读经：加拉太书5章1-16节
金句：加拉太书5章1节
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
基督徒的自由不是自我的放纵，而是因信称义得释放、在爱中甘心顺服、并以建造人为界线的“属灵自由”。
加拉太书5章1节，保罗说，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
“自由”对基督徒来说不是一个选项，而是福音救恩的一部分。如果一个人没有自由，他还没有真正明白福音！
昔日犹太人心里没有对神的爱，他们错误的知识和传统，求自己的荣耀，凭着自己的“遵守律法字句”的行为想要得着神的义，结果没有得着。
那些奉割礼的犹太人对外邦信徒说，“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（使徒行传15章1节）
保罗在加拉太书里陈明，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加拉太书6章15节）因为“真割礼”是心里的，在乎灵不在乎仪文。保罗对以弗所人说，“你们得救是本乎恩。”（以弗所书2章8节）
不是因为你够好，而是因为基督为你付了代价买赎了你。
我们在神面前称义的确据是基于基督的义，而非自己的行为与表现。不是靠自我努力，而是靠神的供应。
任何以遵守条规（如割礼）作称义条件的尝试，都使人与基督隔绝、从恩典中堕落。
相信主的人既然是在恩典之下，就不是在律法底下“被要求”，不得不做（是那使女所生的以实玛利），而是“自主的”（是自主妇人所生的以撒）。
真正的自由，是能喜乐的顺服神。不是出于惧怕，也不是因为强制，而是出于爱，因为甘心。
奴仆顺服是因为惧怕，儿女顺服是因为爱。儿女因父的慈爱而甘心顺服，即使行得不完全，也知道父悦纳他的一颗心。
“在恩典之下”意味着靠恩典站立。不再是被恐惧辖制，是而被爱所驱动。
“基督徒的自由”脱离律法捆绑，不再靠行为换取认同的自由。这是“因信称义”所带来的必然结果。
基督徒的自由不是“犯罪”的自由，而是不再被罪辖制的自由！
要靠律法称义的人，是想用“宗教表现”来荣耀自己。他心里的“帕子”，使他被蒙蔽，看不见恩典，只看到要求。看不见生命，只看到字句。
保罗说，若是“守住律法的字句”有荣光，那“倚靠主复活的大能，活出神儿子的生命”，就更有荣光了。
今天我们众人是“敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多后书3章18节）
是被主吸引，并且被祂改变。之所以如此，因为是“从神生的。”（约翰福音1章13节）
你说，“我怎么知道自己是不是从神生的呢？”
弟兄姐妹，若神的话，是你对自我生命的要求，和盼望的目标，像主在地上的时候那样，你就是从神生的。你是一个有永生的人，主的灵一天一天改变你。祂的灵在哪里，哪里就得以自由。
神对你的接纳，是因为祂的爱子，从你信祂的那一刻，你就是完全被神接纳。你的自由就从“因信，良心被释放”开始！
从那时起，自由已经不是“我想怎样就怎样”，任意而行，而是“我愿意为爱而放下自己，把自己的主权出，甘心情愿照主所行的去行”。
自由不是离神更远，而是更靠近神。
你说，基督徒的自由包括“不信”的自由吗？绝不包括。为什么？因为基督徒的自由是“在真理里面的自由”，而“不信”，不是自由的彰显，而是真自由的丧失。就像鱼离开了水，不是彰显牠有多“自由”，而是从此牠丧失了自由。
“不信”不是“自由”，相反的“是失去真自由”。
有一个风筝，当它飞上天的时候，就骄傲起来，说“看哪，我能乘着风，冲入云霄，我能飞得更高，无奈有根线拴着我，使我不自由。”
于是它极力的要摆脱线给它带来的束缚，追求它心目中的“自由”。最后这只风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由。那么，它飞入了云霄吗？不，它不仅没能飞入云霄，反而一头栽进泥田里。
断了线，不受控的风筝自由吗？有价值吗？没有！因为“踏出了神设定的界线”，不仅没有迎来自由，反而堕入苦难和捆绑中。
基督徒有没有“选择软弱”的自由？软弱、被捆绑不是你愿意的选择，是离开神的结果。
怎么办呢？需要回到神面前，在真理中被恢复。
基督徒的自由不是“脱离神”的自由，而是“脱离罪”的自由。不是“随意”的自由，而是“能活得像基督”的自由。
世人以为的“自由”就是“不受约束，想法、欲望、选择都不被干涉，也不用对人负责”。不认为要按照造人的目的而活，要“自主，自决”。所以“我才不要信主！信了主就被束缚了。”在他们心里认为，“顺服神”，就是“被控制，被要求，被限制，自己的意志被剥夺。”
但人到世上来不是由得自己，而是被造，从神那里承受生命之恩。达不到神创造的目的，就是罪。希腊文用一个字Harmartiea来表达，就是“不中”。好像射箭“射不中目标”。
耶稣说，“我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约翰福音8章34节）
你是作了罪的奴仆而不自知，自己被罪捆绑而不自觉。
飞鸟在天空中翱翔是自由的，若把牠放进水里，牠便失去自由。鱼在水里是自由的，若把牠放到沙滩上，牠就死了，因为沙滩不是牠生活的世界。
在人间为什么很多时候，好像自由，却是痛苦？因为你是属于“这里”的，不是属于“那里”。
一个撞球，在撞球台上，滚到这里，滚到那里，都是干净的。但一旦掉到地上，滚来滚去都是脏的，而且粗糙的地面，把它弄得“浑身是伤”。
这种状态就叫“堕落”。怎么办呢？需要救赎。对撞球来说，它的“救赎”就是把它“捡起来，擦干净，放回台面上”。
撞球被制造出来，是要在“撞球台”上滚，不是在“地上”滚。
只有神拥有绝对的自由，因为祂是创造天地，设定一切的主。当你活在神原初创造的目的与美善中，才是真正的“自由”。
今天我们所传的“福音”就是告诉你，“恩典让你恢复自由”。
真正的自由，是能为主做对的事！不是再回头去放纵情欲，而是恢复成神儿女“该有的样子”。
罗马书8章21节，保罗提到，“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
就是“恢复起初神造人的荣美与尊贵”。透过救赎，神已经开始恢复了，我们开始能做，原本被造“该做”却“做不到的事”。
“基督徒的自由”是，已然得着，但未然完全。而耶稣基督已经活出了那自由。
神呼召我们脱离“奴仆的轭”，不是成为自私的人，而是成为“爱神、爱人”最自由的人。现在的自由是“起点”，最后得赎的日子，我们要进入完全不再犯罪、完全爱神的境界，那是完全的自由。
所以，一个基督徒要看“自由”是成圣的“旅程”，是荣耀的“方向”。
今天我们自由的界限，就是良心在神的恩典里安息。不是做自己想做的，而是能做神喜悦，而我也渴望的事。不是放纵，而是“有能力拒绝放纵”，甘心喜乐地活在神的主权里！
自由不是给情欲开门，而是在爱中约束自己，节制自守。不是去做自己“想”做的事，而是去做神旨意中，我们知道“该做”的事。
救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从“自己”解脱出来，与祂合一。
哥林多前书6章12节，保罗说，“凡事我都可行；但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。”
也就是不要让任何它取代了基督，成了我的主。
在可做可不做的事上，要让良心在神面前安息，爱心得到最大的发挥。一切是为了更深的爱与更真实的敬拜。依靠圣灵，随从圣灵的引导，就使我们像主那样，随事随处荣耀天父。因为主的灵在哪里，哪里就得以自由。
请我们一起祷告：
主啊，“自由”从来不是遮盖罪恶的外衣，而是行在你的旨意里。你的爱徒彼得勉励我们，“总要作神的仆人”，像你这样，作义的奴仆。我们所行的若不像你就是误用了自由。真理的主啊，你创造我，又救赎了我。帮助我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，喜乐的约束自己，在彼此相爱的事上常以为亏欠。不是彰显自己，而是谦卑事奉众人。愿你的荣美归于我们身上，愿你在我们“使用自由”上看见自己劳苦的果效。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。