神会犯错吗？或者说神会做一些毫无意义甚至是愚蠢的行为吗？果然圣经很清楚的告诉我们，神说，我的道路非同你们的道路，我的意念非同你们的意念。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。然而，神真的不会做没有意义和愚拙的事吗？
如果我们看圣经里所记载，耶稣钉十字架的这个事件，要是从人的角度来看，也许我们会问，这是智慧的做法吗？好像看起来很愚蠢，可是对所有信耶稣的人来说，我们却很清楚主耶稣被钉十字架，正是神彰显他智慧的地方。而这智慧是神的智慧，因为是人的智慧所不能及的，神为人预备，为人成就的。世人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。
为什么我们认为主耶稣钉十字架是彰显了神的智慧呢？我们凭什么这么说呢？第一，神透过主耶稣钉十字架向世人说明了祂是谁，祂是怎样的一位神。当我们思想到主耶稣钉十字架的这个事迹，我们会想到什么信息呢？原来主耶稣钉十字架，是神向人彰显祂无条件的大爱。使徒保罗在罗5:8，他说，“唯有基督在我们还做罪人的时候，为我们死，神的爱在此向我们显明了。”神透过十字架来显明祂的大爱，祂是在我们还做罪人的时候就向我们显明这爱。
神爱世人，这是圣经向我们所传达的一贯信息。约3:16告诉我们，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神爱世上的人，这爱驱使祂愿意差祂的独生子到世上来，为世人的罪受死，被钉在十字架上。这是一份测不透的大爱，是人间没有，只有神才能向人显出的。
世界上有各种不同的宗教，也有个人所拜的神，也有不同宗教的教义，然而，从来没有一个宗教的神宣称是爱世人的，而善男信女也不明白，宇宙间有一位如此爱世人的神。所有宗教的神明都是要人供奉他，都是要人严守某些教规教条，或者是惩罚自己，苦待自己，苦练修行，借此盼望取悦于他们所拜的神明。但是，从来没有一个宗教是告诉人说神是爱他的，因为所有的宗教多半是出于堕落理性的揣摩，而不是神所启示的。但基督教的信仰不是如此，乃是这位爱世人的神亲自把自己显明给人。
新约圣经来1:1-3说，“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”父神透过耶稣基督钉十字架这个事件，就向世人宣告了祂莫大的爱，祂是无条件的爱着世人，这爱使得祂为人死，为人预备赦罪之恩，所以十字架是表彰了神的大爱。
耶稣为什么会被钉在这残忍的十字架上呢？我们可以说是罗马人所做的，是罗马人他们残忍无知，他们附和了群众的声音，把无罪的耶稣定了罪，交给兵丁，钉在十字架上。然而，神就借着他们不明白时候所做的，把祂的旨意，祂对世人的大爱显明了出来。我们也可以说是法利赛人和撒都该人所做的，或者笼统地说，这是犹太人所做的，是他们是耶稣基督被钉在十字架上的。然而，如果我们从神的角度来看，主耶稣钉十字架，其实是神旨意的成就，是全能的神，祂决意要牺牲祂的独生爱子，所以主耶稣才死在十字架上。神的智慧，是要借着无法之人的手去钉死耶稣，因而完成祂拯救世人的工作，表彰祂的大爱，表彰祂的公义。
约10:18，主耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”当时的犹太人为了主耶稣所说的这些话，甚至起了纷争，他们不能明白，有人说耶稣疯了，祂是给魔鬼附着了，但是冷静的人却说，这不是鬼附之人所说的话，因为鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？可见，神的智慧是人不能明白的。
十字架除了说明神对世人的大爱之外，还向世人说明了神的公义。神可以拯救充满罪恶和污秽的世人，但神却依然是一位公义的神。之前神说犯罪的必定要死亡，而圣经所说的死亡是指人跟神隔绝。可是今天我们之所以不必与神隔绝，是因为神差祂的独生爱子到世上来，为我们的罪上了十字架。主耶稣在十字架上担当了我们一切的过犯，祂背负了全人类所有的罪，因而受到神严厉的审判和刑罚，就是死亡。主耶稣既然为我们承受了十字架的刑罚，神就免去了我们受刑，因为神接受耶稣为我们代死的功效。主耶稣以祂无罪之身，站在我们罪人的地位上，受死神接纳这该死的救赎，因而宣判宣称我们是无罪的。所以十字架说明了神的公义，那么主耶稣钉死在十字架上，到底是不是愚不可及的行为呢？还是神智慧的彰显呢？
事实上，耶稣钉十字架绝绝对对是神智慧的彰显。因为神选择差主耶稣到世上来为人，死在十字架上，是向人彰显了祂莫大的慈爱以及祂的公义。主耶稣只一次受死，或者说只借着一个人的受死，全人类就因此可以不致灭亡，可以借此得生，因祂得救，这是多么有智慧的行动。神把全人类的罪都加在主耶稣的身上，从头一个人亚当，一直到世上最后一个人，所有的罪全都压在耶稣的身上，祂为我们承担了罪以及祂的刑罚死亡，这是发生在人类历史中真实的事情，千真万确的，不是虚构的。主耶稣只一次死在十字架上，就完成了永远的救赎，这是多么不可思议的事。世间再没有别的行动可以和主耶稣钉十字架这个行动相比，对我们信耶稣的人来说，这是神莫大的智慧在人间的彰显。
十字架除了彰显神的大爱和公义之外，十字架还暴露了魔鬼撒旦的丑恶。西2:13-14，保罗在这里说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”保罗指出，过去我们是死在过犯和肉体中的，对神的事情不能觉悟，也不认识，但是神却借着耶稣赦免了我们一切的过犯，使我们与基督一同活过来。然后保罗又说，涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字句。这是什么意思？原来当日所有被钉十字架的罪犯，就是那些死囚，都有一些关于他们罪状的描述。在十字架的上头，钉在一个木板上，把它明列出来，清清楚楚列出他们所犯的罪，让大家都看得见这个人是多么的该死。现在父神借着耶稣的死，把我们一切的罪状都涂抹掉，不再纪念，也不再写上。神看着我们的生命，神说，没有罪状，不用死亡，不是罪犯，我们是蒙神赦免的儿女。神把一切在律例上所写，攻击我们，有碍于我们的字句全都涂抹掉，我们是清白的，我们是无罪的。
那到底我们的罪状是什么呢？因着神涂抹，那就变成空白的，什么都没写上，这是神的智慧才可以做到的。神不能因为祂单单爱世人，祂就网开一面，以有罪的当做无罪的看。因为神公义的法则是不变的，罪的工价乃是死。有罪的必定要死，这正是神的公义所在。然而，因着耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上神，就彰显了祂的慈爱和公义。我们一切的罪都可以获得赦免，一笔勾销。神不再纪念，也不再提起我们的罪。不但如此，神还称我们为义的，宣告我们是无罪的。
主耶稣在十字架上是担当了我们一生的罪，无论是过去犯的，是现在犯的，亦或是将来还会犯的，主耶稣都已经为我们担当和洗净了。神看着钉在十字架上的耶稣，是背负我们所有人的罪，所有关于我们所犯的罪的字句，神都一笔勾销，完全涂抹。这是在十字架上所成就的救赎。它代表的意义，我们要是能够从神的角度，从神的眼光来看。我们就晓得神的恩典是多么的浩大，是多么的深。当我们明白主的大爱，明白主的爱是这样的长阔高深，我们觉得要相信要接受主为我们预备的救恩的时候，神就马上赦免我们的罪，救恩的功效就马上显明在我们身上，而这功效是存到永远的。
西2:15，保罗说，“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”耶稣基督粉碎了撒旦的权势，叫魔鬼。旦再也无力挟制蒙恩得救的人。当我们得救的时候，圣灵就进入我们心中，住在我们里边，重生了，我们就把神的生命放在我们里面，而圣灵也永远住在我们里面，作为属神的人的一个记号。那就说，凡是属于耶稣基督的，凡是神的儿女，都有圣灵在他心中居住。神要住在我们里边，借着圣灵指引我们，加力量给我们。圣经说，在你们里面的比那在世界上的更大。魔鬼撒旦尽管可以试探我们，可以攻击我们，可以对我们不利，但这些全都要先得到神的许可。换句话说，没有神的准许，没有任何事情可以临到我们身上，包括魔鬼撒旦对我们的攻击，以及给我们各样的试探。
新约圣经林前10:13，使徒保罗说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神可以加给我们力量去经历试炼，但也可以在我们受试探的时候为我们开条出路，叫我们经过，这都在于神的主权。但无论如何，当我们顺服神的时候，神必然有祂的美意和引导，是我们测不透的魔鬼。
撒旦的权势，在耶稣基督钉十字架的时候已经被粉碎了。也许撒旦凭着自己有限的知识，以为把耶稣钉上了十字架，从此就没有人可以阻止牠在地上的横行，上帝好像也拿牠没办法。然而神早已立祂的爱子耶稣基督为那承受万有的，祂借着耶稣基督所受的苦，去成就祂极大的智慧，使救恩得以在十字架上完成，又把耶稣基督升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名。这一切在天上的、地上的和地底下的，因着耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。感谢主。最终神得着了一切的荣耀。
表面看来，魔鬼撒旦好像得胜了，黑暗的权势好像赢了，因为牠最终除灭了耶稣。但谁晓得，得胜的不但不是撒旦，更是耶稣基督。因为耶稣基督在十字架上成就了救恩，把死在罪恶过犯中的人就释放了出来，借着祂自己的死，除灭死的权势，败坏了那掌死权的就是魔鬼。还有一样，我们之所以说十字架是神极大的智慧，是因为它的功效乃是存到永远的。
我们看彼前1:18-20，这里彼得说，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疪，无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”彼得在这里说，我们是蒙羔羊的宝血所救赎的，羔羊的血就是主耶稣的血，祂用祂的生命、祂的宝血来买食我们，祂是为你、为我付出赎价。而这个结果就是使我们一切相信接受耶稣拯救的都可以做神的儿女，我们的罪可以得着赦免。而我们和神之间就结束了敌对的关系，进入到和好的关系里，我们可以称为神的儿女，有生命的合一。
罗5:10-11，保罗在这里说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”感谢神，神买赎我们，祂更是使我们与祂和好，使我们恢复和祂的关系，而且是比起初的关系更要亲密，更要美好。有人说了，在亚当里失去的，我们在基督里得着了。其实不然，因为在基督里，我们所得着的是远超过在亚当里所失去的。亚当和神没有父子的关系，但今天我们一切在主耶稣基督救恩里的人都成为了神的儿女，神都成为我们的天父，我们是祂的儿女，这个关系是更深一层的。
另外一个十字架对我们生命的影响，就是约一1:7所提到的，经文说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这是什么意思？主耶稣的赦免是一声不尽的，我们就好像沐浴在一条涉罪洗罪的河流当中，无论犯了什么过失，神都乐意赦免，而且早已赦免了我们，我们是在神赦免的恩典下生活的。
主耶稣在十字架上，担当了我们一切的罪，祂流出宝血，这就成为我们获得赦免的原因。所有控告我们，有碍于我们的字据都已经被神涂抹了，不再出现。我们乃是被神称为义的，不再有任何的罪污。神的恩典不但是一次完成拯救我们，并且祂赦罪的大恩，更是一生之久。我们一旦相信接受了耶稣做救主，祂就一生做我们的拯救，主耶稣的宝血，一生伴随着我们，随时洗净我们的罪。我们只要来到神面前承认罪过，我们的罪就立刻可以获得赦免，再跟神恢复正常的关系，神应许永远不会离开我们。虽然我们信了耶稣以后，还可能会叛逆祂，还可能会走出祂的旨意之外，走出祂的看顾之外，但是神断然不会离弃我们。
约一1:9告诉我们，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神给了我们永恒的保障，无论发生什么事情，我们都可以获得神的赦免和宽恕。如果我们信了耶稣犯了罪，我们所等待的不是神严厉的审判和刑罚，而是神的爱，神的宽容，神的慈爱。
当然神会管教我们，但祂的出发点是为了爱，不要我们再继续错下去，不要我们继续活在罪中，所以祂管教我们，为了叫我们回转归回。然而神的意思是好的，是美善的，是慈爱的，是要帮助我们是要赐福给我们。神不会因为我们犯了错就收回祂的恩典，或者孤立我们，或者不理我，或者恶待我们，让我们不好过。神断然不会这样，祂会管教我们，用慈绳爱索牵引我们回转。神的管教不是刑罚，不是定我们的罪。因为主耶稣在十字架上已经背负了我们所有的罪，所以神是不会定我们的罪的。
十字架不但说明了神的大爱，神的拯救，同时说明了神的赦免。从我们相信接受救恩的那一刻开始，我们就活在神的赦免中，这是十字架的能力。保罗在林后5:21，他就说了，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”我们说，十字架彰显了神莫大的智慧，这就是十字架所产生的果效。神不但借着十字架救赎了我们，使我们与祂和好，恢复和祂之间的关系，神更让我们可以活在祂的赦免当中。保罗说十字架是我们在耶稣基督里面获得神的意，这真的是不可思议的事情，我们居然可以披上神的义，这就是十字架的功效，是主耶稣在十字架上所成就的。
很多人在成长的背景中，或者是从信主到今天，都一直觉得自己有很多的罪过，一直摆脱不了自己是个罪人的事实。其实他信了耶稣，但是他也只说，感谢神，我是一个蒙恩的罪人。我是罪人，但却蒙了神的恩典，我得救了。于是他一直称自己是个蒙恩的罪人，无论在神面前，在祷告中，在别人面前，他都只说，我是个蒙恩的罪人，或者说我是个罪人，这有什么不对呢？这有什么不一样呢？事实上，我们的确是罪人，的确是蒙神恩典所拯救的。然而，如果我们一直这样看自己，一直把思想困在这个层面当中，那就很可能形成了无形的拦阻，妨碍了自己的成长。但是，神对我们的看法不是仅止于此，神对我们有更大的期待。神看我们不是仅仅是个蒙恩的罪人，神看我们是圣徒，有什么人可以称自己是个圣徒呢？我们看自己好像怎么样也够不上圣徒的资格，但这却是神给我们的新的身份，是每一个信了耶稣的人都拥有的身份。
保罗在写信给哥林多教会的弟兄姐妹的时候，他不是说给哥林多蒙恩的罪人，他乃是说给哥林多的圣徒。虽然哥林多教会还有很多的问题，但是他们是蒙神恩典所拯救，被神分别出来，归神为圣，与神连结，活在神旨意底下的这些人是神眼中的圣徒。就是你跟我这个身份，我们必须认识，必须承认，因为这是神的心意，也是世人所期望的。