读经：使徒行传1章1-8节
金句：使徒行传1章7节
“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”
主耶稣复活之后，与门徒同在四十天之久。路加说，耶稣向他们显现，讲说神国的事。
耶稣在传道的期间，已经多次和门徒讲论神的国，显然他们并不能完全理解。想像耶稣把门徒听不懂的部分重新再讲。那么，他们明白了吗？不，就在耶稣即将升天之前，他们聚集的时候，交给耶稣一张“不及格”的“成绩单”。他们竟然问耶稣说：“主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？”
之前耶稣已经开他们的心窍，使他们能明白圣经（路加福音24章45节），但是他们旧有的观念还是没有被更新。
耶稣第一次来，不是施行审判，而是成就和平。棕枝主日，祂是照圣经所说，基督骑着驴驹进入耶路撒冷。祂来是要报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
施洗约翰在监里听见耶稣既没有审判，也没有复兴以色列国，而是讲天国八福，讲登山宝训。所做的，不是他想像中要来的弥赛亚会做的事。不禁心里怀疑，打发两个门徒去问，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
耶稣对约翰差来的两个门徒说，“你们去把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”
以赛亚书61章的文本里面没有提到“死人复活”。但是昆兰文献对以赛亚书61章的解释却提到，“因为主必眷顾敬虔的人，祂要释放被囚的人，使瞎子看见，扶起被压制的人，使死人复活并向穷人传好消息。”
耶稣叫拿因城寡妇死了的儿子因此复活，施洗约翰一听就会明白。
主复活后，门徒的知识已经被开启，但是在心态上，对神的国，仍然坚持自己的想法，认为神的国，就是“以色列国”。
他们不明白基督为什么“必须受害”，才进入祂的荣耀？不明白以色列国和世上的国一样会过去，惟有基督的国必不败坏。耶稣基督来，不是要恢复以色列国在地上的荣耀，复兴以色列国的政权，而要担当世人的罪，把自己的百姓从罪恶里救出来，这里面也包括以色列十二支派里那些悔改归主的人。
以赛亚书59章20节，先知以赛亚预言“必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。”
保罗在罗马书里提到“以色列人虽然多如海沙，得救的不过是余数”，就是以色列选民中间那些“转离过犯”的“余剩之民”（余民）。当耶稣跟尼哥底母讲论重生的时候，告诉尼哥底母，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”
亚伯拉罕是“信心之父”，所有“有信心之人”的父，就是那些按亚伯拉罕“未受割礼而信”的踪迹去行的人。神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。这“后裔”，是属灵的，不是肉身的，是从水和圣灵生的。耶稣告诉尼哥底母，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3章5节）
门徒对神的国的想像是延续旧约时代的以色列人对弥赛亚的期盼。基督既然要坐在大卫的宝座上，就要誓必推翻现今统治他们的罗马政府。法利赛人和希律党的人，曾经问耶稣，“纳税给该撒，可以不可以？”他们这么问，是出于恶意。耶稣若说，“可以”，就违背百姓对弥赛亚的期盼。若说，“不可以”，就是违抗罗马政府。耶稣怎么回答？祂说，“假冒为善的人哪！为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。
耶稣说，“这像和这号是谁的？”他们说，“是该撒的。”耶稣说，这样，“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”法利赛人当着百姓，在这话上得不着把柄；又希奇耶稣的应对，就闭口无言，离开他走了。
从这里我们就不难明白，门徒心里想的是什么。也了解为什么耶稣预告祂即将受难的时候，彼得会拉着祂，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”因为他不体贴神的意思，只体贴人的意思。
门徒对“神的国”还是抱持属世的观念。当时众人看见耶稣所行的神迹，一度要来强逼耶稣作王。
甚至西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来，拜耶稣，求他一件事。耶稣说，你要什么呢？他说，“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（马太福音20章20-21节）
门徒在路上还彼此争论谁为大。马可根据彼得的口述，说，门徒不明白耶稣所说，“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”这话的意思，又不敢问他。（马可福音9章32节）
所以，很多事门徒不明白，又不敢问。革流巴和他的同伴，带着愁容告诉已经复活，他们没能认出来的耶稣，说，“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他：拿撒勒人耶稣。”
现在，耶稣照着父给祂的命令，从死里复活了，门徒心中再次燃起希望。他们问耶稣，“主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？”“你现在该复兴以色列国了吧！”
他们误把“将来的国度”当作“现在就要完全实现的国度”。
父凭着自己的权柄，在所定的时候日期要成就的国，不是他们所想的。耶稣回答雅各、约翰和他们的母亲撒罗米，“你们不知道所求的是什么。”
套用今天的话来说，“他们之间的对话，不在同一个频道上。”
耶稣第一次来，不是“完成”祂的国度，而是“开始”祂的国度。旧约神确实应许了，却没有透露完成的时间。其次，“神的国”，是借着借福音的扩展，神在人的心中掌权。而不是门徒心里所想的，以色列国“现在”就回复到大卫王朝的荣耀。
耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”耶稣接着怎么说？他说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1章8节）
主没有回答门徒想知道的，却告诉他们必须做的。做什么？等候圣灵，然后作我的见证。
“神的国”是“神在祂子民心中作王掌权”。一个“国”有它的“权限范围”。神的子民，在神同在的地方，接受神的治理，并享受神的赐福，就是神国的临到。
神的国，从小到“微不足道”开始，到渐渐扩展，像芥菜种长大，到长成大树，荣耀辉煌。
为什么说，耶稣和门徒之间的对话，不在同一个频道上？因为门徒始终是从“民族复兴”的角度，而不是从“属灵国度”去想“神的国”。一直以为，“神的国”就是以色列国。
以色列国，只是神的国的“预备”，因为救恩是从犹太人出来的（约翰福音4章22节）。
其次，神的国是由神来实现。基督必定要大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。是万军之耶和华的热心在成就这事。
耶稣复活以后对门徒说，“照圣经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路加福音24章46-49节）
国度的“实现”属于神，但“见证”托付给了门徒。耶稣把大使命颁布给门徒，要他们往普天下去，传福音给万民听。奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
耶稣向门徒解释国度实现的过程，直到圣灵降临，在圣灵引导下，他们才从政治性的国度，英雄式的拯救，转入属灵的国度。彼得在五旬节的讲道，不再讲“以色列国”，而是宣告拿撒勒人耶稣是主，是基督。领受彼得的话，悔改受洗的，要作耶稣门徒的，五旬节那一天约添了三千人。凡求告主名的，都得救了。
这是使徒对“神国”认知的一大进展，但彼得还需要进一步认识神并不偏待人。直到使徒行传10章，他在约帕得了启示，才开始接纳外邦人。
主特意要外邦人从彼得口中听见福音，而且相信。又让他看见神赐圣灵给外邦人，正如给犹太信主的人一样，并不分彼此。圣灵降在外邦听道的人身上，他们受了圣灵的洗，彼得只能奉主的名给他们施洗。
外邦人信道的门，是神给他们开的。彼得在耶路撒冷的大会上说，“我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（使徒行传15章11节）
主的兄弟雅各解释神“重新修造大卫倒塌的帐幕”，是要叫余剩的人，就是凡称为主名下的外邦人，都寻求祂。外邦人既然不是靠律法得救，而是靠恩典。自然就不能拿律法中的饮食条例来约束外邦人。保罗也不能勉强提多受割礼，因为他是希利尼人。
从五旬节开始，圣灵“开启”了使徒对“神国”的理解，“更新”他们的观念，引导他们一步一步进入真理，并帮助他们在属灵的事上作出合宜的决定。
使徒开始改变政治化的国度观，脱离民族中心的视野，并走出时间上的好奇心，开始把“重心”放在主交给他们的“大使命”上。
“神的国”从开始就不是门徒以为的那样。主不是给他们一张“以色列国”的蓝图，而是一张“宣教”的蓝图。
神的国，不是先在世界建立，不是今天地上的耶路撒冷。而是先在你我的“里面”建立，是天上的耶路撒冷。加拉太书4章26节，保罗说，“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”
我们不是被律法驱动，而是被基督的爱吸引，甘心自主的神的会众。在神的教会里被牧养，承受天上永远的基业。
天使要使徒不要再站着望天，而是开始行动。耶稣没有否认祂要复兴以色列国，事实上万物都要复兴。但先从祂借圣灵在人的心中掌权开始。
使徒约翰明白了，就专讲“生命”。彼得开始讲，“与神的性情有分。”（彼得后书1章4节）这是神的政权，在一个有罪的女人的心里，却不在法利赛人西门的心里。
“神的国”是“基督生命的扩展”，不是“以色列国”马上复兴。
约翰不再说，“我坐在哪里？耶稣的左边或右边？”而说“信耶稣是基督，就可以因祂的名得生命。”把重点放在“是否接待耶稣，是否信祂的名？”
使徒行传路加写下了“从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到保罗在罗马放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”神国“扩展”的事迹。
今天神要借着我们展现“由祂治理”的生命。如果基督坐在你心中的宝座上，你就是神的以色列民。拿但业是真以色列人，他心里是没有诡诈的。主要复兴祂的以色列国，就是由祂治理的教会。神的国已经开始，只是人没有都听从福音，没有都顺服基督的掌权，没有回到跟神的关系中。
当在基督再来的时候，祂的国度将完全实现。正如启示录11章15节，第七位天使吹号时，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”这是已经命定的事。祂的国不属这世界，不要像当年的门徒，照世界的样子去想。而要多留意福音的传扬，并从神在祂子民生命中的掌权，所体现的公义、和平并圣灵中的喜乐，去明白神的国，知道神的国应该是什么样子。
请我们一起祷告：
主啊，你在哪里掌权，那里就是你的国。我们期待世界和平，时局的改变，但你要我们顺从圣灵，先让圣灵改变我们的心。你的灵是生命的灵，使人得救；是能力的灵，使我们成为你的见证。你的眼目不是只在摩西和以色列，而是普世对你恩典和真理的回应。我们多么容易只关心世界局势，关心我们不能知道的事，却忽略你所交托给我们的大使命和我们应当活出的见证。你说天国里最小的比施洗约翰还大，因为我们知道这一切。帮助我们体贴神的意思，不是站着望天，而是起来，在顺服你旨意的行动中见证你的同在，看见你的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。