读经：马太福音5章21-33节
金句：约翰一书3章15节
“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
约翰‧斯托得牧师曾说，登山宝训“最广为人知、却最少被理解，最少被遵行”。
对于登山宝训里很多经文，可能我们已经琅琅上口，但要知道，耶稣的话，是给“知道自己心已败坏”的人一面镜子。
神喜悦的，是因祂爱所的话而战兢、哀恸的人。听完了耶稣对律法的解释，我们是否虚心领受？
神不只看外在行为，更看人心的动机与忠诚。比如，十诫的第六诫提到“不可杀人。”神不许可我们“故意杀人”，也不许可我们“自杀”。
彼得勉励我们，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼得前书4章19节）我们终身的事在神手中。
主要我们向祂“求力量”，而不要因“想不开”，自己寻短。保罗和西拉曾经阻止腓立比的狱卒自杀，并且带领他们全家信主。
诗篇139篇23-24节，大卫向神祷告，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
杀人不是一时冲动，而是内在仇恨累积的结果。对人的怒气、藐视、恶语，在神眼中已是要毁灭人的“杀人的心态”。
要留意你的怒气，和从怒气产生的恶意。神审判的起点在“心”，在神眼中，“动机”视同“动作”。
“罪”是对神永恒不变的善的偏离，不是只是“外在的行为”，而是心灵的方向。
心里恨人，对人恼怒，已经向“杀人”迈出了第一步。约翰说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约翰一书3章15节）
在耶稣看，不是杀了人才受审判。凡向弟兄动怒的，骂弟兄是拉加的，是魔利的，难免地狱的火。
“拉加”是一句轻蔑人的亚兰话，意思就是“智商低”，“没有头脑”。“摩利”是希腊话“愚顽”。所罗门说，“说话浮躁的，如刀刺人。”（箴言12章18节）
“动手打人”是伤害，“说话伤人”也是伤害：“精神伤害”。
神爱祂所造的每一个人，关心每一个人。我们应当彼此相爱，彼此保护，而不是彼此伤害。我们不能用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。
主的兄弟雅各说，“颂赞”和“咒诅”从一个口里出来，这是不应该的。约翰说，“没有爱心的，仍住在死中”（约翰一书3章14节）。
保罗勉励我们要效法主，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。他说，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4章31-32节）
神看重我们跟祂的关系，和我们跟人的关系。耶稣说，“先去同弟兄和好，再来献礼物。”
在耶稣看，敬拜若不带来关系的修复，是不完全的敬拜。祂喜悦一颗愿意顺服，跟人修复关系，追求和睦的心。
“不可杀人”只是消极的禁止。法利赛人以为“只要没有实际行为，就算守律法。”忽略了“动机”和律法的“积极面”。神的心意是我们应存着爱心，积极的去保护人，使人不受伤害，甚至连得罪自己的仇敌也要善待他。
出埃及记23章5节，神说，“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”你不喜欢这人，但当他遇到困难，需要你帮忙的时候，你还是要上前帮忙。
保罗引证经上的话说，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
箴言24章11节，所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”不可像该隐说，“我岂是看守我兄弟的吗？”
神的律法禁止一件事的时候，它同时也吩咐相对的事。
十诫里第六条诫命“不可杀人”，是尊重生命的神圣。第七条诫命“不可奸淫”，是尊重婚姻的神圣。婚姻、家庭是构成社会的基础。
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，神必要审判。”（希伯来书13章4节）性是好的，但是误用，滥用会带来灾难。要尊重神创造的计划，把性的关系约束在婚姻里。
葛培理牧师讲过一个很好的比喻，他说，“火是好的，火在炉子上，就能煮饭、烧菜。火在壁炉里，就能给全家人带来温暖。但是火在不该在的地方，会把整栋房子烧毁。”
每天我们都会看到很多妇女，在教会里也会看到很多姐妹。怎么“看”，关系重大。是“本能反应”，还是“纵容欲望的眼目与心思”？
耶稣说“凡看见妇女”的“看见”这个字，其实就是“看”，就是有用意的，为了“满足自己的情欲”而特意、反复的去看。
已婚的人，还去贪恋别人的妻子，还“充满情欲的”注视处女，耶稣说，“这人的心里已经与她犯奸淫了。”把律法从“行为底线”提升到“心灵圣洁”。
耶稣把我们最深处的真相讲出来：罪先在心里，后在行为；人最大的问题，不在外面，而在里面。
你要留意迎合性欲的想像，不要把时间、精神用在满足自己不当的情欲上，而要将自己献给主预备行各样善事。
淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，都要治死，不可纵容。“贪婪就与拜偶像一样。”不要让这些成为你心中的偶像。
要追求神所命定的福，而不是自己去凿出破裂不能储水的池子。恩典不是让你舒服地留在罪中，而是跟随基督。
天国的“义”是神掌权的“内在转化”，仰望神更新我的心意。不仅是“外在合格”，看不见的动机，心里的意念更重要。耶稣的每一句话，都在挑战我们将心归给祂，让自己的心成为神掌权的国度。
耶稣的“登山宝训”是基督徒的“大学”，让我们看见，要治服自己的心，我们何等需要神的恩典。
耶稣没有废掉律法，而是把律法的“本意”告诉我们。祂不是像古人那样的“增加规条”，而是揭示律法背后神的“智慧”与“心意”。
约瑟能够抗拒波提乏的妻子对他美色的诱惑，因为他不愿得罪神。
拉比允许“几乎任何理由”休妻，耶稣告诉我们，“不是这样”。解释摩西因为人的心硬，为了保护弱势，要给被休的妻子“休书”，证明她不是因为犯了淫乱才被休的。
说，“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（马可福音10章5-9节）
神要我们尊重婚姻，作守约的人，不要有“越轨”的行为和念头。要保守自己远离罪，对罪“果断处理”。
所罗门说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（箴言6章27-28节）
你不要“衣服被烧”，就不要“怀里搋火”。你不要脚被烫伤，就不要在火炭上走。不要让短暂的享乐支配你，而要把肢体作的器具献给神。
保罗说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”（哥林多前书6章19-20节）
不要放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人，要远避淫行，各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
神召我们是要成为圣洁的子民。保罗在加拉太书5章19-21节列出一连串显而易见的“情欲的事”，说，“行这样事的人，必不能承受神的国。”
“体贴肉体”的就是死，就是弃绝赐圣灵给我们的神。洗过澡的人，把脚一洗，全身就干净了，而不是又跑到泥巴里去滚。
“正直的心”能保守你远离试探。
我们之所以能够行义，是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事，是神的国在我们心里，靠神的恩典我们才在社会上公义、和平与对主忠诚的敬虔习惯。
基督徒能够得胜情欲的试探，关键是因为爱神过于爱自己。这是天国子民最大的特征。
约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约翰一书3章9节）
愿纯全正直保守我们，使我们清心让神鉴察一切。没有什么要躲着神，或故意跟神疏远。
爱是“不求自己的益处”，而是为别人的好处着想。
爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法（罗马书13章8节）。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们知道、理解并遵行你的登山宝训，在天父面前活出智慧与美德的蒙福人生。你说，凡听见你这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。在这弯曲背谬的世代，我们深愿靠你的恩典，作神无瑕疵的儿女，将生命的道表明出来，如同明光照耀。你将我们的隐恶摆在你面前，我们的心思意念不能向你隐藏。我们为胜不过的软弱哀恸，愿你加添力量。对所明白的真道，心中所有的渴慕，你也知道；愿你引导我们走稳义路。使律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵引导的人身上。父已经命定我们效法你的模样，你如何，我们在这世上也如何。父啊，愿你赐福所有诚心爱你，敬畏你，守你训词的人。愿荣耀归给你，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。