读经：历代志下25章1-13节
金句：历代志下25章9节
“亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说：耶和华能把更多的赐给你。”
人生艰难的抉择之一，就是“我已经付出的，怎么办？”已经花出去的钱，已经投入的时间，已经走错的路，难道这些都白费了吗？
亚玛谢的问题就在这里。他问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”意思是“白给了吗？”
神人回答说，“耶和华能把更多的赐给你。”（历代志下25章9节）
列王纪下14章1-4节，经文说，“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
以斯拉评价亚玛谢，基本上是行耶和华眼中看为正的事，“只是”心不专诚。换句话说，亚玛谢虽然信神，但信得不“专”，信得也不诚，不像大卫。
他对神常只在外表顺服，内心却有所保留；行为敬虔，心里却有他的算计。他的“顺服”，不是恒常稳定的，因为他没有把心全然归给主。他信神不是出于真心。迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”
信主要彻底，要真心，要向神诚实，要全心全意。
诗篇84篇11-12节，可拉的后裔说，“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。”
圣经说，“亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。”
犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
亚玛谢要与以东争战，他只有很少兵力。
犹大王亚撒的时候，犹大的兵力有多少？历代志下14章8节记载，“亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。”
从这段经文我们知道，亚撒的军兵，能拿盾牌拿枪和拉弓的一共五十八万人。但来势汹汹的古实军兵就多达百万，连同战车三百辆，眼看就要以“摧枯拉朽”之势吞灭犹大。面对古实大军，亚撒谦卑仰望神，诚心求告耶和华，说，“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”
当亚撒诚心呼求神，神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。古实人甚至因为被杀的甚多，从此一蹶不振，不能再强盛。亚撒知道自己力量不敌，他没有与人结盟，向人求援，而是仰望神的手。亚撒仰赖耶和华，耶和华便将古实大军交在他手里。
亚玛谢不以神为全然可靠，这是他人生的失败之处。因为不单单依靠神，他三心二意的用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
神人对亚玛谢说，“不要使以色列的军兵与你同去。”
因为神不与他们同在。神不要亚玛谢和拜偶像的北国在军事上同盟，与他们联合相交。要亚玛谢不要用这些资源。若神不同在，一切都是拖累，执行下去只会是损失。
但是，“已经付出的成本怎么办？”
你说，“我已经投资下去了，我已经付出了，我已经走这条路很久，现在叫我停下来，不就通通损失了吗？”放心，神都帮你算过了。神人回答亚玛谢，“耶和华能把更多的赐给你。”神其实在说，“那是我的，我还能把更多的赐给你。”
神能！祂的资源不受限制。祂是天国银行的行主，能开任何支票。你不是看自己有多少，而是看神有多少。
神许可你失去自己的有限，却进入祂的无限。当神人告诉亚玛谢，“神能把更多的赐给你”时，亚玛谢就可以放心。我不知道“更多”是多少？你可以去想。神许可你暂时好像损失，却让你有机会经历祂的丰富。祂是使死人复活，使无变为有的神。
神赐我们的，往往比我们所求的更好。祂所赐的，比我们损失的更多。当神许可你损失，答应把更多的赐给你的时候，你的“损失”就变成了“投资”。
你进行一项投资，钱出去的时候，你会心疼吗？不会，因为你指望得到更多的回报。你不是只看“眼前”，而是指望“将来”。
亚玛谢信靠神，接受有限的损失，就把以色列的军兵打发回去。壮起胆来，自己率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。圣经说，“犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。”
亚玛谢的得胜，是因为神与他同在。如果以色列军兵同去，结果就不会是这样，因为神不与他们同在。
你说，“他也有损失。”
他所“打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。”（历代志下25章13节）
想必当初打发回去、不许一同出征的那些以色列军兵，眼看分不到战利品，就眼红，去攻打犹大各城，杀了许多人，抢走了许多财物。
顺服神，不等于没有损失。但这是“有神同在的损失”，在神眼中，仍然是得胜。你心不要忧闷，因为神用笑脸帮助你。
要建立一个观念，“为顺服神失去的，永远不会真正失去。神必千倍偿还。神从不亏待任何为祂放下的人，祂绝不亏欠人。”
顺服神的代价，永远比不顺服来得便宜。后面我们会看到亚玛谢因为不顺服所付出的代价。他真正的损失，是把以东的假神带回犹大。
历代志下25章14-16节记载，亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”
亚玛谢真正失败的地方是在这里。他的问题就是不坚心依靠神，以致“时好时坏”。
顺服看似昂贵，其实是最便宜的选择。不顺服看似获得益处，却是付出最高昂的代价。
没有神的“成功”，是失败；有神的“损失”，还是得胜。信心是“放弃对世界的依靠”。主说，“把你整个心给我，看我怎样为你行事。”
没有信心，倚靠“让神不同在”的资源，就拦阻神作为。为主吃亏，永不吃亏。神喜悦你，与你同在，万事都会被调转过来为你效力。若失去世界，却得着神，就是最大的得着。
创世记15章1节，神曾经在异象中对还是名叫亚伯兰的亚伯拉罕说：“亚伯兰你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”
罗得有牛群，羊群，帐棚，当他们因为财物甚多，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的时候。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
罗得就把最好的约旦河的全平原选走了。亚伯拉罕不跟罗得争，他不贪地上的财富，而是清心仰望神。
那么，亚伯拉罕吃亏了吗？不！等到罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华向他显现，要亚伯拉罕从所在的地方，举目向东西南北观看。神说，“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
迈尔博士说，“凡是亚伯兰所放弃的，先离开自己的家，又给罗得优先选择，他所得回的，不仅是寻常的，更是超越的神的恩典。神赐他整个地土，包括罗得的那分。”他说，“我们若为神放弃，没有不从神得到更多的福分，远超我们所献上的。”
对亚玛谢而言“一次放手”容易，持续信靠困难。亚玛谢这一次信神，却未能一生信靠神的供应。
今天最难的就是“长久在同一方向顺服”。
亚玛谢他没有持续顺服的生命。他经历神之后对神应有更大的信心，但可惜却没有。
神的原则是，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（马太福音13章12节）
不肯放手给神的人，连已经有的都守不住。亚玛谢不听先知的责备，神就给他生发错误的心，叫他心高气傲的去跟以色列王约阿施争战，最后惨败。
以色列王约阿施曾派人去见犹大王亚玛谢，说：“你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
圣经说，“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。”历代志下25章27-28节记载，“自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。”
愿我们从犹大王亚玛谢身上得着警惕，坚心倚靠神，不偏左右。
请我们一起祷告：
主啊，求你赐我们信心，让我们愿意放手，相信你能把更多的赐给我们。犹大王亚玛谢本来有很好的机会可以继续经历你，但他却心不专诚。你把他的失败记在圣经里，成为我们的鉴戒。愿你赐我们信心的眼光，带领我们进入你恩典的深处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。