圣诞节是全球的一个大节日，不管是基督教的国家，或者不是基督教的国家，相信都会认识到这个被称为普天同庆的节日。可是，如果你问街上的人，圣诞节到底是记念谁呢？是庆祝什么呢？相信未必很多人能够讲出“耶稣”这个名字。我们之所以熟悉，是因为我们已经信了主多年，又已经在教会里好一段时间了，所以耶稣这名对我们来说，已经不再陌生。我们经历过耶稣的拯救，以及神在我们生命中所作的工作。对我们来说，认识耶稣基督似乎是理所当然的事，因为耶稣是人类的救主。
然而，世界各地还有很多地方的人，是从来没有听过耶稣这个名字的，特别是在偏远的地区，那里的人不但没有教堂，也没有福音电台或电视台，他们既不能收听福音广播，又没有人亲自到那些地方去介绍耶稣，他们又如何得知耶稣呢？因此他们对圣诞这个节日的意义，是一点也不认识的。即使有些人曾经听过耶稣的名字，但是他可能认为耶稣只是历上一个著名的宗教领袖，又或者他们会以为耶稣是基督教的创办人，又或者耶稣是历史上最伟大的教师，充满着爱心，很有能力，祂教导我们要爱人如己，要博爱等等。
到底有多人可以答得出，耶稣是至高神的儿子呢？特别是那些在教会以外，从来没有去过教会的，他们是否知道耶稣就是神的儿子，祂是世人的救主，是弥赛亚，是人类的希望呢？到底有多人知道这些真理呢？相信不会很多，或者说是少之又少。我们之所以知道不少，是因为有人告诉我们，是长久收听福音广播，是因为不断的吸收圣经的知识，所以我们对耶稣一点不陌生。
虽然我们的听众或者认识了耶稣是谁，但是世界上依然还有很多很多人是不认识耶稣的，有些人内心很分渴慕更多的认识耶稣和真神，他们内心有这强烈的呼求。今天，我要借着腓2章，跟弟兄姐妹一起认识耶稣到底是谁。使徒保罗在监狱写这腓立比书的时候，他向我们介绍耶稣。盼望我们也能够借着今天的机会，重新认识耶稣，特别是祂的降生，祂是在时候满足的那一个夜晚降生在这个世界上的，这是一个值得记念的夜晚，因为救主耶稣基督为人类而降生了。
好，请我们看腓2:5-11，保罗在这里说：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神为同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
我们留意保罗在这里所说的，腓2:6他指出耶稣“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己。”耶稣怎样虚己呢？祂取了奴仆的形象，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓2:6所形容的，就是说耶稣本有神的形象，但却虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，我们可以用“道成肉身”这个词来概括，因为“道成肉身”正是这个意思。所谓“道成肉身”，就是神取了人的身体，进入人间，成为人。耶稣本来就是永生神的儿子，但却取了人的肉身，借着童女马利亚降生到世上。当耶稣进入人间做人的时候，祂是一个地道的人，有完全的人性，也甘愿受著作为人的所有限制。
试想想，神取了人的肉身而成为人，这是一件惊天动地的大事，是万众瞩目的，也是值得记念的事。原来在历史上的某一天，神的儿子耶稣基督，竟然离开了天上的荣华，取了人的肉身，经过马利亚的怀孕生产，来到世上作为一个人。除了祂的出生不是由男女结合而生下来，乃是马利亚由圣灵感孕而怀胎生下耶稣的以外，耶稣所有的一切，跟一般人是无异的。这一点的不同，让耶稣成为全人类唯一有资格为人类赎罪的代表，因为祂是无罪的神的儿女，是圣灵感孕童贞女马利亚，是没有带着罪性来到世界上的。另一方面，耶稣也从来没有放弃过祂的神性，虽然祂取了人性而成为人，但是耶稣从始至终都是神。我们可以这样说，当耶稣在地上生活的时候，祂是神人二性的，那就是说，耶稣同时拥有神性和人性，祂是独特的，超越的。
耶稣是真人，却又是真神，神人二性联于一位，神人二性在一个位格里面。耶稣基督百分之百的人性，使得祂成为一个地道的，完全的人，祂能够真正体会做人的种种感受和经历。耶稣在世上的几十年，是神在人间，祂是“从天降下仍旧在天的人子”，一直与神有紧密的关系的，但同时祂也在世为人。事实上，读福音书让我们看见，耶稣比你和我更具人性，圣经四福音里，我们处处看见他人性的得胜。当然你和我也是人，但是我们有作为人的软弱，作为人所犯的许多过失和罪恶，这些都污染着我们的心灵，思想，意志，感情，以及身体，罪玷污我们人的每一个层面。
但是耶稣在世为人的时候，祂是一个完全的人，祂一直与神保持亲密的交往，祂是神的儿子，祂是没有带着罪性的。所以，当我们想到这位生在马槽里的婴孩的时候，我们不单是把祂看作一个普通的婴孩，因为祂是特别的，祂是神取了人的肉身，借着童贞女马利亚，把耶稣生到世上来的。这位奇妙的婴孩是神人二性同时并存的。祂是百分之百的神，又是百分之百的人，是所有人间的宗教测不透，想不到的。
为什么我要一再强调耶稣是神人二性并存呢？这是因为耶稣如果到世上为人，是放弃了祂的神性的话，耶稣只是一个普通的人，那么基督教充其量只是世上众多宗教里面的一种，除了所宣扬的教义有所不同之外，其他就没有什么分别。然而，耶稣如果是带着神性到世上来做人，又有人完全的人性的话，情况就很不同了。因为只有神人二性的耶稣才能做中保，只有神人二性的基督才能救我们。祂是人才有资格来代替我们受死，他是以人的身份我们为死，担当我们一切的罪。祂是神才能从死里复活，以无穷之生命的大能救赎我们。保罗说“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）。这也成为我们信仰的一个重要基础，为什么我们非要相信耶稣，接受祂的拯救不可，是因为只有祂才有资格去替人赎罪，祂是站在人的地位上，但却是完全的，这只有神人二性同时存在于一身的耶稣基督，才符合这个资格，所以人类的救主只有一位，就是道成肉身的耶稣基督。
也正因为耶稣是神又是人，所以祂明白我们作为人的一切困境和感受，因为祂也曾经历过。然而祂不只是听我们诉苦，表达对我们的同情，祂更能够给我们适切的帮助，因为祂同时也是神，祂知道怎样处理我们无法处理的事。圣经鼓励只管坦然无惧的来到神施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠做随时的帮助，是因为祂不但能够明白和体恤我们的软弱，晓得我们的苦情，祂更能够实际的帮助我们解决。这样的一位救主，世间只有一位，再没有别的。彼得被圣灵充满说“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
也许你会问，有什么证据显示出耶稣也是神呢？其实圣经中记载了很多，在这里我提出三个。头一个就是圣经指出耶稣是自有的，也就是自己有的，或者说先存的，祂是神的儿子，在宇宙还未创造之先已经存在。在创造的过程中，三位一体神是一起出现的，换句话说，也包括了耶稣基督在内。创1:26说到，“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，这里的“我们”二字，是三位一体神渐进性启示的一个开始。
另外，约8章记载到耶稣跟法利赛人和撒都该人谈话，这些人是犹太教里反对耶稣的代表，他们憎恨耶稣的所作所为，而最让他们不服的，是耶稣竟然自称是神的儿子，又自称是神。因为耶稣曾经说，“人看见了我，就是看见了父。”他们不能明白，也不愿相信，所以他们敌对耶稣，甚至想办法要除灭耶稣。我们看约8:57-58，经文说：“犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”这是耶稣直接的宣告。
也许有些人觉得，“这些都是圣经自圆其说的讲法”，他们不信耶稣是神，只信耶稣是个好人，是个伟人，顶多是个宗教家而已。然而，耶稣如果不是神，祂也不可能是好人。可能你会问，“为什么祂不能只做好人呢？祂医病，祂教训人，祂叫死人复活，没有人可以行这样的事，祂实在对当代作出了巨大的贡献。”不错，然而在这个宣告上，耶稣如果不是神，祂就不可能是好人。因为耶稣如果不是神，祂说“你们看见了我，就是看见了神”，又说“还没有亚伯拉罕就有了我”，那他就是最大的骗子！或者是疯子。不但如此，圣经用“现在式”去形容耶稣所说的祂的存在。耶稣不是说“我曾经存在”，或者是“我将要存活”，祂乃是说“我现在存在，过去我是存在，现在一样，直到将来我一样也存在。”从来没有一刻耶稣是不存在的，所以祂是永恒的我是，这个“我是”是以恒常的姿态出现的，谁能说这样的话？而因为耶稣自称祂是自有的神，他以真实的话语，为真实的事情作见证就引来了法利赛人和撒都该人极大的不满。
旧约圣经弥5:2，先知弥迦这预言：“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古，从太初就有。”这是弥迦先知很早的预言，不是预言到耶稣由童女所生，而是指出祂从亘古就已经存在。因此我们说耶稣就是神的头一个证据，是因为祂的自有和先存，远在太初还没有的时候，耶稣已经和神存在，祂是三位一体的神，这一点很重要。
第二个我要提出的证据就是耶稣和父神之间的关系，透过这个关系可以证明耶稣就是神。我们说到耶稣是谁，祂在地上过着怎样的生活，做了什么事，祂怎样活在人群中间等等。其中我们看见耶稣是持续不断的向人群讲出祂和父神之间的关系，这一点很值得我们关注。如果我们把耶稣说到祂和父之间的关系的经文都一一列出来，我们就可以看见，耶稣在祂工作的三年多中，祂是一直强调出祂和父神之间的关系，是怎样的密切。祂说“我与父原为一”，又说“人看见了我，就是看见了父。”又说“我只作父所作的事。”耶稣是不断重覆提到祂和父的关系，足见得耶稣就是神，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，如果不是，耶稣不会这么说。
我们可以来看一些经文，约17章，是耶稣和门徒分离之前的祷告，是在祂上十字架之前的那个晚上，耶稣在祷告的时候又再提到祂和神的关系。如果耶稣所讲的不是真话，那么祂就是最大的说谎者，祂和祂所说所做的一切都不足信了。然而耶稣所说的句句都是实话，祂的而且确是神的儿子，神绝不说谎，耶稣就是神，祂为门徒祷告，因为祂将要离开他们，祂要独自面对十字架苦杯。
我们看约17:4-5，耶稣这样说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”耶稣在这里说到祂在未有世界以先同父已经享荣耀，现在祂求父把这荣耀再给回祂，让祂可以得享。然后约17:24耶稣又说：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。”这里再次给我们看见，耶稣基督的确是永生神的儿子，而他在创立世界以前已经存在。
耶稣本来是和父在一起的，那是极尊贵无比又是至荣耀之处，当然现在祂是坐在父神宝座的右边，那是在祂受死复活荣耀升天的时候所去的地方。这给我们看见，当日降生于马槽的婴孩，并不是一个普通的婴孩，而是神在肉身显现，神在人间，成为人，是无人不以为然的伟大敬虔的奥秘。今天耶稣已经升回天上，但祂依然替我们代求，祂是神，祂永远是神，从亘古到永远，祂并没有改变过，祂从太初一直与父在一起，共享荣耀。只是为了救赎人类，祂暂且离开天上的一切来到人间，然而祂和父的关系从来没有间断，这足以让我们看见，耶稣基督就是神。
第三个证明耶稣就是神的证据，就是耶稣在世上所行的神迹，所表现出来的能力，足以证明祂的确是神。耶稣在世上的时候，行了许多的神迹，祂从来不忽略身边有需要的人，特别是贫苦无依的，软弱无助的，祂都去照顾和帮助他们。没有人留意的，没有人倾听的，耶稣主动的去接触他们。祂伸手触摸患大痲疯的人，那是没有人肯做的事，因为痲疯病是高度传染的疾病，但是耶稣却伸手摸他们，并且医好他们。他来使瞎眼的得看见，被掳的得释放，耶稣甚至使死人复活，他应验了先知以赛亚的预言，报告耶和华悦纳人的禧年，这都足以证明耶稣就是神的儿子。
虽然耶稣披上肉身住在人间，神在人间，却并没有充份表现祂独有的荣耀，这是耶稣甘愿为人放下的，他甘愿虚己，取了奴仆的形像，但是耶稣没有放下祂的神性，所以祂在世生活的时候，可以能人所不能，充份发挥出祂独有的神性。道成了肉身，神进入人间，目的是为了拯救人类，改变人的生命，神这样做就彻底的扭转了人类的历史。耶稣在地上生活的时候，祂充份去体会人的生活，人的感受，人的喜怒哀乐。祂会停下来看着小孩子，然后说把他们带过来，跟着耶稣就给他们祝福，用他们能听得懂的话跟他们交谈。
为什么小孩子能够获得耶稣特别的注意呢？因为耶稣总是以爱和同情去看世人，祂的心充满着爱，是永不止息的爱，是没有条件的爱，是一厢情愿的爱，这爱吸引着千千万万的心灵去亲近祂，去依赖祂。你能想象坐在耶稣膝上的滋味和感觉吗？然而耶稣来到世上的时候，祂也只是个婴孩而已，祂是进入时间的过程，循着人成长的途径降生在地上的，所以耶稣也经历过婴儿阶段，然后才逐步成长。然而当绝少的人能想到或知道，耶稣就是永生神的儿子。
今天，许多人以不同的形式欢度圣诞，然而有多少人会谈论祂，去敬拜祂呢？我们设立一个节日去记念耶稣的降生，但是却偏偏在节日期间，我们不去谈论圣诞节日的主角耶稣基督，也没有记念祂为世人所作的事。要是一位重要人物生在你家中，你能掩得住内心的欢愉，不去赶紧与人分享，邀请人到你的家中，和你一起欢乐吗？这些欢乐的事岂能掩盖得住呢？耶稣的降生，改变了人类的历史和人类的命运，这一夜的重要性，又岂是短短的三言两语可以讲述得详尽的呢？
今天，耶稣已经不在马槽里，祂已经升回天上和父神在一起。世界历史经已改写，人生因着有耶稣而变得有无比的意义。亲爱的朋友，听了以上的信息，对于耶稣基督，你应该有怎样的回应呢？你可以选择忽略祂，不理会祂的降生，也不理会这个生在马槽的婴孩，然而将来我们死了，离开世界，来到神面前的时候，我们一样会被忽略，就好像今天我们忽略了耶稣基督一样，我们将要接受神的审判和刑罚。这是一个我们要留意的选择。但是我们也可以选择相信接受耶稣做救主，让祂成为我生命的主，让祂洗净我一生的罪，让我成为神的儿女，将来可以在天上和祂永远在一起。
我们不只是头脑认识，和承认有这么一个事实，我们更要个别去向神作出回应，承认耶稣是为我而降生，承认圣经所讲关于耶稣的一切事迹，承认圣经的一切教导，承认耶稣就是神的儿子，祂是由童女所生，是一个完全无罪的神的儿子。祂到十字架上受死是为了代赎我的罪，祂在十字架上担当了我一生的罪，以致我所有的罪债都得以还清。我们必须个别相信接受耶稣做救主，向祂表达我们的选择和决定，这是没有人能代替我们做的事，是我们要个别向神作出的回应。到底我们是忽略耶稣，还是乐意相信接受祂呢？这是一个很重要的决定，亦带来截然不同的结果，是我们要去知道的。
耶稣降生的那夜，并不是普通的一夜，乃是神悄然进入人间的一夜，乃是神爱充满人间的一夜，是神披着肉体，在肉身显现成为人的一夜，也是历史上分有主前和主后的那一夜。虽然耶稣一生活得卑微，祂从来没有著书立说，祂也不自我扬名，祂也不热衷于政治，也并不富有，祂从来没有拥有军队，然而祂却是神的儿子，祂拥有一切。然而祂却纡尊降贵的进入卑微的尘世，为要拯救被罪恶所捆绑的人。因此像保罗这个践踏神的教会，又多方逼迫信徒的人，最后也被神改变，并且被神的使用。
亲爱的朋友，我们不能自救，我们在罪中是无助的，绝望的，神知道我们的情况，所以才差祂的儿子耶稣到世上来拯救我们。罗5:8-10说：“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，就更要因祂的生得救了。”