读经：列王纪下7章1-11节
金句：以赛亚书52章7节
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”
列王纪下第7章的背景，是极端的绝望。撒玛利亚城被围困，城中饥荒严重，人心绝望，甚至到了吃自己孩子的地步。
这是一个没有粮食，没有盼望，没有未来的城市。
列王纪下7章1-2节记载，“以利沙说：你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得吃。”
搀扶以色列王的军长不信神借着以利沙所说的话，结果神作了一件奇妙的事，使亚兰人的军队听见车马的声音，以为援军抵达，心里害怕，不顾一切的起来逃命，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧。人都跑光了，马和驴都还拴在那里，帐棚都照旧，该留下来的，都留下来了。
先知以利沙领受神的启示，作出了一个“违反现实”的宣告。搀扶王的军长不信，甚至嘲笑说：“就算天开窗户，也不能有这事。”
但神的信息是，在人看来不可能之处，祂早已预备了拯救。神的拯救，常在最黑暗的时刻开始。
清教徒常说“黑暗往往是神工作的序幕，黎明正从黑夜诞生。”
神从不被环境限制，祂的好消息常在绝境中出现。最早得知好消息的，是四个长大痲疯的人，他们被社会隔离。
在城门那里有四个长大痲疯的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。他们到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
路加记载最先听见基督降生的，是野地里的牧羊人。当时牧羊人地位，也是很低的。然而天使没有先向君王报信，也没有先向当时的宗教领袖报信，而是先向牧羊人报信。
神让好消息先临到卑微的人。因为福音本质是为贫穷、破碎、无助的人，为那些知道自己需要的人。耶稣说，“我来本不是召义人，乃是召罪人。”
保罗说：“弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”
神的拣选不是按人的条件，而是按祂的恩典。祂的救恩，不先临到自以为刚强的人，而是临到自觉软弱的人。好使一切有血气的，在祂面前一个也不能自夸。（哥林多前书1章29节）
自以为刚强的人很难接受福音，承认自己需要的人就容易得着福音。列王纪下7章的军长，代表一种典型，就是听见福音，却因不信，从心里拒绝的人。
你可以从几个层面来理解搀扶王的那个军长的反应。首先，他代表“理性的不信者”。他说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”
这是理性上的否定，在人看来，这是不可能的；但在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。
军长代表一种人，只接受可理解的事，拒绝超越理性的神的作为。这也正是今天很多人对福音的态度。他们不是没听见福音，而是不愿相信。
二、军长代表“看见却不能享受的人”。以利沙对他说：“你必亲眼看见，却不得吃。”
后来先知的话果然应验。军长看见粮价恢复，看见神的拯救，看见百姓得着供应。但他自己，却被践踏而死，什么也没得到。今天很多人就像这军长，明明看见神作为，却因“不信”不能领受神的恩典，进入神的安息。
三、军长代表“听过福音却拒绝”的人。
耶稣在自己的家乡拿撒勒，因为众人不信，就在那里不多行异能了。耶稣可以行更多的神迹异能的，但是，他们的不信拦阻了可能得到的更多的恩典。不是神没有供应，而是他们不信。
反观四个长大痲疯的人，从“等死的人”变成第一批得救的人。这四个痲疯病人吃饱喝足、藏好财物后，突然间醒悟过来，他们彼此说：“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！”（列王纪下7章9节）
他们知道领受恩典却“保持沉默”是不对的，一起意识到，如果只顾自己，却不分享好消息，若等到天亮，罪必临到他们。于是彼此说，“来吧，我们与王家报信去！”
福音就是要被传递。福音从来不是私藏的祝福，而是要传开的好消息。先知以赛亚说，“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（以赛亚书52章7节）
为什么佳美？因为它给人带来了平安、赦免、拯救，神作王的消息。好消息的中心是神自己。简单来说，就是告诉那些处在绝望中的人，神为他们做了什么。
今天仍有人在等待，就像撒玛利亚城的人等待粮食。这四个长大痲疯的人已经知道救命的消息，若不告诉别人就有祸了。
今天世界仍正处在“属灵饥荒”，而福音的使命已经托付给我们了。葛培理牧师说：“清晰而坚定的福音信息，能使许多人得着拯救与新生命。”
作为美国最知名的布道家，葛培理牧师一生工作的核心，就是福音必须被清楚、直接、迫切地传扬。他常说：“这个世代最大的需要，就是听见福音。”
真认识福音的人，必然关心人的灵魂。大卫在诗篇132篇起誓说，他“不容眼睛睡觉，直等为耶和华寻得居所。”
大卫一生最大的渴望，是让神居住在百姓中间。传福音的本质就是把失丧人带回神面前，让人回到神同在中。当约柜进入耶路撒冷时，百姓欢呼：神作王了！
我们报好消息的目的，就是要人心成为神的居所。当人听见福音后，“接受耶稣为救主与生命的主”，就是让神重新进入爱慕祂的人的心里，作王与人同住。
接受耶稣作救主和生命的主，就是把心门打开，迎接你的王进来。
神行这一切事最终目的，是要彰显祂自己的荣耀。保罗说，要“叫祂荣耀的恩典得着称赞。”
教会不是“只是聚会，享受救恩”的地方，而是成为传递好消息的群体。历世历代教会存在的原因只有一个，把神在基督里的拯救传扬出去。
如果我们只是来聚会，却不传福音，就失去了教会的功能。真教会的标记，就是宣扬神的真理与传扬救恩。
神是宣教的神，祂差遣自己的独生爱子到世上来。教会是被差遣的群体，耶稣基督已经用祂的王权赐下大使命，每个基督徒都是福音使者。约翰‧斯托得牧师说，“福音若是真的，就必须被传；若不被传，就显示我们并不真正相信。”
若我们真的相信天堂是真的，地狱是真的，基督是惟一救主，我们怎能沉默不语？
这四个痲疯者没有等明天，他们立刻就去报信。照样，若我们相信福音能拯救人，就不能等明天才传。因为今天就有人可能失去机会。知道有粮，晚一天去报信，就会饿死许多人。今天许多人他们只要听见福音信主，就可以不用经历永死。何况你不知道明天自己还有没有机会？
这四个人社会边缘人先经历了从饥饿到饱足，从死亡到生命；从绝望到惊喜，然后才去报信。
今天传福音的“模式”固然要紧，但不断认识“不改变的福音”对自己的意义同样重要。在火场里得救的人，会拼命去救人，因为他被救过，救起人来就不一样。
当我们重新被福音感动，知道自己罪得赦免，有永生盼望，与神和好，心灵得医治，我们自然会想要告诉人。
神把好消息交给你，不是偶然，愿神使我们不再沉默，成为报好消息的人。让世人透过我们听见神为人成就的福音。
四个痲疯病人所传的，是“战争结束、粮食得着”的好消息。但今天我们所传的，是更大的好消息，是耶稣基督已战胜罪恶与死亡，祂已经为我们死而复活。“全教会”要把“整个福音”，传给“全世界”。
为什么是“四个”？因为神要从四方把选民召来。耶稣要我们往普天下去传福音给万民听。
戴德生说：“神命令向万民传福音，并不是一句可以忽略的话。”若你真正让基督作你的主，就要顺服祂的话。司布真说，“一个基督徒不是宣教士，就是冒牌者。”无论今天是一年中的哪一天，你都要告诉自己“今天是有好消息的日子！”
请我们一起祷告：
主啊，你喜悦你的荣耀被人认识与宣扬。赦免我们常常只享受恩典却不传扬，我们在你面前因为不冷不热所显出的亏欠。愿你借着今天的信息再一次激励我们，报福音的人、传平安，报好消息给人带来盼望的人。愿你点燃我们心中对福音的热情，对灵魂的负担，对世人的爱。你是真神，是活神，帮助我们不但信服真理，也活在你的真理中。我们把今年要带领信你的人交托在恩主手中，愿主预备他们的心，赐我们所需要的智慧勇气，引导我们的脚步。我们恭敬把自己放在你的手里，愿主施恩，愿主赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。