读经：马太福音5章13-20节
金句：马太福音5章17节
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
耶稣所讲的“天国八福”有它逻辑上的次序和属灵上的层次。“前四福”比较注重在内心，“后四福”比较注重在行为。前四福强调生命的改变，后四福是强调生活的改变。前四福是强调怎么成为“好树”，后四福是强调好树要结出“好果子”。前四福是神看我这个人是怎样的人，后四福是我应该活出怎样的人生。好生命是出于信心，好行为也是出于信心。信心没有行为是死的，信心因为行为才得到证实，行为是信心的见证。雅各书2章22节，雅各说，“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”
在八福之后，耶稣直接用“你们”是“世上的盐”，“你们”是“世上的光”来强调身为基督徒的见证。你们是“虚心的人”，你们是“哀恸的人”，你们是“温柔的人”，你们是“饥渴慕义的人”，你们要怜恤人。“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”你们要清心，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”你们要使人和睦，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
“八福”是天国子民的内在生命，“光”、“盐”是外在表现和影响。
元朝学者许衡，有一天外出，因为天气炎热，大家都感到口渴。路边有一棵梨树，路人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人问，“何不摘梨解渴？”他说，“梨树不是我的，怎么可以摘呢？”路人都笑他，“世道这么乱，管它是谁的梨树。”许衡讲了一句名言，“梨虽无主，我心有主。”
许衡心里的“主”只是他个人的良心，我们心中的主，却是万王之王，万主之主耶稣基督。
当基督在我们心中作王，因着被祂治理的好品格，能为人孕育希望，鼓舞他人来到神面前。
一个人要怎么样成为世上的盐？除非他的心向着主是清洁的。他是全心全意，心无旁骛，彻底而绝对的忠于祂。
“信”是我们在神面前的态度，神要恩待那些清心的人。他们不怀疑，不心持二意，不以别神代替耶和华，而是把神当作惟一顺从、敬畏的对象，看重跟神的关系过于一切。一个人越是清心，就会对世上的名利、权力越不在意。相反的，他会越来越在意讨那位深爱他的主的喜悦。
一个人对神常存纯一清洁的心，他就有福了，他就在光明中与祂相交，与祂同行。这样，他就和“腐败”划清了界线。
这个世界上最可靠的道德，就是明白真道的基督徒，甘愿约束自己的心，像约瑟那样不愿犯罪得罪神。
主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。一切都是“在基督里”的延伸，都是“认识神”的结果。祂是葡萄树，我们是连结于祂的“枝子”。
陶恕牧师说，“耶稣基督的血不但要洁净我们实际上已经犯的罪，更要洁净我们心中的欲望，使我们不愿犯罪。”
一切都是源自于你的内心，所罗门说，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴言25章28节）
今天罪就伏在你的门前；它必恋慕你，你却要制伏它。你怎么能制伏罪呢？除非你先让主制伏你的心。除非你顺从圣灵的感动，饥渴慕义，让耶稣基督在你心里行祂所喜悦的事。
“义”就是跟神有正确的关系。你甘心让主治理你，顺从祂，听祂，效法祂，天国就在你心里。
保罗对提摩太说，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
彼得说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2章9节）
一块大木头，在湍急的溪流中只能“顺流而下”，因为它没有生命。但是一条小鱼，却能逆流而上，因为有生命。保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
耶稣是天国的君王，祂要在地上展现祂的国度，要把我们这些蒙恩的人，塑造我们成为一群大能的子民。
祂说，“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（哥林多后书6章16节）
当著名的宣教士史丹利‧琼斯在印度宣教时，有机会和印度的精神领袖甘地见面，他问甘地一个深刻的问题：“怎样才能让基督教在你的国家印度，产生更强的影响力？”甘地严谨地回答，有三件事是至关重要的。
首先，基督徒应该开始活出耶稣的形象。其次，基督徒传扬基督的信仰时，不应该有所增减；第三，基督徒应该强调爱──也就是福音的核心。
甘地期许基督徒是世上的光和盐。耶稣说，“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
有一位姐妹觉得在工作单位只有她一人信主，显得很孤单。更糟糕的是，同事经常取笑她的信仰，使她更加心灰意冷，打算辞掉这份工作。提出辞呈之前，她先去请教牧师。牧师听了她心里的委屈之后，就问她，“如果你点灯，你会把灯摆在哪里？是遮光的斗底下吗？”姐妹回答说，“当然是把它摆在灯台上，哪里最黑暗就把它摆在哪里。”说完，她似乎已经找到答案。如果她感到她所服务的单位很黑暗，她不应该离开，而是要留下来为主发光。
城造在山上是要让人看见的。教会是神的“圣城”新耶路撒冷，神的荣耀在其中。有形教会虽不完美，但要竭力把无形的，圣而公之教会的荣耀表现出来。
腓立比书2章14-15节，保罗说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀。”
神定意要把“光”和“暗”分开，祂吩咐光从黑暗里照出来。保罗说，“我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”我们是“光明之子”，是“白昼之子”。主已经使我们的灵魂苏醒，我们不应像那些在黑夜里沉睡的人。
既然我们是“世上的光”，就当脱去一切暗昧的行为。既然是光明之子、白昼之子，就当结出所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。今天我们是不是这个样子呢？
主不但除去我们的的罪，并且借着祂的灵改变我们，使我们好像从镜子里返照，变成祂的形状，荣上加荣。如同从主的灵变成的。
天使也愿意详细察看。
神要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”我们满有信心，因为是“耶和华的热心”在成就这事。当耶稣在十字架上说，“成了”的时候，代表祂已经付上拯救我们，应许我们得永生所需的一切代价。
祂既然在我们心里动了善工，就必成全这工，直到祂来的日子。
我们的好行为，靠主荣耀的天父的“果子”，就成为指向祂的路标。人们看见了，便将荣耀归给天父。
我们的影响力来自于对主的“忠诚度”，祂是我们的标竿。
耶稣讲完“八福”，讲完好行为以后，没有让我们“自定标准”。让我们误以为只要做个“好人”就好。只要良心无亏，对社会能做出贡献就好。“基督徒人人是好人”，是不是？不只如此。而是要我们像祂那样反映神的圣洁、公义和良善。
耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
耶稣没有转移话题，祂继续补充。祂告诉门徒，祂来是要应验律法的预表，活出律法的要求和目的，让神所应许的，在祂里面实现。祂来不是要废掉律法，而是来解释律法，并且活出律法真正的意思。
祂来是要把神的心意启示出来，使我们知道该如何生活。祂的生活，就是天父的旨意在地上的展现。神要在爱子里将我们恢复成祂的形象。
当代的文士和法利赛人是只注重律法的“形式”，在人前、外面的宗教表现，却轻忽内心的动机，和对神敬虔的态度。
路加福音16章15节，耶稣对法利赛人说，“你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
文士和法利赛人没有对神的爱，只是以“外貌”夸口，那些反映神生命性情的公义、怜悯、信实的事，却不去行。耶稣责备他们“假冒为善”，说他们有祸了！
人称义是因着信，是随从圣灵，是“靠主”有力量。
这些没有抓到经文重点，“瞎眼领路”的宗教领袖，他们狭隘的固执给人带来的劳苦重担，快把人的生命给榨干了。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11章28-30节）
“遵守诫命”的最高尚的动机，是因为我们爱神，并且深愿像祂。约翰一书5章3节，约翰说，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”
基督在地上做人的时候，具体阐明和运用的律法，难守吗？不难。只要有主的心，照主所行的去行。
律法的总结就是基督。（罗马书10章4节）律法的预表指向祂，律法的要求祂遵行，律法的咒诅祂承担。我们信祂为我们成就的，心灵因为义而活，与主同心，像主那样顺从圣灵。律法所要求的义，就可以在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上实现出来。凡被神灵引导的，都是神的儿子。
请我们一起祷告：
主啊，你是世界的光。跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。你是众人的光，天父是在里面收纳我们，也是在你里面成就我们。你在世的生活给了我们完美的榜样，使我们知道父神要我们作什么，要我们成为怎样的人。你没有废掉律法，而是为我们成全。你是我们灵魂的大牧人，你不但救赎我们，并且更新改变我们，最终你将教会“献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”。你对我们的爱，不只是“舍己”的爱，还是使我们“成圣，得荣耀”的爱。愿你继续用你的道建立我们，使我们不是咒诅黑暗，而是将你的荣光返照出来，给世人带来激励和盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。