读经：哥林多前书9章24节-10章12节
金句：哥林多前书9章24节
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
“圣洁”不是消极地“不犯罪”，而是积极地追求像基督，需要不断警醒与努力。
属神的人不是随意生活，而是“攻克己身，叫身服我。”要主动操练敬虔。“知道主的话”是一回事，“明白主的话”是另外一回事，行到哪里，那才是自己真实的灵命。
保罗回顾以色列人在旷野的历史，保罗对哥林多人说，“弟兄们，我不愿意你们不晓得……。”
以色列人都在云下，都过红海，都受洗归了摩西，都吃了灵食，都喝了灵水，那灵盘石就是基督，但神多半不喜欢他们。
作为圣约的子民，他们经历神迹奇事，拥有救赎历史背景，却倒毙在旷野。为什么？因为不敬虔，而不敬虔的背后是因为“不信”。
希伯来书3章19节，作者（孙大中相信是保罗）说，“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”
那些跟着摩西从埃及出来的众人，最后成了“犯罪尸首倒在旷野的人”。
“敬虔”是在“信神是全能者”的前提下活在祂面前，在祂面前行事为人。
诗篇9篇17节，诗人说，“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。”
撒但最怕的，就是你真正把神当神，过敬虔的生活。牠最怕的是你正直地活在神面前，顺着圣灵而行。
教会是操练敬虔之地，所领受的教义，是敬虔生活的指引。魔鬼不怕你用嘴唇亲近神，心却远离祂，就怕你主动与罪恶相争，拒绝妥协，开始“靠着圣灵治死身体的恶行”，开始主动对付自己。
清教徒斯温诺克说：“拦阻人的敬虔是撒但一贯的伎俩。”
撒但不怕你忙碌，不怕你有恩赐，不怕你有知识，牠最怕的，是你真正开始追求圣洁。牠被称为“别西卜”，苍蝇王，专门围着腐肉飞舞。
神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。祂从万世以前，在主基督耶稣里已经定了这旨意，要我们用信心和忍耐承受应许。
保罗说，“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝。”
“被弃绝”是什么意思？是不得救吗？不是，是得不到冠冕，原本预备给我的奖赏被取消了，多么可惜！要作基督的精兵，被主肯定就不能放纵自己，而靠着神的恩典和大能治服己心，作一个能够节制、自律的人。
以色列人没有持守敬虔，他们都经历过神迹，却是倒毙旷野。保罗说，“这些事都是我们的鉴戒”，当心失去敬虔！
敬虔不是外在活动，而是活在神面前。保守自己因认识神的恩典，而对祂所生发的敬爱与虔诚的信靠。不是消极遵守诫命，而是照着神的启示信祂，天天把神的话活出来。是积极的回应神的恩典，结果自己就在神的恩典中被塑造。
司布真说，“生意兴旺的商人，总是早起规划他的工作，那灵性美好的圣徒，也是早起殷勤追求主。”
基督是教会的元首，要有意识的培养自己“顺服基督”的意志，清早起来就有“完全为主”的心。
敬虔是在时间中被塑造的生命，不仅是懂得多，更是活得真。
敬虔是全人的回应，信主后努力的在神的道上扎根。“如何相信神”，决定我们活出怎样的生命，再没有比这更重要的事。
迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”荷兰神学家该柏尔说，在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说，“我在其中作主”的。
我若不是爱祂“过于一切”，就不是真正爱祂。我若不全心全意事奉祂，生命就没有真正的喜乐和满足。不是因为我怕神，而是因为我爱祂。即使没有地狱，一个敬虔的人也不愿得罪神。
真正的敬虔，不是在讲台上，不是在聚会中，也不是在文章里，而是在没人看见时，没人称赞时，没人监督时，仍诚诚实实的活在神面前。
你的思想在神面前，你的良心在神面前，你的隐密生活在神面前，你能对神说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
敬虔为首。当敬虔成为习惯，“顺服”就成为第二天性。
所有的失败都是因为失去敬虔，所有的得胜也都是因为敬虔。但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，约瑟拒绝波提乏妻子美色的诱惑，说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创世记39章9节）他们都把敬虔放在首位。敬虔人的特征只有一个：常常在神面前。
敬虔，是最重要的事。敬虔涵盖了基督徒生命的全部，并且是建立基督徒品格的基础。敬虔不是信仰的“一部分”，敬虔就是整个信仰的“核心”。
若没有敬虔，就没有稳定的品格，成熟的生命和纯洁的事奉，甚至信仰都不会长久。因为真正支撑一切的不是恩赐，不是才干，不是热心，而是“敬虔的生命”，失去敬虔就失去一切。保罗感叹，“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提摩太后书4章10节）
神的次序是先有敬虔，才有真正的生命与事奉。敬虔若不成为根基，所有表面的“属灵”都会动摇。
品格的“高度”永远不会超过敬虔的“深度”。教会是否有能力，不是看规模，而是看生命。
“敬虔的行为”不是目的，而是爱神的结果。不是偶然的“表现”，而是生活。一个真正敬虔的人在台上，在台下，在人前，在人后都一样，因为他活在神面前。
敬虔能让人站稳，不被世界同化。他心里不愿顺流而下，相反的是逆流而上，敬虔就领人走向圣洁。
人生的终极目的是活出敬虔，让神在我们身上得着荣耀。
神不只是要你得救，祂要你成圣。世人追求“自我实现”，我们却是被预定要“认识基督，满有祂长成的身量”。神已经预先定下我们“效法祂儿子的模样”。耶稣退到旷野、上山去祷告，因为祂看重的是与父相交。
神的旨意，是要我们成为圣洁，远避淫行。彼得勉励我们要“约束自己的心。”保罗说，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
“敬虔”就像身体锻炼，需要长期操练。一位运动选手操练身体，是有序的进程。传道人要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听的人。
如果有人要为孙大中祷告，就请你为我求神，使我能活在自己所讲的道中。保罗对信主的人说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
当牧者的生活能反照主的荣美，反映出所信的福音的真理，自然会吸引人来到基督面前来。
神学的目的，是为敬拜与操练敬虔。敬虔的人没有己，只有主，他每日将生命献给主，在世界中为神而活。决定你是否得胜，得主喜悦，得冠冕的是敬虔。
耶稣说，“凡称呼我主啊主啊的，不能都进天国。”主认识谁是他的人。凡称呼主名的人，总要离开不义。
主看重我们跟祂之间真实的关系。祂看的不是我们为祂做了什么，而是我们在祂面前怎样活。我们的心思意念，选择，不是在人面前，而是在神面前。
耶稣照父的旨意为我们的罪舍己。我们也要跟随祂的脚踪，遵神的旨意而行，在祂的恩典中活出属神的生命。
“属灵习性”不是一日形成，而是反复操练，逐步建立。就像约瑟和但以理，有了敬虔的根，就会按时候结果子，不会空有枝叶。而是时候到了，就显出见证。保罗说，“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
若没有敬虔计划，每日坚定的操练，世界就会夺走你的一天。若不刻意操练，你的生命只会自然滑向懒散与属世。要省察自己在神面前的光景，分外殷勤，时时回转顺服主。
请我们一起祷告：
主啊，凡较力争胜的，诸事都有节制。他们只是为了得着暂时的冠冕，我们却是为得永恒的冠冕。但以理和约瑟在你面前的操练带来对你恩典的经历。你没有要我们离开世界，而是在世界中为你而活，能脱离罪恶，在每日与你同行中成圣。求主不叫我们因为轻忽敬虔，成为倒毙在旷野的人，而是在隐密处忠心，在争战中刚强，在末世中持守，在见你面的时候，能够得你的称赞。帮助我们效法你，退到旷野、上到山上，在父面前时时儆醒，常常祈求，在丰富中自守，在缺乏中信靠，直到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。