导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”，在上一讲，我们学习了耶利米书，今天我们要一起概览同一个作者所写的耶利米哀歌。我想你可能也注意到了，我并不是按照旧约书卷的目录次序来学习这些书卷的，为什么呢？因为我们尽可能地按照救赎历史的次序来进行。我们尽力地想从历史的角度来理解神如何在历史中做工、拯救属乎祂自己的百姓。最后，神为祂的儿子耶稣基督预备道路。虽然旧约圣经由三十九卷书构成，它们讲述的却是一个故事，而不是三十九个故事。我们学习旧约正是出于这个目的：我们希望按照历史发展的次序来讲解旧约书卷，这样你可以更好地理解这些书卷。既然耶利米哀歌跟耶利米书都是同一人所写的，我们就先回顾一下上一讲所学习的耶利米书的背景。
我们要知道当耶利米正在写作耶利米书的时候，他所处的世界是怎样的。当时巴比伦人正在严重地威胁南国犹大的安全。在耶利米书中，我们看到巴比伦对犹大的入侵。到耶利米书结束的时候，犹大百姓被分成三个批次带走、被掳和离开了犹大，这三个批次分别在公元前的605年、597年和586年。在第三波的被掳之后，巴比伦人夷平了耶路撒冷城，包括所罗门的圣殿。我们可以在列王纪下22-25章和历代志下34-36章读到这一场景。耶利米本人也预言了这样的可怕结局。神为什么会允许这样的事情发生？这是列王纪上和下想要回答的问题。圣约中的百姓数十年来拜偶像、追随这个世界。他们几乎拜周边每一个国家所敬拜的假神包括巴力，也参与各种异教的敬拜行为，例如烧香、献祭乃至把孩童献给假神。也正是因为属灵和宗教上的败坏，他们彼此不诚实、政治腐败、没有公义，社会充满了淫乱、对软弱者的欺压和剥削。神一直差派先知去到他们当中，但是他们都不愿意悔改。他们大大地破坏了圣约。现在，耶利米宣告说盟约的咒诅就要来临了，这咒诅是写在申命记27和28章上的，这些咒诅是会实现的。虽然耶利米如此清楚地宣讲圣约所带来的毁灭和审判，他同时也比其他先知更加清楚的宣讲神要怎样进一步地成就祂自己的救赎计划。耶利米花比较多篇幅在说的是人的心，人心的问题。我们的心是犯罪的，是人的努力所无法改变的。那么我们就要思考一个问题：神怎样改变一个犯罪悖逆神的心？这个问题我们在耶利米书当中已经在整卷书的巅峰时刻看到了，神要跟祂的百姓订立新约，赐给他们一颗新心。而这也正是我们的盼望。那在分享耶利米哀歌之前，我们先多一点认识和了解耶利米这个人。
耶利米此人
我们多数基督徒都会认为耶利米是一个极其悲观忧伤的人，而这仿佛还有无可辩驳的证据，不单单有耶利米书前面很大一部分的悲观，而且还有整卷耶利米哀歌，这非常清晰的让我们更多认识这个人。认为耶利米是一个非常消极的人物，是一个带来审判和灭亡信息的先知。这是真的吗？我想试图从另外一个角度来看耶利米是爱慕神话语的人，在耶利米书20:9，他这样写道：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”有的时候，我们认为神的启示是缓和的河流，神的仆人和使者平和地写下来。耶利米的经历却是一个旋风、一场烧尽一切的大火、一个不可抗拒的力量。传讲神的话语也给耶利米带来了敌人。耶利米在耶利米书26章描述一个针对他的阴谋，是由祭司们和假先知们一起策划的，在37章他因叛国罪而被捕，因为他预言敌国巴比伦必然得胜。国王认识到耶利米是一个真先知，于是私下把他从监狱中提出来，并且问他耶和华是否有话临到？“是的”，耶利米回答他说，“你将会被交到巴比伦王的手中。”耶利米被捕、被殴打、被审判，但仍然拒绝在神所交托的信息上妥协。耶利米也挑战国王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？”他是一个非常勇敢的先知。耶利米为什么要竭力地宣讲神审判的信息？不是因为他恨犹大，不是因为他愤青，而是因为他爱神的话语，因为他看到周边的世界被罪控制，耶利米是一个信靠神的人。
耶利米哀歌背景
耶利米哀歌所处的背景是神毁灭了祂的圣城耶路撒冷之后，在这首哀歌中耶路撒冷被当作是一个妇人、一个母亲在哀哭她失去的孩子，而且没有人安慰她。
主题
耶利米哀歌的信息是给到那些在耶路撒冷被毁之后未被掳去的居民的：我们要哀哭，因为神因我们的罪而责罚了我们。现在我们应当求神改变祂的心，因为神会再一次地安慰祂的百姓。所以这卷书的焦点是上帝自己审判和摧毁了祂的圣城。作者在这卷书讲的非常清楚，不是巴比伦人，而是上帝自己。这卷书非常高举神的主权，虽然耶路撒冷被毁从直接的原因来讲首先是巴比伦的入侵，其次的原因是犹大的罪，但从根本上来说，是神的惩罚。就好像其他的先知一样，耶利米也给我们盼望。就像在耶利米书的信息，哀歌也同样告诉我们，盼望在哪里呢？盼望在于从神那里得到新的心。
哀歌的结构非常清晰。哀歌是一系列的字母诗（离合诗，按希伯来文二十二个字母排列的。1节开头用第一个字母，2节开头用第二个字母，如此类推：二十二个字母便有二十二节了。）整卷书把主题放在神的怜悯之上，例如3章。在书卷的中间，分别在2章开头和4章末尾讲到罪和审判。我们最后一起来学习这卷书中的诗歌。
城市的罪和审判者的愤怒
第一首诗歌数算耶路撒冷覆亡的经过，以及城中百姓的罪如何惹动了神的审判。1:1说：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”5节说：“她的敌人为首；她的仇敌亨通”。所以耶路撒冷的覆灭是这个城市应得的，8节说：“耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她。”第二首和第四首诗歌扩展了罪和审判的主题，回应了我们在耶利米书所看到的信息。2:1说，“主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”在2节，他继续说：“主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。”在第四首诗歌中，作者说：“耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。”所以在这一部分的诗歌里，我们看到的是城市的罪和审判者的愤怒。
神的怜悯
在3章，也就是整个哀歌的中间，主题发生了改变，我们读到作者对神的怜悯与良善的默想。在3:21-26，耶利米说：“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”
在几节经文之后，作者邀请读者一起来默想神的主权与人的责任。在3:38-39，经文说：“祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”祝福和咒诅都是从神来的，但是我们要为自己的选择负责。神不需要向我们道歉，我们只能接受。最后，在5章最后的诗歌里，它的结尾是神的王权和向神祈求怜悯。请看5:19-21：“耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”
即便在神最严厉的审判中，神的百姓仍然转向神，并且在神那里有盼望、向神求怜悯，并且展望未来的更新和回转。这是在苦难中最鼓励人和给人带来盼望的经文。
讨论问题：
1. 是上帝自己审判和摧毁耶路撒冷，不是巴比伦人，这带给我们怎样的思考和反思？
2. 像耶利米这样不讨人喜欢的先知，在现代社会中还有生存的空间吗？我们该如何忠于神的话语？
3. 在神最严厉的审判中，神的百姓还有盼望吗？我们是否带着这样的盼望在仰望、跟随并等候神？