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马太福音16:13-20
耶稣到了凯撒利亚‧腓立比的境内，就问门徒说：“人说我──人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门‧彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
今天的主题是：《你说我是谁？》，这是耶稣问当年门徒的问题，也是耶稣今天问教会的问题，耶稣问我们在座的每一个人“你说我是谁？”。
我不知道大家有没有做过这样的一个尝试，就是你上网，然后，在这个浏览搜寻；输入自己的名字。我做过这样的事情，拿“杨大鹏”拿去Google一下、搜寻一下。哇！我就看到很多历史资料，我就觉得我以前讲到样子怎么那么丑啊！然后我还收到一篇已经超过20年了；是我在我的母会；那时候还很年轻，二十多岁，第一次讲道的讲章的内容。我不晓得你有没有做过这样的一个尝试。今天我们很多时候，我们的名字，我们的照片，我们过去的一些记录在网路上可以被浏览，可以被搜寻，可以被找到。有人可能会透过这样的方式来认识你。我还记得去年大概这个时候；我第一次碰到功哥跟商姐。然后商姐就说：“我搜寻过你，我在网路上看过你的讲道喔。”不知道过了一年之后，商姐或功哥他们的感觉怎么样？跟当初在网路上；在这个浏览上面认识的杨牧师；跟现在有没有什么不一样的分别，有没有更多的一些切身的一些认识、跟感受。
为什么要这样说？因为今天耶稣把门徒；大老远的带到一个地方，叫做该撒利亚‧腓立比。耶稣在那边说：“人们说我是谁？”耶稣先问，“人们”、“大家”是怎么认识耶稣？耶稣在经文里面这样子来问大家、问门徒。耶稣在这里祂在这里问的一个问题是：网路搜寻、问AI或者人们对我的印象跟认知，“是谁啊？”、“人们说我是谁啊？”我们刚刚在经文里面看到，门徒们就开始回答，有人说是：施洗的约翰。施洗约翰怎么样？义愤填膺斥责希律，他是一个代表着；看起来；好像勇往直前的一个耶稣，有人说耶稣好像施洗约翰一样的勇猛。
也有人说耶稣是以利亚，以利亚是一个大能的先知，从天降火、施行神迹，有人觉得耶稣是一个大有能力的一个耶稣。门徒们也回答说，人们说：你是好像耶利米一样。耶利米有一个外号叫做“泪眼先知”，他是一个很爱哭的一个先知。不是他那么爱哭，是耶利米忧国忧民啊。所以，为国哭泣啊。耶稣也是一个忧国忧民的；好像耶利米先知一样。但耶稣说：No，No，No，No，No，我不要你们去搜寻的答案，去Google的答案，去问AI得来的答案。耶稣说：“你们说我是谁啊？”耶稣要门徒亲自回答，亲身感受、体验、经历告诉我，你们切身所认识的我耶稣是谁啊？
耶稣当年问在场的门徒，耶稣今天也问教会，也问在场、在座的我们各位，“你说我是谁？”你知道耶稣不要我们去搜寻出来的答案。耶稣要我们亲身的；你的感受、你的认识、你的经历。耶稣说你说我是谁？哇！若今天在这里一个一个问我们，我可能会语塞一下，我会顿一下，一时三刻也不知道怎么回答：那、那、那耶稣你是谁啊？我可能要想一下，我所经历的，我所很深刻去认识的，去感受的我所爱的耶稣，或者，我好像答不出来这个问题。搞不好我们在座有弟兄姊妹，你一时三刻你答不上耶稣你是谁？那时候我们认识耶稣是：牧师的耶稣、讲台的耶稣、小组长的耶稣。你上网，你去看Good TV，讲员告诉你的耶稣。
但耶稣不要这些二手的答案，耶稣要你一手亲身的经历：你告诉我；我耶稣是谁啊？喔，我知道耶稣你是爱，我知道耶稣你是拯救，我知道耶稣你是医治，你是供应者。但老实说：“耶稣，我觉得这好像都是我听说的，我好像跟你没有那么亲密，我跟你好像没有那么认识，我好像没有那么多对你亲身的经历、看见或感受。”牧师想要在这里鼓励，我相信也是耶稣要鼓励今天的我们的。亲爱的教会，我们亲身的来认识耶稣，你要来经历祂，你要来切身地认识祂。这不是说经历祂；不是说你每天都会经历到：耶稣使病得医治、使人复活、每天都大神迹发生啊！但这可能是耶稣希望我们每天，你都花一点时间进到主的同在里，每天你都聆听主的话。每天你都打开圣经读经、祷告、灵修，每天你有感受到从主来的平安、喜乐，主的同在。
也许很简单，但你知道；“主啊，你每天都跟我在一起。”、“主啊，每天我也跟你在一起。”、“主，我认识你”。要来认识主，不要是二手的、不要是牧师的、不要是小组长的、不要是听说的，你要亲身来认识主。几年前我被主医治，我得了心脏病，我被主医治。今天我可以说主啊，我认识你，你是医治者，你是耶和华拉法；你是医治者。当我碰到生病的弟兄姊妹的时候，我会愿意拉着你的手，我们一起来祷告，主与我们同在，主加添力量在我们的软弱里，主甚至你要来医治我们。我们相信你，我们用信心来投靠你。我今天敢大胆地说：主是医治者，因为这是我亲身的经历。我们要一起来经历，今天回家找个安静的时刻，来到主面前。“主啊，对你来说，对我来说，你是谁？”。来认识这一位主。
经文继续下去，耶稣在哪里问门徒？耶稣在哪里问教会？“你说我是谁？”在一个地方叫做该撒利亚‧腓立比。该撒利亚‧腓立比这个地点很不简单啊！耶稣大老远把门徒带到这个地方，到底是为什么？该撒利亚‧腓立比在哪里啊？它在加利利，已经到以色列境内几乎是最北边。在加利利海往北还要走将近四十公里，以至到黑门山的脚下了，那里是约旦河的发源地之一。那里也是一个不简单的地方，为什么呢？因为那里不是一个属灵的好地方。耶稣今天来问教会，你说我是谁？不是在这个属灵的氛围里面，哇，有敬拜、有感动、有听道、有牧师在那边大声疾呼。No，没有。该撒利亚‧腓立比这是一个不简单的地方，为什么呢？因为它不是一个属灵的好地方。它是一个外邦宗教灵力的一个重镇；的一个交汇地，那里充满了异教的崇拜，还有政治的角力。为什么？
早在希腊时代，该撒利亚‧腓立比就有多神的一个敬拜跟崇拜，最主要他们是敬拜一个叫做潘神（Pan，又译潘恩），潘神是什么？是什么玩意儿？潘神就是你看希腊神话有那个半人半羊，有没有？上面是人，下面是羊，那个就是潘神。那边是敬拜潘神的一个重镇。然后，你看那个岩壁上面有很多的洞穴跟神龛，它不只有潘神在那里，还有潘神的爸爸叫做Hermes。没错，就是你买的那个皮包的Hermes。然后也有潘神的太太，叫做Echo这个这个讲道都有回音Echo，叫做Echo，还有宙斯的神庙。到了大希律王的时代，甚至还建造了这个圣奥古斯都的神庙在那边，罗马的皇帝都是被尊崇为神的，所以奥古斯都也在那里有凯撒庙在那边。
那是一个异教崇拜，跟政治角力的一个交汇。你知道罗马的皇帝，只要死后几乎都会被元老院追封为神的儿子。所以彼得在这边宣告、宣认，大声的宣扬他的信仰：“你是基督，（你）是永生神的儿子。”（不简单啊！彼得不是在一个，今天这个神圣的敬拜的场合，彼得可能是在隔壁的B厅的场子，在一个法会当中，跟众师兄、师姐一起说：“这是神的儿子，你是神的儿子，你是基督啊！”哇，这不简单欸，换到是我，我不敢！今天还觉得有点不是很习惯，跟不一样的这个宗教的朋友们在同一个场域跟空间；彼此敬拜我们的神。不习惯啊！可是彼得是在这样的一个氛围里面大声的宣告。
耶稣把门徒带到这个地方，一整街满了偶像，在罗马皇帝的雕像面前问这个问题：“你们说我是谁？”这里不是教会，这里是一个；其实如果你要这样宣告信仰，反而是会有点尴尬，反而是会可能；会被旁人白眼，可能是会贴标签的地方。“你们说我是谁啊？”但彼得在这里大声的宣告，西门‧彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”、“你是基督弥赛亚，那一位将来的君王。”、“你是永生神的儿子。”你知道基督祂是一个政治性的宣告，你是那将要来的王；这是一个政治的一个角力、碰撞跟冲突，因为祂在凯撒的面前，在奥古斯都神庙的面前宣告：“你是基督，你是永生神的儿子。”在众神面前宣告基督你是神的儿子。
所以耶稣说：“西门‧巴‧约拿，你是有福的，因为这不是属于血肉指示你，这是我天父指示你。”不是靠着我们肉体的一种撑出来的。哇，在那边跑去对面，大声疾呼。不是，你可能会冒犯他们。而是在信心里面神给你感动，你可以正确的表达，你可以不是尴尬，你可以不是害怕白眼或者被贴标签，你可以用合乎中道的信心来宣认我们的信仰。这里牧师想要问：在你的该撒利亚，你敢不敢像彼得一样见证主呢？在我们的该撒利亚我们敢不敢大声地宣认我们的信仰呢？你的该撒利亚‧腓立比在哪里呢？
当然不是在黑门山脚下，加利利海以北四十公里，不是那个地点，但可能是在我们最切身的处境或情境里面。也许是在“尾牙”的桌子上，同事问你：“你们基督徒是不是都很封闭啊？”、“你们基督徒是不是都很不好往来啊？”然后你在那边，也是蛮尴尬的，或者不知道怎么回答，或者你冲口而出一个很冒犯的；让人觉得：“你看、你看、坐实了，你们基督徒就是这样。”不知道，我们好像没有被训练过，我们好像也不一定有这样的信心跟勇气，我们没有像保罗所提醒教会的，我们的言语要像用盐调和一般。这个很重要，这需要被训练的，你的思维、你的表达、你的信心、你的态度。我们可能不知道，在我的该撒利亚‧腓立比、在我的“尾牙”桌上、或者在家族的群组里面。哎呀，家族的群组有二十多人，只有我一枚基督徒。长辈转发了跟信仰冲突的一个讯息，你怎么样？“已读不回”？还是怎么样？你懂得怎么样用温柔的言语和态度，但坚定地回应你的信仰呢？
或者也有可能在办公室里面，当有人不择手段的时候。你敢不敢说这是我的界线，我没有办法逾越呢？这里是举例。你的该撒利亚‧腓立比在哪里呢？你可能会自己都有点尴尬，你可能会害怕被人白眼，但你愿不愿意在你的该撒利亚‧腓立比来为主见证呢？其实我们的信仰的发生，不是只是在礼拜天早上十点到十二点的这个地方，你懂吗？大部分的时间都是在公共的场域，在你的家里，那也是一个对外的开放的，对你家人的。我们的信仰大部分的时候要发生在那里。
马太福音16:16-19，耶稣问了彼得：“你们说我是谁？”不是问了彼得，问了门徒：“你们说我是谁？”彼得勇敢、坚定、大声宣告：“是基督，是永生神的儿子。耶稣称许彼得；西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，这是我在天上的父指示的。”耶稣在这里祂赞赏彼得，你这样的宣告、宣认、宣信是值得赞赏的，这个信心，这个勇气。彼得在这里大声的认信，就是确认我们的信仰叫做“认信”。其实在我们敬拜的环节里面，每个礼拜天早上也有这个环节，你知道在哪里吗？“使徒信经”，没有错。我们今天在敬拜的环节里面，也有这一件事情，就是《认信》，就是像彼得一样！是确认我们的信仰就像彼得一样，“我信上帝，全能父，永在的神。我信我主耶稣基督，为童贞女玛利亚所生，在本丢比拉多手下受难，然后，怎么样？三天后又从死里复活叭啦叭啦叭啦”这叫认信。在我们的崇拜里面，我们有这样的一个环节。所以牧师鼓励你，这时要大声的来认信，像彼得一样。我们相信一件事情，日复一日，周复一周，一年五十二次，就算你没有一年五十二次，你一年至少二十六次，你总有一天会背起来的──使徒信经，这个是我们信仰的核心。耶稣在这里赞赏彼得。
但只是这样吗？你听牧师这里；“但只是这样吗？”。我们的认信只是在礼拜天的早上，大声的宣读使徒信经吗？甚至你已经会背起来了，但重点是你有活出它吗？重点是你有在行动里面见证它吗？显明它吗？我再说一次，你有在你的生活里活出它吗？在你的行动里面见证它吗？你在这里可以大声的说，“我信我主耶稣基督……童贞女玛利亚所生；在本丢拉多手下受难……在第三天要从死里复活……”但是你敢在你的该撒利亚‧腓立比境内，跟人说有一个童贞女，意思就是处女，意思就是没有结婚，没有发生性行为的，我信的耶稣就是她生的。我信的这位耶稣还死了，还三天从死里复活，你敢吗？
耶稣赞赏彼得的，不是他把使徒信经背得滚瓜烂熟，也不是赞赏彼得的音量。祂赞赏的是那个真正的勇气，真正的信心，那个叫做认信。所以牧师在这里要跟你鼓励，认信不是一个神学的命题。哇，你看这个名词是神学家才会用的──命题，神学的命题，使徒信经是一个神学的命题。哇，它把我们的信仰浓缩在这个段落里面，你把它背得滚瓜烂熟。但耶稣要彼得或者祂的门徒；今天祂要教会活出来的；祂不是要我们讲出那段神学的命题而已，他要我们真正的活出来，用你的信心见证出来。所以耶稣说：“你说我是谁？”不是二手的答案，是我们生命所表达出来，你坚定的相信，是你在该撒利亚‧腓立比境内，你在你的那个该撒利亚‧腓立比境内你可以见证，这个才叫做认信。如果用这样子来定义的话，我可能可以把使徒信经背得很熟。但是很多时刻，我会尴尬的，我会紧张的，我会害怕的，我会不知道怎么活出见证；表达我的信仰。
但耶稣在今天的段落的最后，经文段落的最后一段，祂鼓励教会；若我们众人一起有这样的信仰的表达、见证，并且用生命行动活出来的话，我们就是教会。请听清楚，我们就是教会。耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；”“教会”这个字希腊文叫ecclesia，希腊文ecclesia的意思是：被呼召出来的神的群体，神的百姓被呼召出来，英文叫做callout，我们被呼召出来。你是从哪里被callout？从世界被呼召出来，这叫做教会。耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；”你知道今天在台湾，台湾人我们很喜欢谐音梗，有没有？谐音梗。耶稣在这里也玩了一个谐音梗，耶稣说：“你是彼得，我要把教会建造在这个盘石上。”你知道在耶稣跟彼得那时候在对话的时候，我相信他们那时候是用亚兰文在对话的，就是耶稣他们乡谈亚兰文。
耶“彼得”跟“盘石”其实是在亚兰文里面是同一个发音，同一个发音。耶稣在这里做了一个谐音梗，就是指彼得，我把教会建造在这盘石上。这个谐音梗。所以罗马天主教他们就觉得；教会要建造在彼得上，所以彼得被他们追认，追封为第一任的教皇。但在改教的传统里面，我们都这样子解释、跟认定，其实不是彼得，你看彼也会软弱，彼得也会三次不认主，教会怎么会建造在这么软弱的彼得身上的呢？其实教会是建造在彼得所认信，彼得所确认的、所宣告的、所勇敢、坚定、见证的：基督，永生神的儿子的这个宣告上。教会要建造在彼得的这个宣告上，你是基督，你是永生神的儿子，这是教会ecclesia，要建造在这个认信上面。
来、来、来、来、来，又来了，又来了，所以很多圣经学者，很多解经家告诉你，没有错，所以教会我们要坚定我们的信仰，我们又回到了那个很理性的，我们又回到那个需要神学头脑，我们又回到那个命题式的。没有错，没有错，没有错，我们不能信歪了，我们不能传歪了，我们不能讲歪了，所以，我们要“我信我主耶稣基督，为童贞女玛利亚所生，巴拉巴拉……，没有错。但我相信耶稣所说的远远超过于此，教会要建立在我们众人一起有这个坚定的相信跟见证上面。这就回来了，我们众人有了。你可能听道好几个月、好几年，甚至好几十年。但在你的该撒利亚‧腓立比境内，你敢、你愿意、你渴望、你充满热情想要见证耶稣吗？大声地说：“祂是我主基督耶稣；是永生神的儿子。”
可能我们未必，可能我们彼此之间也未必！我们只希望做一个“做礼拜的基督徒”，用屁股做礼拜的基督徒。你每个礼拜天十点到十二点你会用你的屁股；在这边的椅子上做礼拜。但你可能不想跟教会有连结，你可能不想更多的深化你的信仰，你可能不想把你的生命彼此敞开，我们一起来确认我们的信仰。我们是ecclesia，被callout我们一起成为神的教会。不是！你是一个属灵的个体，你是一个属灵的孤岛。我不是说你不属灵，我不是说你不爱主，我不是说你不读经。很爱读圣经的人；也有可能变成属名的孤岛，你相信吗？
我曾经是这样欸，我大学的时候；我的信仰被主复兴，那时候我在学校的团契里面，我遇到一群很爱主的弟兄姊妹，学长、学姊、学弟、学妹，我们一起追求爱主。回到教会我就很不满，我对教会的大专团契不满，我对教会的高中团契不满，我对教会的国中团契也不满。我说：“你们这些基督徒，你们就是抱团取暖而已，你们都不爱主。”我很骄傲，我成为一个属灵的孤岛，我成为一个属灵的个体。我没有跟我的教会一起成为一个ecclesia，被呼召出来的神的群体，一起来见证。没有。那更不用提了，在教会里面有好像看起来很爱主的属灵孤岛，教会里面也有更多；你的信仰的成分；可能在你的生活生命里，可能不到百分之二十的；这样的一个属灵的孤岛的基督徒。
我们各过各的，我们各走各的，我们各信各的，这很可惜。耶稣讲的不是这样，牧师也想在这里鼓励你，为什么我们不要成为属灵的孤岛？为什么我们要一起成为教会？因为耶稣说：“惟有这样共同认信的教会，我要把我的教会建造在这个盘石上。”有这样认信的教会，它才拥有那个盘石跟基础，耶稣在这里又做了一个实境体验教育的一个宣称。因为盘石就是他们在那个现场，他们看到那个巨大的那个盘石。你知道在潘神庙的那个盘石，是何等的一个巨大，一整块一体成型。耶稣在说：“我的教会要建造在这盘石之上，阴间的权柄不能胜过他。”这是一个得胜的教会。
得胜的教会关键在哪里？在于ecclesia，我们一起被call out，我们一起成为教会，我们有共同、强健的一个信仰。我们充满信心、盼望，我们在世局动荡的时候满有平安。我们当没有信心、慌乱的时候，我们充满喜乐，相信我们的主，上帝的国是不能震动的国。那个叫做教会，那个教会；阴间的权柄不能胜过它，但我必须要说很多的教会，可能已经被阴间的权柄大大的胜过。耶稣在这里的实境体验教育，告诉我们阴间的权柄，其实在原文里面是“阴间的门”。但你回家翻圣经，那里有一个括弧，小字写“阴间的门”，其实在原文里面；希腊文里面pylai阴间的门不能胜过它。
你搞不太懂什么叫阴间的门，门是攻击的吗？还是门是防守？人是关起来防守的，对不对？今天的教会我们好像把门关起来，我们在这里自我取暖。对不起，牧师讲得有点直接，我希望没有冒犯到你，但很多时候我们每个礼拜天十点到十二点，我们在这里可能抱团取暖，因为这里我们爱的弟兄、姊妹、小组、属灵家人，我们抱团取暖一下，我们就暖了。但我们把这个门关上，这里可能不太习惯接纳、欢迎，这些跟我们信仰不一样的朋友，感觉有点不自在。更不用提，我们还要进到；也许这样的一个环境当中，去宣认我们的信仰。我们好像关着门取暖在一个属灵的堡垒里面，哇，我们瑟瑟发抖，但是我们说：“还好，我们在这里。”
耶稣讲的是这个吗？耶稣说的是：阴间的门不能胜过教会，不是我们在防守，不是我们在城堡里面，不是我们在取暖，是邪恶的魔鬼的、黑暗的、死亡的权势──阴间的门，他们要关起来，他们要害怕我们，他们要被我们攻破啊！基督的教会，基督的军队我们会被兴起，他们要被我们攻破啊！我说的是魔鬼的权势，我不是说那些非基督徒，你懂我意思，那不一样！是魔鬼的权势要对我们攻破，耶稣说阴间的门。这为什么是一个实境体验教育，因为在那一块盘石的底下，有一个深不可见的大大的黑洞。在潘神庙的时代，那个洞就被当地人称作阴间之门、地狱之门、冥界之门。The gate of hell，是地狱之门啊！当地人都很害怕，他们在那里献祭、敬拜他们的潘神。他们把牛羊丢到那个洞里面，深不可见底的。相传那个深不可见底的洞就直达地狱。
但耶稣在那里，祂不只叫彼得在那边宣认祂的信仰，已经一众偶像。耶稣还要说，我的教会胜过阴间的门啊！这叫做教会，我希望今天对我们是有冲击的，我希望今天带我们是带来反省，我希望今天是；也许我们可以更多的像耶稣所说的那个教会。教会不等同于聚会。聚会可以抱团取暖，教会要活出教会该有的样子。教会的样子是进入黑暗，带来光明。进入死亡，带来生命。进入绝望，带来盼望。我们周遭有很多没有信耶稣的朋友，你一看你就知道他们的生命在黑暗里，他们的生命被死亡笼罩，被死亡捆绑。他们的生命在很多的破碎、失望，甚至绝望当中，但耶稣说：在他们生命里，阴间的门不能胜过教会，不能胜过我们共同拥有信心、喜乐、盼望，迫切想要见证基督信仰的教会。
最后，耶稣说；“我要把天国的钥匙给你，有给教会。凡你在地上捆绑，天上也捆绑，地上释放，天上也要释放。”这句话什么意思？这句话在很多教会，可能会拿来做医治、释放、赶鬼、属灵争战使用，捆绑，我要释放。但其实它原文的意思不是这样。原文的意思其实就是：“那把钥匙可以开，也可以关”。教会可以把门打开，教会也可以把门关上。教会用了这个权柄，用神的爱、用神的恩典去拥抱、去接纳，这是要把门打开。教会也可以瑟瑟发抖，打门关上，抱团取暖，让不是属于我们当中的人进来；觉得浑身不对劲。那你没有把门打开，你没有善用这把钥匙。耶稣所说的，就像以赛亚书22:22说的；“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。”
今天有很多的人，他们被死亡所压制，他们的肉体、他们的心灵、他们的关系、他们的生活、他们的财务，被死亡、被魔鬼的权势、被黑暗所压制、所捆绑，他们没有出路，他们没有答案，他们没有地方可去。他们渴望有真正的平安，他们渴望有真正喜乐和盼望，他们渴望有生命的答案跟出路。而教会我们所见证的福音，有耶稣基督十架的信仰，应该要是他们出路，他们的答案，他们的渴望。
我们一起来祷告：
主，我们来到你的面前祷告，主啊，你问今天教会，“你说我是谁？”主，今天东福信友堂；我们众弟兄姊妹来到你面前，主我们回答你，主我们回应你，主我们不只用我们的口来回答你，你是基督，你是永生神的儿子。我们用我们的生命来见证你，用我们的行动来表达，你就是我们信的那位基督，你就是我们信的救主，你就是把我们的生命带领出黑暗入光明的那一位，我们在我们的该撒利亚‧腓立比，我们向着这个世界我们来见证你。主愿你今天加添你的教会力量。我们不是活在软弱里，我们不是活在属灵的碉堡里，我们不是在这边抱团取暖。主我们今天领受这个异象跟呼召，你加添力量给我们，我们不是一个人，我们是共同活出我们的信仰，我们不是属灵的孤岛，我们彼此连结，我们彼此增添柴火，我们里面拥有信心。奉主的名祝福东福的弟兄姊妹，软弱的进到教会里面；你就得刚强。冷淡的进到教会里面；你就被挑旺，你就火热。信心缺乏的进到教会里面，你就被坚固，你就被坚定。主啊，为的不只是我们自己，为的是我们一起向着这个世界；见证基督你宝贵的福音和我们的信仰，愿你加添，愿你与你的教会同在，谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的名求，阿们。