神会犯错吗？他有出错的可能吗？那就说神会不会做了一些毫无意义，又或者愚不可及，甚至是不人道的事呢？圣经告诉我们，神的道路非同我们的道路，神的意念也非同我们的意念。天怎样高过地？照样神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。然而，神到底会不会做一些愚蠢的事呢？我们可以思想到圣经里的一件事，这件事引起了众说纷纭，到底它是智慧的呢，还是愚不可及的呢？是什么事情呢？这件事就是主耶稣基督钉十字架。
圣经明说，这在世人看来是愚拙的，但是在神看来却是智慧的。到底它的本质和真相是什么呢？是愚拙呢？，还是智慧呢？而这在两千多年之后的今天，依然产生着怎么样的作用呢？
请我们打开圣经，一起来看林前1章。让我们一块看第18-31节。保罗在这里讨论这个问题，关于人对十字架的看法，我们不但要思想到十字架的意义，我们更要思想到十字架的核心，到底十字架的本质是什么？它的中心意思是什么？为什么必须要借着十字架去拯救世人，而除此之外再没有别的更好办法呢？
林前1:18-31，经文这样记载：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人的强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。”
如果我们来查考保罗所传的信息，我们很容易会发现，在保罗他的传道和教导的深崖中，十字架是他所传信息的重点。为什么保罗要积极的传十字架的道理呢？这是因为保罗很明白，基督教整个的信仰是概括在十字架的信息当中，或者说十字架就是整个基督救恩信仰的核心。离开了耶稣基督的十字架，就没有希望，没有救恩，没有赦免，什么都没有。耶稣基督的十字架，耶稣基督所流出的宝血，绝对是圣经。从创世纪一直到启示录的一条红线，把整本圣经串联了起来。任何人小看十字架的，他下一步的行动将会是亵渎神，因为十字架是基督教信仰的核心。
虽然不同的人对十字架也许有不同的解释，但十字架确实是代表我们信仰的全部，它是神圣的，是庄严的。让我们来思想一下，到底十字架是愚拙的吗？或者说耶稣基督定十字架的这个行动，这件事是愚拙的吗？是代表了神愚拙的一面吗？或者不是呢？对当日的罗马人来说，十字架的信息实在是愚不可及，是可笑的。因为一位自称是神的耶稣怎么这么软弱，让自己的敌人把他钉死呢？罗马在当时的世代中可以说象征了权力，罗马帝国征服了当时的世界，版图是不断的扩充，不论人到哪里都是罗马政权到达之处，所以罗马实在是象征着统治权柄和能力。
罗马不是一天造成的，条条大路通罗马。然而，基督教的信仰，那些追随耶稣基督的人所热心传扬的竟然是耶稣基督，祂被钉死在十字架上，这算是什么呢？在人听来似乎是荒谬无比的事。基督徒所要刻画的，到处传扬的，留在人心中的，竟然是罗马帝国刑罚人的残忍工具十字架。这到底是个怎样的信息呢？十字架是刑罚的工具，是一种残酷的刑具，对罗马人来说是羞耻的，是不堪一提的。因为它是罗马政府用来处死犯人，或者是把奴隶定在上面的地方。然而，罗马的公民绝对不会遭遇到十字架的酷刑。
耶稣被钉在十字架上，这不过是暴露了祂的软弱，祂没有办法救自己。祂羞辱的被钉在上面，那是当地的罗马人、外邦人没有办法接受的道理。而对当日的希腊人来说，这除了是不值得一提之外，也是不合逻辑、不合理的。我们晓得希腊人所强调的是智慧，是哲学，然而一位自称是神的耶稣却是那样的软弱，手无寸铁，毫不反抗的被钉在十字架上，这怎么算得上是智慧呢？如果说神任凭祂的儿子耶稣被钉死，那更是让他们感到莫名其妙。如果神真是无所不能的，祂怎么会容许自己的儿子被敌人所害，甚至被钉死呢？那是说不通的，是通不过他们的理性的。所以，耶稣被钉死在十字架上这件事是既没有道理，也是不合理性的事。
神怎么为了拯救自己的子民而牺牲祂的独生子呢？他们完全不能接受。而来到犹太人，当时的犹太人一听见保罗传扬十字架的信息，就怒火中烧，大感不满。他们认为拜一个不能救自己的耶稣，连一个神迹都没有，这是没道理的。凡是被挂在木头上被杀害的，都是被咒诅的，都是罪该万死的。现在怎么有人追随这被挂在十字架上的被处死的耶稣呢？怎么有这样的事情呢？
钉十字架是怎么一回事？在当时的罗马人、希腊人以及犹太人的心中，都有他们特定的答案。那是一个人被挂在木头上，被举起受尽咒诅羞辱的刑罚，是一件他们提起来都感到可耻的事。其实圣经也说，那被挂在木头上的是可咒诅的。这个被挂在十字架上的耶稣，怎么可以称为神受人的敬拜呢？一个说是世人救主的耶稣，怎么可能在耶和华神的咒诅之下呢？这是他们想不通的地方。要是我们从人的角度来看十字架，不管是从罗马人的角度，从希腊人的角度或从犹太人的角度去看十字架，都是不可理喻的，那是一个毫无意义的举动，没什么值得谈论的。
希伯来人可能说弥赛亚所象征的是威严、权柄和得胜，绝对不应该是这个样子的。弥赛亚所带给他们的是希望，是他们的梦想，是他们的救星，应该是荣耀的，被尊崇的、被高举的，充满威严权能的。可是，十字架是他们料想不到的，十字架所象征的是失败、羞辱。现在保罗竟然到处传扬十字架，叫人相信耶稣就是被钉在十字架上的那一位，就是神的儿子，那怎么可能呢？他们不要受羞辱的弥赛亚，他们不要失败的弥赛亚，他们不要受苦的弥赛亚，他们只要高贵的，有权柄，有尊荣威严的，他们梦寐以求的救主才是弥赛亚，是要把他们从罗马帝国奴役底下释放出来的救星才是弥赛亚。所以，难怪他们轻看这没有佳形美容，多受痛苦、常经忧患的耶稣，他们绝对要拒绝保罗所传的信息。
那么今天，我们活在21世纪，我们再回头看十字架，到底我们会怎么看呢？相信我们都晓得，也都明白，主耶稣原是为了我们的罪而被钉死在十字架上的，所以我们相信接受它。然而，当时的人，他们不明白，不像我们今天有神的话语，有启示完整的圣经，有保罗，有使徒的解释，所以我们很清楚明白当日所发生的是怎么一回事。但是在当时，很多人心里不清楚，他们心里有很多疑惑，甚至当时大有学问的保罗也不能明白。保罗当时向着神有热心，但却不是按着真知识。他在不信不明白的时候，大大的残害信徒，逼迫神的教会，甚至进到个人家里，拉着那些信耶稣的男女下到监牢里，他以为自己是热心的侍奉上帝，却不晓得他是逼迫了主耶稣，因为十字架的道理让他感到羞辱，是他们在犹太教里头的人引以为耻的。一个人怎么容许自己受尽鞭打，最后死在十字架上，还可以自称为是弥赛亚呢？那绝对是一件无法接受的事，在人看来是可笑的，可是神却把祂的智慧就隐藏在人看为愚拙的这个世界上。
保罗说，我们所传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的人，在那信主的人，无论是谁，基督总为神的能力、神的智慧。因此，当我们从人的角度去看十字架的时候，我们会觉得的确很荒谬，好像很愚蠢，很不合理，这也是人无法接受十字架的原因。但是从神的角度来看又会怎么样呢？
对所有蒙召信耶稣的人来说，我们都晓得耶稣基督并祂钉十字架，真是神莫大的智慧。为什么呢？为什么十字架能彰显神的智慧呢？
保罗在这段经文里发出了一个挑战，他说，智慧人在哪里？文士、哲学家在哪里？世上的辩士在哪里？到底这些自称为有学识、有知识、头脑有智慧的人在哪里？他们起来面对这项挑战吧！神岂不是叫世上的智慧变成愚拙吗？
世人凭自己的智慧没有办法认识神，因为神的智慧跟人的智慧截然不同，是有限的人无法相比的。世人的智慧没办法想到，一位绝对公义圣洁的神，能够以有罪的人为无罪。我们中国的孔夫子也说过，获罪于天，无所祷也。上帝凭什么赦免人的罪？这是人永远想不通的。
那位自称为神的耶稣为什么会被钉死？而祂又宣称从死里复活了，并且跟人的赦罪产生了关联，更是让人感到不可思议。到底这位耶稣基督，对21世纪的人来说有什么重要性，有什么切身的关系呢？
原来耶稣被钉十字架，乃是彰显了神极大的智慧。首先，透过耶稣被钉十字架，神向世人启示了祂到底是谁，祂到底是怎样的一位神。当我们思想到耶稣基督钉十字架的时候，这到底给了我们怎样的信息呢？祂乃是告诉我们神对人无条件的大爱，祂是一位慈爱的神，这爱甚至促使祂甘愿将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们，做我们的救主。
罗5:8说，“惟有基督在我们还做罪人的时候，为我们死，神爱就再一次向我们显明了。”神透过耶稣死在十字架上的这件事实，向我们说明了祂的大爱。你和我都是神爱的对象，没有一个例外。主为我们舍命，从此我们晓得何为爱神。伟大的爱，无条件的爱，长阔高深的爱，驱使祂主动的差他的独生爱子耶稣基督到世上来，在世为人，然后因为世人的罪，被钉死在十字架上。
约3:16说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们晓得世界的宗教很多，但是从来没有一个宗教能具体的把神显明给人，让我们认识到神的慈爱。然而约1:18就说了，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”耶稣基督说，“人看见了我就是看见了父。”又说，“我从父出来到了世界，我又离开世界，往父那里去。”
虽然不同的宗教宣扬不同的神，但是没有一个有把握的说他们的神是人的父，而且是有恩惠慈爱的，没有一个。世间所有宗教所宣扬的神都是被动要人去讨好的，都是要人去供奉的，要人来贿赂取悦的。有些信徒甚至要苦修，不但是惩罚自己，以求得到神明的接纳和喜悦，又必须禁欲，要收很多的规矩礼仪，企图让神明喜悦。这些都是出于人堕落理性的揣摩，跟圣经神主动的启示自己完全不一样。
父神透过主耶稣钉十字架的事迹，去向世人说明祂对人那无条件的爱和接纳，祂所给世人的是无限的爱和赦免。所以十字架是神对人爱的表达。神除了借着耶稣基督钉十字架来表达祂对人的爱，让我们看见神极大的恩典之外。第二方面我们要留意的，是罗3章所说到的。罗3章是一段很重要的经文，特别是在论道基督教的要义上有着极重的分量。经文描写道主耶稣为什么到世上来？为什么要死在十字架上？并且给了我们一个肯定的答案，说明耶稣的死绝对不是愚蠢的举动，反而是人心里从来没有想到的神的智慧。
好，我一起来看罗3:23-27这样说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”
到底这段经文是什么意思呢？保罗在这里要表达些什么呢？神要将祂的儿子钉死在十字架上，到底神有什么用意呢？神为什么要这么做呢？如果不用这个方法，还有别的更好的方法吗？这都是我们经常碰见的问题，也许正是我们心中所问的。我们要知道人类的始祖亚当夏娃在伊甸园里犯罪得罪神，后果就是，是全人类的生命都受到了污染。
罗3:23说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”神其实早就清楚的向亚当预告了，神说，你吃的日子必定死神这么清楚的命令，违背这命令所引来的后果，亚当是很清楚的。神的咒诅就是死亡的咒诅，在人犯罪的那一刻，立刻就临到人身上，而神说了的话必不徒然返回，必定成就，神没有给人多次的机会，神只给人一次机会。当人选择违背神的话的那一刻，结果就必定如此。
当亚当夏娃吃了禁果以后，罪就进入了世界，他们跟神的关系就中断了，这就是神所说必定死的意思。虽然他们两人肉身依然活着，但是却跟神断绝了关系。凡从亚当生的整个人类，包括了你，包括了我，都生而为罪人。我们不爱光倒爱黑暗，我们死在过犯罪恶中，故意远离神，不爱神，也不思念见神，反倒活在最终与神为敌。到底神这么爱世人，又怎样弥补人和祂之间的关系呢？怎么样解开这个困境呢？
刚才我们读的经文就解释了神的做法，指出称义是神给人的恩赐，是借着祂的恩典而做成的。称人为义是什么意思呢？就是宣告人无罪了。而这种宣判是神给人的一种恩典，是人不配得的，也不是人的功劳，完全是神的恩典。借着耶稣所成就的救赎，白白赐给人的。主耶稣死在十字架上，祂代替人受了罪的刑罚死亡，以致神不再追讨我们的罪，反而因着耶稣赦免我们，看我们是无罪的，称我们是义人。
救赎就是买回来的意思。神从谁的手中将我们买过来呢？是不是从魔鬼撒旦手里帮我们买赎回来呢？不是！圣经讲到我们得赎，主耶稣以宝血和生命的重量将我们买赎回来，祂不是从撒旦的手中把我们买回来，而是满足神公义的要求。因为神早已宣告，罪的工价乃是死，这是神对罪的刑罚，是不会改变的。然而，主耶稣为我们付出了生命的代价，祂代替我们受了刑罚，所以神不追究了。因为耶稣满足了神公义的要求，神看耶稣的死就是我们的死，因此我们得赎是神所定的要求获得了满足。耶稣基督为我们死，祂不是把赎价付给撒旦，而是满足了神对罪的威严，神对罪公义的要求。主耶稣做了我们的戴罪羔羊，祂站在我们的地位上，代替我们受了刑罚。我们因祂得生，因为祂是百分之百的人，所以祂能代替你，代替我，因为祂是百分之百的神，生命在祂里面，祂有无穷生命的大能，救赎我们每一个人。古代的人、现代的人、今天的人、将来的人，我们只要用信心去接受和相信耶稣的代死，救恩就马上临到我们身上，我们就获得称义了。
神是绝对公义的神，但如果神因为爱人的缘故，就徒然以有罪的人为无罪，不追究人的罪，这不算是公义。然而，神却使自己的儿子主耶稣为我们带死，满足了祂公义的要求，为我们死才显明神是绝对公益又慈爱的神。因此，十字架一方面彰显了神的慈爱，同时也显出神的公义。
因为主耶稣在十字架上满足了神对罪的要求。神看见人活在罪中无助的境况，祂有怜悯，祂有恩惠，祂知道罪的刑罚和结果是什么，祂断不喜悦恶人死亡，惟愿恶人转离所行的道而活。如果不是因为人犯罪，主耶稣不用到世上来，也不用死在那残酷的十字架上，更不用经历与神分离的痛苦，圣洁的神掩面不看祂，那种痛苦是我们人不能体会的。然而为了爱世人，主耶稣甘愿承受这许多的痛苦。在十字架上，主耶稣满足了神公义的要求，但同时彰显了祂对世人无比的大爱。十字架是仁德赦免的地方，因为耶稣基督在上面流出了祂的宝血，以至于我们可以得称为义。这就是十字架向我们所传达的信息。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们从主耶稣基督为我们成就的丰丰满满的恩典里，我们都领受了，并且要恩上加恩。但愿我们不但经历恩典的实际，也在关乎恩典的知识上。我们蛮有长进，满心晓得神的爱是多么的长阔高深，以至于我们常常被主的爱所激励。我们心被恩感，一生我们愿意爱主，我们愿意把自己献上，称颂祂，侍奉祂。