读经：约翰福音15章1-11节
金句：约翰福音17章23节
“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
真正的基督信仰不是只是“教义正确”，而是活出敬虔的生命，而这跟“与基督联合”有极深关系。因为人若与基督联合，基督的生命就会在他里面彰显。
与基督联合必然会带来成圣、敬虔、及属灵生命的更新。清教徒常说：“真正的神学一定产生敬虔。”
神救了我们，整个救恩的核心就是“与基督联合”（Union with Christ）。加尔文说，“只要基督仍在我们外面，与我们分离，祂为人所成就的一切救恩就对我们毫无益处。”
“与基督联合”，是救恩恩典的“源头”。保罗在他的书信里提到一百多次“在基督里”。比如，“若有人在基督里，他就是新造的人。”（哥林多后书5章17节）
救恩真正的本质就是与基督联合。是我们进到基督里，也是基督进到我们里面，是彼此生命的联合。不只是“靠近主”，更是“住在主里面”。
基督为我们死，我们不是“自动得救”，得救的关键是我们是否接待祂？是否住在祂里面？基督在我们里面，救恩才真正属于我们。
保罗在罗马书第5章告诉我们，我们若不是在基督里，就是在亚当里。圣经不是只把人分成好人与坏人，或者义人跟罪人，而是把人分作两类：“在亚当里的”和“在基督里的”。
从前亚当代表人，亚当犯罪，罪入了世界，死也临到众人，所有人都活在这个后果之下，因为我们是在亚当里被定罪，这是“归算”。
你不是重演亚当的罪，才是罪人。而是因为你是在亚当里，你是与“堕落的亚当”连合，与他同谋，亚当作了你的代表，虽然你和亚当犯的不是一样的罪，但世人都犯了罪，你也不例外。
保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”（罗马书5章19节）神要提供“使人的过犯不再归算到自己身上”的途径，叫我们因此得救。就让基督作为我们代表，把祂的义归算给我们，我们才能站立在无限公义的神的面前。
在我们的生命里，有在亚当里的旧人和在基督里的新人。这都是“代表性的联合”。
救恩不是单纯“赦罪”，而是从“亚当”转入“基督”。
救恩顺序是是先与基督联合，然后才有后面的称义、成圣、得荣耀。因为这一切都是“与基督联合”所带来的结果。
若人与基督联合，在基督里，祂就是新造的人，基督的生命就会在他里面彰显。
在约翰福音15章里面，主耶稣用“葡萄树与枝子”的比喻，自己揭示这个奥秘。主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”
枝子没有自己的生命，它生命的源头在于“葡萄树”，枝子的一切都来自葡萄树。因此主说：“离了我，你们就不能做什么。”
这句话并不夸张，而是事实。离开基督，你可能有世俗的成就，但是却没有真正的生命。
枝子的生命是靠葡萄树供应的，葡萄树的生命流入的结果。因为基督的生命在我们里面，所以保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书2章20节）
基督徒生命从来不是“自我改良”，而是基督生命在我们发展。保罗说，“你们立志行事，都是神你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节）是神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。
因为基督联合，我们与父在爱中，与子在恩典中，与圣灵在能力中相交。约翰说，“我们乃是与父并祂独生子相交的。”
所以基督徒生活不只是有道德的生活，而是与基督相交之下的生命展现。
一个蒙恩的人，因基督的道成肉身，可以分享神的生命，与神的性情有分。若失去“与基督联合”，信仰就变成只是“宗教活动”而不是“活出基督的生命”。
我们得救是蒙恩“参与基督的生命”。不是我们为基督做了什么，而在祂里面，祂借着我们结果子。耶稣说，“常在我里面的，这人就多结果子。”“果子”是生命自然的流露。
救恩是生命的联结，是生命的关系。罪带来与神隔绝，神借着基督使我们与祂和好。借着十字架，使人重新与祂联合。从这个角度看，救恩真正的本质不是神“赦免了我们”而已，而是神主动把我们带回祂自己里面，借着基督的十字架把我们带回祂面前。
整个旧约早已充满“联合”的概念。如果你读旧约圣经就会发现神跟祂的百姓不是单纯的“治理”的关系，而是“盟约”关系。神主动跟选民立约，并且以婚约作为类比，表达彼此间生命的关系。旧约许多地方出现“你的丈夫”，比如何西阿书。
整本圣经就是在告诉我们，当人背约之后，神如何恢复这个“联合”。神的做法是让基督作为代表，当人与基督联合：祂的死、祂的复活、祂的义、祂的生命，就尽都成为我们的。祂的死就是我们的死，祂的复活就是我们的复活。我们与基督同死、同埋葬、同复活。因为“代表我们”所以就“一同”。
大卫击败歌利亚，那不是单单大卫一个人的胜利，而是整个以色列民的胜利。歌利亚代表非利士人，大卫代表以色列人，歌利亚被打败了，非利士人就败了。当大卫得胜时，以色列全军就开始追赶非利士人。
同样的原则出现在：“大祭司”代表百姓献祭。以赛亚书里“受苦的仆人”代表众人承担罪。但以理书的“人子”代表神的子民得国。
因为“与基督联合”，基督徒的生命不是来自自己，乃是来自基督。因为这个事实。离了主，真正的属灵生命就不可能存在。惟有与神真正的相交，心灵向神敞开，生命才能得着更新。
你说，“怎么知道呢？”借着圣灵。使徒约翰说：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约翰一书3章24节）
因为基督住在我们里面，所以要视基督徒生活为“与基督同行的生命”。要日日与主相交，离了祂，很快属灵生命就会枯干。
今天你忽略与主独处，默想祂，思想祂的话，向祂倾心吐意，你的属灵生命必然衰弱。
“与基督联合”是基督徒最大的福分。歌罗西书1章27节，保罗说，“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”有了基督就有一切。
你说，“我怎么知道自己真的与基督联合？”
第一、你住在主的话里。耶稣说，“你们若常常持续遵守我的道，就真是我的门徒。”
若是真正与基督联合的人，你会渴慕主的话。因为基督是借着祂的话喂养我们。你会继续晓得真理，真理就使你得自由，而你也能显出自己是真门徒。
常在基督里的“常在”，原文意思是“居住”，不是偶尔拜访，而是持续同住。这包括：祷告、默想神的话、敬拜和顺服圣灵。因为基督的生命是“借着祂的话”在我们里面运行。
其次，你会遵守主的命令。约翰一书3章24节，约翰说，“遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。”
顺服是爱的回应。爱基督的人，必然顺服基督。基督若住在我们里面，我们的生命必然改变。
耶稣说，“我爱你们，正如父爱我一样。”父如何爱子，子就如何爱属祂的人。神爱我们，一如爱自己的独生爱子。这是何等荣耀的联合！
所以“顺服”是联合的证据。若你是真正与基督联合的人，你决不会轻看主的命令，因为你爱祂。耶稣也说过，“不爱我的人就不遵守我的道。”（约翰福音14章24节）
基督生命在我们里面，主借着祂的灵转化我们，使我们爱神，恨恶罪，爱弟兄，并自觉地追求圣洁。虽然不一定立刻结果子，但一定会逐渐结果子。
基督徒生命不是一次性的改变，持续在基督里被更新。
还有，因为时常与主相交而被祂的喜乐充满。主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音15章11节）
主吩咐举行圣餐，不只是纪念，更是宣告我们的生命是与基督相连的。神要使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，就从我们开始。
哥林多前书1章9节，保罗说，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他的儿子我们的主耶稣基督一同得分。”就是一同相交、有分。
基督既然是“有分”于我们，祂就不是旁观，而是参与我们的生命，至终祂的生命成为我们的生命。
当我们人人确实与基督联合，最后就带来教会的合一，因为都是同一棵葡萄树上的枝子。
今天我们常常问人，“你去过教会吗？”以此判别他是不是基督徒。从今天起，让我们改问，“你是否在基督里？”又或者“基督是否住在你里面？”因为一切都是从这里开始。
请我们一起祷告：
主啊，当我们把生命主权交给你，接受你的塑造，愿意被你的灵改变，顺服就会变成“第二天性”，是自然流露。当我们甘愿降服，父神就逐渐把我们塑造成你的形象。想到门徒被称为基督徒是从安提阿起首，必然是经历了你大能的转化。他们是与你相连，活在你道中的枝子，思想、情感、意志都与你一致。今天你仍然对我们说，要常在你里面。帮助我们更明白你的话，更甘心顺服你，每天因为与你联合，活出你的荣美。求主带领我们，垂听我们的祷告。奉耶稣基督的圣名祈求。阿们。