导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”，今天，我们将要学习的话题是救恩次序接下来的三个步骤：被收纳、成圣以及坚韧（蒙保守）。简单地来说，神接纳悖逆的罪人进入祂的家，洗净和使罪人成为圣洁，神还要保守罪人直到见祂面的日子。
被收纳
被收纳是什么意思呢？就是“救恩所带来的祝福，在这祝福中信徒因着与神儿子的联合与交通，也靠着恩典分享神儿子的身分，被圣父赐予权柄被称为，也被收纳为神所爱的儿女，同时也承受了那位首生的儿子耶稣所应许的各样权柄和产业。借着被收纳，被救赎的成为了全能主耶和华的儿女，他们得以进入神的家，也享受神家中的一切恩惠与特权。那么，被收纳是在什么时候发生的呢？我们在救恩次序中可以看到，这是在罪人归正和表明对基督的信靠之后。约翰福音1:12这样说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”这就告诉我们，当一个罪人得着了神的赦免，并且在神眼中被看为义（称义）之后，他同时也得着了儿子的名分。这位被称义的罪人同时被收纳进入了神的家。换句话说，在同一个时刻，我们不但得着了自由，我们还得着了一位父亲。作为基督徒，我们应当渴慕这样的关系。福音并不只是告诉我们一些冷冰冰的事实，更是把我们带到一个存到永恒的、与上帝有关的关系当中，这也是福音信息的一部分。如果你是一个基督徒，我希望我所描述的福音吸引你。在这个堕落的世界中，我们看到关系是破碎的，身边到处都是离婚的朋友，孩子们对父母生疏、对自己的兄弟姐妹生疏，但福音却告诉我们，我们在天上有一位永恒的父亲，祂爱我们，并且关注我们在地上的生活。所以，称义的教义是描述基督徒与上帝的关系是司法性的关系：神是立法者，也是执法者，神宣告我们为义。那么被收纳的教义则描述基督徒与神的关系是父子、父女的关系，神成为我们的父亲。神为我们所做的不仅仅是称我们为义而已，祂还与我们建立亲密的关系：我们这些罪人竟成为至高者的儿女。
那么，圣经是怎么描述被收纳这一过程的呢？以弗所书1:4-5：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”所以，被收纳是一个从太初就有的计划，而不是神的突然起意，我们所得到的名分是永恒计划的一部分。加拉太书4:6，在这节经文中，我们可以看到神把祂的独生爱子差派到世界上来不仅仅是完成我们的拯救和代赎而已，祂同时也要把我们救赎进神的家。经文是这样说的：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”你看到吗？当基督去十字架受难的时候，收纳我们成为神的儿女也是祂的目的之一。神将祂自己的儿子送到十字架上去死，目的是为了让我们能够回到祂的家中，成为祂的儿女。
约拿单·爱德华兹在讲到被收纳这一真理的时候，他写道：神使祂的仆人成为了祂的儿女：所有服事神的人，神收纳他们，并且给他们权柄拥有了作神儿女这一荣耀的特权。神不再称他们为奴仆，而是称他们“儿女”。神将自己彰显给他们，使他们成为神亲密的伙伴、神的后裔，并且与那位独生子共同做后裔。神将自己的爱浇灌在他们身上，用自己的手臂拥抱他们，神住在他们的灵里，也住在他们当中，并且把自己交给他们，成为父亲和他们的分。在今生，神会不断地用天上的灵更新他们，神会用恩典怜悯光照他们。然后，在永恒中，神使他们尝到更大、更完全的喜乐，而且这种喜乐是存留到永远的。你还能想到一个更好的主人吗？当一个人被收纳进入神的家时，俗话所说的“如父如子”就变得更加真实，因为成圣在他的身上开始了。这就让我们进入下一个话题：基督徒的成圣。
成圣
要说的更简单一点，成圣是神在我们身上渐进的工作，使我们越来越脱离罪的捆绑，也在生活中越来越像基督的一个过程。关于成圣，我们要理解四个重要的本质特征。第一，成圣一方面来说是地位上的，或者说是确定性的，是在我们重生的时候发生的。当我们重生并且与基督联合时，有一个确定的事实发生了：与罪的联合被打破了，罪人委身于圣洁和公义，不再与罪联合。我们在罗马书6章可以看到这一点，在整个6章保罗都在告诉我们：我们向着罪已经死了，在基督里活着。罪对我们不再有权柄，我们也不再在罪的权势之下。所以，我们得救后与罪脱开关系这一确定的事实，我们称之为“确定性的成圣”。虽然在归正前我们都是罪的奴仆，但透过我们与基督的联合──尤其在祂的死和复活上的联合──我们确定成为了圣洁，这样我们不再继续做罪的奴仆，也不再继续在律法的权下，而是在恩典的治理之下。第二，圣经讲到成圣有一个确定性的开始，圣经也同样讲到成圣有一个贯穿基督徒生活的过程。所以从这个角度来说，成圣是一个过程、是渐进的。我们靠着神的恩典，在今生的余下时间中不断地成长成圣。哥林多后书3:18保罗说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”然后我们再看腓立比书3:13-14，这里保罗在讲到自己成圣的经历：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”所以我们看到，即便是保罗自己也没有认为自己是完全成圣的。他知道自己还需要努力。他知道圣灵会继续地在他里面工作，来使他成为圣洁、有神儿子的模样。我们也是一样。第三，虽然我们会越来越像基督，但我们也要了解今生我们永远得不着彻底、完全的圣洁。我们的成圣在今生是永远不能达到和完成的。完全的圣洁，会在死后才临到我们。第四，也就是最后，成圣是一个两方面的工作，成圣包含了我们的本分，也包含了神的工作。腓立比书2:12-13，保罗讲到说成圣过程中，神和人都有主动的参与：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”所以，神是成圣过程中最主要的角色，在神的三个位格中，在信徒成圣上最活跃的是圣灵。这就是为什么保罗在加拉太书5章里描述说，如果我们在成圣上成长，我们就应当“顺着圣灵而行”和“被圣灵引导”。圣洁的灵在我们里面工作，来改变我们的向往、我们的热情、我们的态度和我们的行为。同时，我们也需要意识到，我们在成圣过程中并不是毫不作为。我们在成圣中既有被动的角色，也有主动的角色。我们有被动的角色，因为我们需要信靠神是使我们成圣的那一位，并且不断地向神祷告，求神在我们的生命中动工，让我们越来越像祂的儿子。
坚韧（圣徒蒙保守）
如果神成圣那些蒙拣选的，重生他们，称他们为义和收纳他们成为儿女，那么一个信徒有没有可能从这一蒙恩状态中堕落呢？换句话说，我们相信真基督徒不会失去他的救恩。我们会从两个方面来看坚韧。
1. 所有真正重生得救的，都会被神保守到底
我不否认，这一教义听起来有些争议，但它的确是来自圣经的。约翰福音6:38-40：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”请注意，耶稣在这句话中使用的是非常肯定的语气：一个也不失落，一个也不会失落。耶稣在这里很肯定地应许祂会在末后的日子叫一切见子而信的人复活。耶稣不是说“我希望”，或者说“如果他们坚持到底的话”、“如果一切顺利的话”，更不是“如果他们历经艰难能够到达终点还没有放弃信仰的话”，耶稣说“我要”，这是一个神作出的应许。如果我们在基督里，我们就不会，也不能失去救恩。这是新约圣经给我们的信息，这也是把我们的名字写在羔羊的生命册上的那位应许我们的。如果你在基督里，你就永远属于祂，神会保守你到底，因为圣灵做了我们的凭据，所以我们对神应当有这样的信心。
2. 只有被神保守到底的，才是真正重生得救的
你肯定会问这个问题：那我们怎么解释那些离开信仰的人呢？这是一个很好的问题。圣经虽然强调神的大能会保守那些重生得救者到底，但圣经同时也强调说只有那些被保守到底的才是真正重生得救的。换句话说，重生得救的基督徒会持续地显明他们得救的信心，不断地悔改，直到他们死的日子。那么那些离弃信仰到死也没有悔改的人呢？圣经告诉我们的是，我们从来都没有真正得救过。我们要记得，圣经明确地保证那些真正得救的必然得救到底，神就必定保守基督徒的信心，所以蒙保守是真信徒的一个真标记。歌罗西书1:22-23：“但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的，我──保罗也作了这福音的执事。”保罗在这里说的很清楚：信心的坚固是一个人真正作为基督徒的标记。我并不是说那些在和某个罪争战的基督徒感到恐惧说我到底是不是真的得救的，如果我们靠着神的恩典得救，我们可以很肯定地说我们不会在救恩中失落。但是这一教义也的确警告那些离弃信仰的人，那些持续在罪中不悔改的人，那些在悔改上没有果子的人，如果他们持续地不悔改，那么这是一个很好的警讯在告诉他们：你们的信心可能根本就是假的。
那么，我们该怎么解释那些最终离弃信仰的人曾经在他们人生的某个阶段，表现出很多外在的归正记号呢？我们该如何理解这一点呢？根据耶稣的话，这些外在的归正记号并不是真的，它们会随着时间的流逝而消失或败坏。很明显，这些人不是基督徒，无论他们开始的时候看起来有多像基督徒，但他们不是。这些人当中有的人是“假弟兄”，保罗说他们明知自己不是基督徒却假装是基督徒，为要获取一些利益；也有的人是自我欺骗，认为自己是一个基督徒，但他们都会“看起来”像一个基督徒。一方面，我们需要小心假信徒，也避免培养假信徒；另一方面，我们应当为自己生活中所结出的圣灵果子而感恩，因为这见证了神在我们生命中，或者在别人生命中的救恩果子。同时我们也要记得，神让我们的生命结果子这件事本身就是神的恩典。神给我们圣灵的果子，这样我们就可以看到神在我们生命中的确在做工，我们的救恩有了更大的确据。如果你在基督里，那么这位把你从死亡中拯救出来的神也是那位保守你到底的神。
讨论：
1. 从称义到被收纳，我们有意识到身分和关系上的变化吗？
2. 在成圣的过程中，我们该注意什么？
3. 坚韧的两方面描述带给我们怎样的安慰和警示？