读经：民数记6:22-27（和修版）
6:22 耶和华吩咐摩西说：
6:23 “你要吩咐亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，对他们说：
6:24 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
6:25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
6:27 “他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
信息
1月1日是耶稣圣名日，我们未来几天的经文，都是选自相关的经课。
传统称今天的经文民数记6:22-27，为“祭司的祝福”，因为是神借大祭司亚伦所作的祝福。但其实这个名称可能有点语病，如果这是“祭司的祝福”，那么祝福的源头岂不是祭司吗？
按敬拜神学，每周崇拜最后也有祝福和差遣，差遣却不一定是每间堂会也有做的，但是很少没有祝福。崇拜主席常常会说“请某某牧师祝福”。不知大家有没有留意，当牧师站上台之后，通常都会先说“请同心领受神的赐福。”
当“祝福”作为动词，今天最常见的理解是“某人／某神明“祝福”另一些人”，例如：“族长祝福他的族人事事顺遂”，因此，如果我们说：“请牧师祝福”，那么，牧师仿佛成为了祝福的源头。原来这样理解，并不是中文“祝福”的原意。
“祝”是由“示”和“兄”两部分组成，“示”部意义十分明显，代表一位会启示的神名。按《说文解字》字典：
“祝，祭主赞词者。”意思是祭祀的时候主持礼仪的人。
“兄”是一个向“示”这个字跪下的姿态，
“祝”是向“神明”祈求的状态，因此“祝福”的原意是：人的代表向神明祈求祝福，而“请牧师祝福”，应该理解为请牧师向神祷告，求神赐福。而当牧师说：“请同心领受神的赐福。”这可以减少会众误会“祝福”是来自牧师的意念。
其实今天的经文一开始在6:22-23已经指出“耶和华吩咐摩西说：你要吩咐亚伦和他儿子说……”，因此，亚伦有资格祝福，是因为神的吩咐。
而经文最后在6:27也清楚指出“他们要如此奉我的名为以色列人祝福”，奉神的名代表这名字背后所带着的能力，这名字是创造天地的上帝所拥有的。一切因为神的名、因为神自己，亚伦只是奉祂的名为百姓祈祷的上帝仆人。
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思考与实践
1. 如果在崇拜再听到“请某某牧师祝福”的时候，愿我们记得“祝福”不是来自牧师，而是来自神。如果担任崇拜主席，也鼓励少说这类的说话，可以改为说“同心领受神的赐福，请某某牧师”，就可以避免会众在不自觉的情况下建立了一些错误神学观。
2. 我们也可以“奉神的名”祝福更多生命，因为神的名代表祂自己，也代表了祂的能力。我今天想起哪些对象，可以奉神的名为他祷告，或者奉神的名，借着服侍、布道让他得着真福呢？
金句：民数记6:27（和修版）
“他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”