读经：使徒行传2章14-36节
金句：使徒行传2章36节
“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”
在人类历史中，有许多著名的演说，然而在所有历史的讲演中，有一篇讲章改变了整个世界，那就是彼得在五旬节所讲的“第一篇基督教讲章”。
五旬节，又叫“收割节”，是耶稣复活后的五十天。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天。主已经嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
耶稣先交待，否则人不知道“圣灵降临”跟“耶稣施洗”的关系。耶稣要从天上把父所应许的圣灵浇灌下来。
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
从世界各地上耶路撒冷过节的人都感到很惊讶。神要普天下的人知道，耶稣基督的死是为全世界万民的。圣经提到十五个以上国家或地区的人，听见用他们自己的语言讲相同的信息。这就预表神要万族、万国、万民、万方的人留意祂的大作为。
聚集在耶路撒冷的群众因为五旬节圣灵降临的“奇特现象”惊讶不已，有人困惑，有人讥笑，说门徒是“喝醉了”，被新酒灌满了。
就在这时候，彼得和十一个使徒站起来，彼得代表众使徒发言，高声说，开始了教会历史上第一篇基督教讲章。
彼得站起来，向众人讲道，这一幕本身就是奇迹。不久前，彼得才三次不认主，但现在，他却勇敢站在千万人面前宣告福音，要大家侧耳听他的话。
早在耶稣传道期间，彼得就常常代表门徒发言。当耶稣在该撒利亚腓立比的境内问门徒，“你们说我是谁？”彼得充满信心的回答，“你是基督，是永生神的儿子。”代表众圣徒，作了对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
主对彼得说，“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。”
这“盘石”不是指彼得本人，而是指彼得口里所承认“你是基督，是永生神的儿子”这句“话”。所有像彼得这样认识耶稣是基督，是永生神儿子的，都是在圣而公之教会里的得救的人。
彼得曾经跌倒，主已经为他祈求，叫他不至于失了信心。并吩咐他，“你回头以后，要坚固你的弟兄。”
主复活的早晨，天使特别要抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，及撒罗米，把耶稣复活的消息告诉彼得。主还在提比哩亚海边把喂养主羊的责任托付给彼得。
当圣灵降临后，彼得从一个胆怯的人，变成勇敢的见证人。这是圣灵在他身上显出大能的明证。是圣灵使彼得觉醒，也是神的恩典使彼得能有效宣讲祂的话。
使徒行传1章8节，耶稣已经预告，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
如今彼得果然得着特别的能力，从“渔夫彼得”，成了“使徒彼得”。彼得的一篇讲道，使三千人悔改受洗，教会诞生了，福音开始遍传。
这篇讲章不仅成为教会历史上的里程碑，重要的历史事件，它也是整个基督教讲道的“原型”。
彼得首先解释五旬节的特异现象，究竟发生了什么事。他说，“犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪！这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初；这正是先知约珥所说的。”（使徒行传2章14-15节）
约珥书2章28-29节，神说，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”
彼得特别把约珥书的“以后”改为“在末后的日子”，标示出圣灵的降临，就是末世的开始。换句话说，人类历史已经进入救恩历史的最后阶段，“末世”已经来了。从这一刻起，世界进入了一个新的时代：圣灵的时代。
施洗约翰在约旦河里给人施洗，只是主耶稣“要用圣灵给人施洗”的一个表样。路加福音3章16节记载，“约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。”
耶稣从天上用圣灵给信祂的人施洗，把祂的灵从天上浇灌下来。提多书3章6-7节，保罗说，“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”
旧约时代不是这样，圣灵只临到少数神所兴起要用的人。但如今，主把祂的灵浇灌在凡有血气的人身上。哥林多前书12章13节，保罗说，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
当你信耶稣，诚心接待祂的时候，已经受了圣灵的洗。
约珥书2章32节，先知约珥预告，“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”这是一个普世性的应许：“凡求告主名的，就必得救。”
神的救恩不再局限于以色列民，而是向万民开放。为这个缘故，万国万民都有人被呼召，来宣讲神的作为。五旬节是宣教的开始，圣灵降临，使教会成为宣教的群体。宣教能够有果效，是借着圣灵。没有圣灵，人不能明白基督，也不会信靠基督。
圣灵是“基督救赎工作”的执行者，是施恩的圣灵。使徒要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作主的见证。五旬节正是这个使命开始的时间点。
如果把整本新约的信息浓缩成一个简短的“宣告”，就是彼得在五旬节所讲的内容。
彼得的讲章虽然不长，却几乎包含整个新约神学。讲章一开始彼得就引用了约珥书，并宣告这是旧约预言的应验。约珥所说的，就是你们现在所看见的。
接着，彼得对自己的同胞说，“以色列人哪！请听我的话；神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”（使徒行传2章22-25节）
彼得告诉自己的同胞，耶稣就是神所差来的弥赛亚。祂所行的，正显出神儿子荣耀来的作为。无论是变水为酒、平静风浪，神已经清楚证明祂的身分。彼得说，“这是你们自己知道的。”
保罗说，“耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪，正应了先知的预言。”（使徒行传13章27节）
他们知道这些异能奇事，却因为不认识祂，因为不明白圣经，对弥赛亚有着错误的期待，而把祂交与人，借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。但祂的死却不是偶然，而是按着神的定旨先见。既是出于人的邪恶，也是按神的计划。人因罪把耶稣钉死；神却借着爱子的死完成救恩。
“十字架”不是神计划的失败，而是救恩的中心。在十字架上神的公义得以满足，罪人的救恩得以完成。以后保罗宣告，“我们传的是钉十字架的基督。”
耶稣为世人的罪死在十字架上，彼得说，“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”
在初代教会的宣讲中，复活是最重要的信息。整本新约都围绕着这个事实。耶稣不单为我们的罪死，祂还复活升天。
下一次我们再继续这个讲题。
请我们一起祷告：
主啊，死人若不复活，你也就没有复活。你若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。但你已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。你是宇宙的主。天上地下所有的权柄都赐给你了。父早已立你为万有之主，并且已经将万有交在你手中。父叫你从死里复活，给万民作可信的凭据。在这末世，你借着你的灵，透过你的新妇发出福音的邀请：凡求告你名的，就必得救。感谢你借着彼得“五旬节讲章”为教会留下了最早的“福音摘要”，使我们知道要如何宣讲。你改变彼得，也改变我们。你是生命的主，凡信你的，就因你的名得生命。整个历史，就是你国度扩展的记录。你是逆转人生的主，你的空坟墓使我们充满希望。求主继续借着你的灵引导我们进入一切的真理，叫我们融入你的救恩历史里，在这世代勇敢见为你作见证，直到万民都听见福音。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。