴伯为“印”。先知撒迦利亚也说，“大山在所罗巴伯面前必成为平地。”“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。”
神是公义的，罪必定会带来恶果。但神也是慈爱的，祂必定要专爱，并且赐福那些爱祂，顺服祂的人。
当犹大人的热心再一次被挑旺起来的时候，周围的人又再来向他们表达关切。河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来询问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”
“谁授权给你们？负责人是谁？”他们就据实以告。
在这停工的十五年期间，波斯王已经换了，由大利乌作王。前来询问的人，对犹大人也相对和善。神的眼目看顾犹大的长老，直到这事奏告大利乌得着他的回谕为止，都没有强迫他们停工。
以斯拉记里，有两封非常重要的信，或说给波斯王的“奏本”。
第一封信在4章，是利宏与伸帅写给亚达薛西王的控告信。那封信充满煽动、误导与政治操作，结果是，圣殿工程被勒令停工。
第二封信在5章，是河西总督达乃写给大利乌王的报告信。这封信没有情绪、没有夸大、没有恶意，只是诚实陈述事实。
以斯拉记5章6-17节记载，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。本上写着说：愿大利乌王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。我们就问那些长老说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。他们回答说：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。”现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何，请降旨晓谕我们。
河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党所上的奏本，没有要王去查耶路撒冷反叛的记录，而是“就事论事”，建议王去找古列王降旨的相关文件。若找到了相关文件，王的心意如何？请裁示。
现在就看王怎么回应了。大利乌王听闻是古列元年降旨允准建造的，就降旨寻查典籍库内，有没有古列王降旨允准在耶路撒冷建造圣殿的文件？
神怎样叫亚哈随鲁王睡不着觉，吩咐人取历史来，念给他听。也给大利乌王锲而不舍的心，非找到古列王降旨意的记录不可。
果然皇天不负苦心人，古列王所居住的夏宫寻得了相关的谕令。
找到的书卷上有着这样的一段记录：“古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘。”
列王纪上6章2节记载，“所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。”
原来古列王打算为神建的殿比所罗门王为耶和华所建的殿还要高一倍，宽三倍。而且明载，“要用三层大石头，一层新木头。”不但跟旧殿的格式一样，还明令经费要出于王库。
不寻查还好，一查有了如此重大的发现。看了相关文件，大利乌王不敢怠慢，决意照着古列的谕旨而行，立刻降旨要河西的总督和他的同党，就是住河西的官员，远离被掳归回的犹大人。不要拦阻，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。
大利乌按照古列王的谕旨，所有的费用由王库支付。并且为了不耽误工程进度，要河西省长直接从河西省所应该缴纳的税金中拨出经费来。
或许大利乌深怕对天上的神不敬。古列没有要求的献祭的物品，为了怕有所短缺，要求官员照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。
大利乌不希望因为过去的忽略，得罪神导致他和他的子孙短命。纵然是出于“利己”的心，盼望自己和子孙长寿，却成就了神的旨意。
同样是外邦人的信，为何结果如此不同？因为是神在掌权。神兴起尼布甲尼撒来管教犹大，又兴起古列释放百姓，再借由大利乌提供建殿需用的资源。外邦君王以为自己在治理世界，其实只是神手中的工具。
很多时候，神不是立刻改变环境，而是借着困境塑造祂的百姓。遇到麻烦事，不要心里抗拒，而要知道神正在预备更大的工作。
神能透过一切事，完成祂荣耀的旨意。第一封信，神掌权下的许可，考验百姓的信心。神的工作，从来不是靠人的力量完成。建殿工程的停摆，真正的问题不是外敌，而是百姓心冷了。先知哈该的信息，不只是呼吁百姓“起来建造”，更是“起来重新爱神”，不要失去了起初的爱心，要警惕对神情感的衰退。
神不浪费任何苦难，在百姓停工的那十五年间，神预备了许多事，王也换了。神早已在我们不知道的地方工作，祂一“震动”，万国的珍宝就都运来了。
你看不见，不代表神没有安排。“撒迦利亚”的意思，就是“耶和华仍然纪念。”神记念祂的百姓，也惦记着祂的殿。祂感动波斯王古列、大利乌和亚达薛西的心合力促成殿的建成。
百姓要意识到本身就是曾经被掳的失败者，一切都要靠恩典。他们在患难中所学习的，比“患难”本身更重要。即使局势还不明朗，他们仍然要选择相信神。没有材料没有关系，有神胜过万有。
神的工程，永远不会烂尾。百姓一动工，神就调动万事来配合。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。（箴言21章1节）神忽然行做，事便成就。他们心中那一点点信心的火苗，神的灵风一吹来，能燃成熊熊烈火。
神的眼目看顾祂的百姓，人本意要拦阻的信，结果成了工程的助力。神用“约瑟被卖到埃及”来拯救天下苍生，免于粮荒。借着十字架拯救信的人。
抬约柜的祭司，脚一入水，约旦河的水，便在极远之地，立起成垒。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神喜欢祂一切所行的事。迦勒底人自高自大，惟义人因信得生。
以后波斯王亚达薛西又让以斯拉好像“钦差大臣”那样，奉差负责督导犹大和耶路撒冷百姓的属灵状况，为神大发热心，神最擅长在人看来“不可能”的事，我们要有信心与祂同工。
请我们一起祷告：
主啊，你借由苦难教导百姓学到在安逸中学不到的功课，见证你是至大、至能、至可畏的神。你借着先知哈该和撒迦利亚建立百姓荒废的信心，让他们在起来建造的时候看见你的荣耀。主啊，建殿是如此，以后尼希米带领百姓重建圣城也是如此。你的恩典总是够用，你在天上立定宝座，你的权柄统管万有，今天你仍然坐着为王，你永不改变。求你赐我们信心和胆量，奋勇做工，见证你的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。