读经：哥林多前书11章23-32节
金句：马可福音16章15-16节
“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
圣礼本身并没有自动使人得救的救恩功效。
若没有真实悔改与信心，圣礼不但没有益处，反而是常得罪神的事。圣礼是约的记号与印证，证实这恩典是真实的，是向你宣告的；是谁给你施洗的，谁分给你饼杯的，不是焦点。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”焦点是那位设立圣礼的主，会照祂的应许与蒙恩的人同在。
洗礼与圣餐是基督亲口吩咐、亲自设立的。祂定意以可见的记号，将祂所成就的恩福表明、印证、实施在信的人身上。
圣礼的权威与能力来自基督的同在和祂的应许，圣灵在蒙恩的人心里运行。
当你受洗、领餐时，要思想：我是否真与基督同死？我是否凭信靠祂得生？要省察自己有信心没有。
每一次领受圣餐，都是一场与主的相遇，是灵魂再次回到十架前的敬拜。
当我们拿起饼与杯时，要确信：基督的神性与我同在，祂的受苦保证了我的得救；祂在父的右边为我代求；祂作我的中保使我在恩典中站立；祂为我预备天家；祂的再来使我满怀盼望。
不论你是否有情绪上的感受，觉得神与你相近，或者你感到自己贫乏不配领受圣餐，只管默然领受。行动的乃是神，你只要吃，只要喝，只要顺服，只要感受。
主自己亲自设立圣餐，是要我们得安慰，被鼓舞。借这圣礼，主要加添我们心力，使我们灵里得着复兴。
借这些有形的记号，把基督已成就的恩典，深印在信徒心里，坚固他们的信心。
就像太阳光对瞎眼的人无效，耳的美妙音乐，对聋耳的人无益。不信、不明白的人，圣礼对他没有任何益处。圣礼所应许的一切恩典，只在信的人身上有果效。
保罗警告哥林多教会的信徒，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血，是吃喝自己的罪了。
主借着圣餐向我们保证：“祂实在为我们舍命。”
约翰福音6章，主提到祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，说，“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”
祂定意我们要用“礼仪”、“仪式”把祂所成就的福音表明出来。彼得也提到洗礼，不在于外面洗去污秽，而在于“向神有无愧的良心”。
洗礼用的“水”本身不能洁净灵魂。惟有当信徒凭信心接受圣灵的更新，这洗礼的“水”才成为重生的记号。
圣餐不是冷冰冰的仪式，而是与主活泼的相遇。不是为了让你表现敬虔，而是让你再次信靠那位“为你死而复活，为你代求”的主。
保罗警告说：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”
这是提醒信徒：圣餐是属于悔改者的筵席，不是冷漠者的礼仪。
领受前，我们要省察是否怀有未悔改的罪，求圣灵光照我们是否仍靠自己生活；在饼与杯前谦卑认罪、更新立志。
圣礼是神对祂子民的“保证”，保证祂的救恩不是抽象的思想，而是借可见的记号，使我们确信祂爱的真实。
圣灵借着圣礼工作，让恩典的记号成为我们真实的经历。
“圣礼”和“圣道”之间是什么关系呢？圣礼彰显的神的道，透过有形、可见的方式使人确认神向软弱的人所施行的救恩。
圣道生信心，圣礼印证信心；圣道解释圣礼，圣礼形象化圣道。
所以给人施洗之前，要有清楚的福音教导、悔改与信靠基督。举行圣餐之前，要有正确的讲道与说明，使人明白自己是凭信心来领受基督。
主日崇拜中是先有道、再有礼。
圣礼对不信的人没有救恩保证。那些象征“基督和祂的恩惠”的圣礼，使他们确认自己是在祂里面有份的。而那些与圣约无分，不属神的人就不会守这礼。
“擘饼聚会”是顺服圣灵的感动和引导下带出的行动。因为主吩咐，“你们应当如此行，为的是记念我。”（哥林多前书11章24节）
“圣餐”的益处完全取决于领受者的心态。对主没有信心，活在罪中不肯悔改的人就不想守这礼。纵然领了饼和杯，也只是吃喝自己的罪。
他的心不在主身上，就会把这圣礼“只”当作是一个“宗教仪式”。但实在不是如此，主定规我们要按理吃祂的饼，喝祂的杯，直等到祂来。
每逢我们聚会擘饼，领受圣餐就是一个“自我省察”的重要时刻。保罗说，“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”。
因为无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
圣餐是为悔改的罪人预备的。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（约翰福音13章10节）
要省察我们的言语、行为、连同自己心里的意念有没有得罪主的地方？是否因为无知、小信，辜负了祂对我舍命的爱？
我们坦诚地面对自己的属灵光景，并且记念耶稣为我们作的。承认自己只是一个无助的罪人，一切都是仰赖祂的恩典。我们不需要跟主解释什么，因为祂知道我们众人的心。我们需要的是信靠神的应许。
我们要省察，自己在过去这一段时间里，信主的心真诚吗？爱主的心坚定吗？是否在恩典中退步，自己没有感觉？是否渐渐对主冷淡，把起初的爱心离弃了？是否灵里常处在低潮，对主的吩咐消极怠惰？
保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验。”（哥林多后书13章5节）
我自信住在主里面，自己有没有照主所行的去行？须知，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8章9节）
你说：“我信心很小，不配来桌前。”
正是为你设立圣礼：不是叫你看自己的信心多强，而是仰望主有多信实。当你怀疑时，想起主为你所做的。
不举行圣礼，就是拒绝基督所设立的恩典途径。
我再说，不是洗礼的水有什么神奇、饼有什么特别，或迷信圣杯本身；更不是靠施礼人的属灵资格；乃是靠基督已完成的救恩，借圣灵运行，在凭信心领受的人心中，
神用可见的记号印证不可见的恩典，使我们在救恩里得坚固。
每次圣礼的举行，都使我们再次被提醒：我们在约里，是属祂的子民，要用圣洁的生活回应这印在我们身上的恩典。
“神在每一次人凭信心顺服的行动中，赐下恩典，让信徒的灵魂再次被唤醒。”
若你已受洗、常领圣餐，却心冷淡、对罪妥协；求主怜悯，圣餐不是遥远的纪念，而是现今的交通。当我们擘饼，领受主的身、主的血时，主就在我们中间。
“海德堡要理问答”在论到领圣餐之前，必须怎样省察自己的时候，提到几点：一、我是否恨恶自己的罪，并为罪的缘故，自卑在神面前？二、我是否相信我一切的罪，已经因为基督而得了赦免？三、我是否有诚恳的决心，今后要行各样的善事？包括我对神，对人的爱？同时我们省察自己是否爱慕基督，在顺服上有长进？
汤姆‧华生在《悔改真义》这本书里提醒我们省察自己，有没有论断人？有没有虚浮的思想？是否容让恶念长久存在心里？是否效法世界，追逐流行？是否太过看重那些不足与主相比的事？
省察自己，是否在恩典中退步，尤其是把起初的爱心离弃了？是否灵里常处在低潮里，对主不冷不热？在圣工的参与上，是否消极怠惰？主给我的一锭银子，我是否把它埋在地里？我是否忘了向主的立志，对主曾经作出的承诺？是否许了愿却不去行，成了背约的人？
是否没有照所蒙的恩报答耶和华？是否只为自己图谋大事，而没照主的道，有先求神的国和神的义？还有我在拦阻教会合一的分门结党里，有分吗？我有没有保守圣灵所赐合而为一的心？
我的教会生活是否越来越形式化？爱主的心是否真诚？还是越来越冷淡？彼得三次不认主之后，鸡叫了第二遍；想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
这是主领的牧者分饼和杯，我们在等候时可以严肃思想的。在领圣餐前我们应当用心预备，在心里与主交通。
领圣餐时，领受的人要怎样行呢？要用恭敬的态度，存着感谢的心，来吃饼，喝杯。
要全心敬畏，圣洁虔诚，集中心力，按规矩等候神，殷勤注视每个细节与动作，仔细分辨主的身体，默想基督的受死和受苦，充满感情，借此激励自己。
分辨自己，为罪忧伤；切切渴慕基督，借着信心以祂为粮，领受祂的丰盛，信靠祂救赎的工作，在祂的大爱中欢喜，感谢祂的恩典。在领圣餐的当下，要虔诚热心。
路加福音22章15-16节记载，“耶稣对他们说：我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”
当我们领受圣餐的时候，我们心里要存着喜乐的盼望。我们将来在神的国里，要与主喝新的，我们将来在神的国里要享受祂所赐的一切福乐。
每一次我们参加擘饼聚会都是再一次坚守我们所承认的指望。这“心灵”丰盛的筵席，只有按理吃主的饼，喝主的杯的人才能享受到。
基督徒领圣餐后，有责任做什么事？在领圣餐以后，要尽心感谢。如果有得到鼓励和安慰的地方，我们要为此感谢神。如果发现这次的擘饼，自己没有什么感动，没有什么得着，我就要更仔细省察。
认真思想自己领圣餐时的态度，若有不当之处，就要儆醒，免得在恩典中退步。虽然圣餐结束了，仍要继续仰望主，求主帮助我走出软弱，坚固我的信心，加添我的爱心，使我能过圣洁讨祂喜悦的生活。持续把信心放在为我们信心创始成终的主身上。
主会赐福听命虔守圣餐的人，时常按理吃主的饼，喝主的杯的人有福了！
圣餐和洗礼一样，要在教会中一直延续下去，直到主再来。
请我们一起祷告：
父啊，我们本不配蒙恩，你救了我们，以圣召召我们。这是出于你的怜悯和大爱。感谢你顾念我的生命，爱惜我的灵魂，谢谢你拯救我这个罪人。主啊，我怎么能忘记你为我喝尽的苦杯，我怎么能忘记你为我擘开的身体？我怎么能忘记那你有着钉痕的双手？怎么能忘记你那有枪伤的肋旁？我怎能忘记你为我流出的宝血？求你赦免我的软弱，冷淡，退后，用你的爱火焚烧我，借你的圣灵感动我，时常记念，甘心舍己，背起十字架来跟随你。主啊，若是我未曾好好爱你，若是我仍然有许多保留，今天我再一次献上自己，求主帮助我爱你更深，帮助我把世界钉在十字架上，让世界看见我是一个全心爱你的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。