导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。上一讲我们开始学习神所设计的、美好的救恩计划。如果你是一个信靠耶稣基督的人，那么学习神的救赎计划应当是一件令你喜乐的事情，因为这也是神拯救你的故事。上一讲，我们讲到了预定/拣选，以及福音的呼召，还有重生。那么今天我们将从“归正”──也就是信心与悔改──开始继续救恩次序的话题。
归正（悔改与信靠）
归正就是“我们自愿地对福音的呼召所做出的回应，这回应包括了我们真诚地为自己的罪悔改，以及信靠基督作为我们的救主。”换句话说，在归正这个环节中，重生所赐给我们的新心给我们能力去更新我们的意志和愿望。归正包括两件事情：悔改和信靠。
悔改
在马可福音中，耶稣刚开始布道就呼吁人们悔改和信靠祂。我们可以看马可福音1:14-15：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！’”保罗在告别以弗所的长老们的时候，他是这样总结福音信息的，使徒行传20:20-21：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”既然主耶稣和使徒保罗都如此强调悔改，那么悔改究竟是什么呢？悔改包括了：内心为罪忧伤、对罪的弃绝，真诚地委身于离弃罪并且顺服基督。悔改不仅仅是感到自己错了、很抱歉而已，悔改包括了立即的转向，而且还要回到正确的道路上，而不是转了一个小弯而已。从另一个角度来说，悔改也不是一次性的工作，这是一个一生的过程。作为基督徒，我们的整个生命都在悔改的路上。真正的信心与悔改的确需要在我们人生的某个时间点开始，但是它们不仅仅停留在那个时间点，也不仅仅是一个点而已。对真基督徒来说，随着圣灵的工作和神的保守，信心和悔改将是伴随他们一生工作。
神怎样成就我们的悔改与信靠呢？不仅仅是借着让我们看到自己真的是罪人、真的很糟糕，神也让我们看到祂的良善和美好，我们越认识神的恩典与怜悯，我们的心就越柔软，也越多地向祂悔改和信靠祂。让我们思想约珥书2:12-13的经文：“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华─你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”我们在路加福音15章耶稣所使用的浪子的故事中更深切地认识这一点。在这个故事中，浪子一直生活在悖逆和犯罪中，然后在15:17我们读到说他意识到一件事情：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”他因此决定要回到家里，哪怕给父亲做一个雇工也好。在此之前，他对父亲有一个非常错误的认识，当时他认为在父亲的手下没有自由，所以向父亲索取父亲死后他才能得到的那份遗产以获取所谓的“自由”。但是现在，他认识到父亲的家产丰富，在家中的“做雇工”也好过在外漂流的“自由”。如果这个浪子当时只是思想自己的糟糕──他的饥饿、他的孤独、他的境遇──他可能会陷入绝望，但是当他思想父亲的慷慨、父亲的丰盛的时候，这让他重新思考父家中的生活，并且给他带来回转的盼望。
信靠
什么是信靠耶稣基督呢？首先，信靠肯定包括对基督的正确知识，以及基督在福音中做了什么。我们必须对这位救主有一个基本的知识和理解，否则我们很可能信的只是我们自己虚构的基督。罗马书10:14这样说：“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”我们如果要信靠耶稣基督，我们必须先正确地认识耶稣基督。但是有人可能会说：“对啊，魔鬼不也对耶稣基督非常了解吗？牠们也没有得救啊！”没错，雅各书也是这样说的，在2:19：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”所以，得救的信心绝不仅仅是知识，包括了信靠。我们不仅仅是知道基督而已，我们还要把自己交托给这位神，我们接受祂，我们在祂里面得到安息，我们把自己交给祂。所以，信靠耶稣基督是什么呢？是得救的恩典，在这一恩典里我们接受基督，并惟独在基督里得安息，这是基督在福音中向我们提供的大好消息。所以，我们需要注意，不是我们的信心很大救了我们，而是我们所信的对象救了我们。耶稣基督是我们信心所指向的对象，祂救了我们。虽然信心本身不是福音，但信心领受上帝在永恒中所赐下的好消息，并且让我们的灵魂在里头喜乐。虽然信心本身不是祭物，但信心注视着焚烧祭物的火焰，并安慰我们，让我们知道那焚烧罪人的火焰现在落在了代罪羔羊的身上。
与基督联合
得救的信心将我们与救主耶稣基督相连接，得着救恩同时也是与救主联合。什么叫做与基督联合呢？它的意思就是靠着圣灵、透过信心，每个信徒都个人性地连结于基督的道成肉身、基督的工作、被钉十字架、复活和治理中。出自神的、圣灵赐下的信心将我们与基督联合，这使我们得着今生和永恒中一切属灵的福分。保罗在以弗所书1:3中说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”救恩的一切益处都因着我们与救主的连结而流向我们。基督徒在基督里得以称义，在基督里成圣，在基督里被神收纳为儿女，也在基督里蒙保守，最后在基督里得荣耀。罗马书6:23说我们在基督里得永远的生命，8:1说我们在基督里得称为义，罗马书8:30和哥林多后书3:18说我们在基督里得荣耀，哥林多前书1:2说我们在基督里成为圣洁，加拉太书3:26说我们在基督里被收纳为神的儿女，以弗所书1:4说我们在基督里蒙拣选，歌罗西书3:1说我们在基督里被培育成长。所以我们看到，当新约书信讲到一个基督徒的生命时，常常被描述为“在基督里”或者“在主里”。在基督以外，神是可怕的；在基督里，神是美好的。与基督联合是整个救恩教义中最中心的真理，不仅仅是因为它被应用到我们的身上，而且也是因为基督完成的工作的确为我们成就了一切。基督是无穷无尽的恩典宝藏，我们接下去的时间将继续探究与基督联合，在基督里给我们带来的其他属灵益处。
称义
称义是救恩带来的祝福，借着我们的罪的赦免和将基督的义归算给我们，神宣告我们为义。这是一个法庭式的宣告，借着这一宣告，我们被带入到耶稣基督的复活、行义的一生、代罪的死和得胜的复活中去。如果要给称义下一个定义的话，我们可以这样说：称义是神在瞬息之间所做关乎律法的行动，在这行动中，祂认为我们的罪已得赦免，基督的公义属于我们；以及宣布我们在祂眼中为义。如果我们认为重生好像一个外科手术，赐予了我们一颗信心，那么称义就好像一个法庭的审判。这是一个外部的，由上帝做出，又是在上帝的面前所作出的宣告，宣称我们是公义的、清洁的，或者说是无罪的。哥林多后书5:21这样说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”而腓立比书3:4-9则这样说：“其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”所以，我们被称义是惟独因着信心、惟独借着基督，我们的行为在称义上毫无功劳。
称义是“神在瞬息之间所做关乎律法的行动”，意思是说，当我们真诚地信靠基督的时候称义就立即发生了，称义并不是一个漫长的过程，而是立即的状态改变。基督并不是给我们一些恩典，好让我们产生好的行为，并以此赚取上天堂的资本。天主教是那样认为的，但圣经并不支持这样的观念。让我们看加拉太书2:16是怎么说的：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”所以我们在基督里的信心是称义的“触发”点，或者说“扳机”。信心本身是一个来自神的礼物，我们靠着自己无法产生，也无法获得。正如我们自己不能产生得救的信心，我们靠自己也不能借着任何义行、好行为赚取救恩或赚取信心。我们被称义，是惟独因为神的恩典和惟独透过信心。你有没有想过，为什么神使用信心作为管道来称罪人为义？为什么神不用爱心、谦卑或者恩慈？神使用信心，因为信心与我们的自我信靠是恰恰相反的。信靠神成就我们的公义与人渴望靠着自己的行为赚取救恩是恰恰相反的。在整个救赎行动中，是神应当得着赞美和荣耀，而不是人。是基督的义成就我们的称义，而不是我们自己。以弗所书2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
我们怎样才在神面前称义呢？只有借着对耶稣基督的真信心。正如罗马书5:1所教导的：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”谁是那因信心在基督里称义的人：就是那受到自己良心的控告，感到自己干犯了神的一切诫命的罪人。他亲身感受到自己失丧的处境。我们犯罪对抗神，他对我们绝无好处。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的审判席前被神定罪。他无法把自己从这样的处境中拯救出来。而其他受造物也决不能帮助他。但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通过耶稣基督在十字架上取得的功绩，罪人的罪得到代赎，审判得到承担。这是一个奇迹般的交换。耶稣代替罪该万死的罪人死了，神出于白白的恩典，免了他们的罪。这就是保罗所写的：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”。神把基督完全的补罪、公义和圣洁赐给了那些祂免于定罪的罪人。赐给的意思是没有人的任何贡献介入。这里有补罪，因为基督承担了对罪的刑罚，完全满足了神的要求；有公义，因为祂完全遵守了父神的律法；有圣洁，因为祂一生行为圣洁。神把基督完美的行为赐给我们这些罪人，就好像我们从来不曾有过或犯过任何的罪。圣灵借着神的话语使心灵感悟到免罪所带来的安慰，又使他用信心接受这样的安慰。信心有时强有时弱。神的儿女如此依赖于圣灵的工作；相应地，心灵中也充满挣扎。但是，主不会忘记祂的任何一个儿女。以赛亚曾对被掳的以色列人预言：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓”。神通过祂的话语和圣灵使他们得知祂已经免除了他们的罪孽和刑罚。圣灵让圣经中的应许强劲地回响在他们心里，好让他们用信心去拥抱这样的应许。被控告的良心因此得到平安，神与罪人之间的一切都变得美好。
讨论：
1. 对救赎计划中归正的描述有两部分：悔改与信靠，我们的生活是否凸显出归正了呢？
2. 与基督联合是救恩次序的一部分，就是在主里，或者在基督里，我们的生命是与基督联合吗？
3. 称义带给我们什么提醒呢？