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以赛亚书9:1-7
但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
很开心今天再一次有机会在这边和大家分享主的话语。大家知道“庞氏骗局”是什么吗？如果我没有理解错的话，就是有一个人，他骗一个人的钱，然后告诉他说，我这边有一个稳赚不赔的生意，很高的利润，你只要把钱借给我，我就可以给你很多很多的回报。这个人他可能就相信他，就把这个钱给这个骗子。要这个利润就还需要一点时间。而这段时间里面，这骗子就去找下一个人，用一模一样的套路，跟他说：“你把钱给我，我就给你很多的利润。”所以他就骗到了更多的钱在他手上。然后他就从这个很多的钱里面，他分一点给第一个人，然后分一点给第二个人，好像是他们的利润。然后再去找第三、第四、第五个人，然后这个“庞氏骗局”它厉害的地方就在于说，它可以越骗越多钱，它金额可以越骗越大。为什么？因为它已经累积了很好的口碑嘛！有利润了。所以大家就会把更多的钱给这个骗子，就这样，当所有人都以为发财了的时候，这骗子可能觉得说：“好喔，差不多够了。”差不多够了，就一次性的把剩下的所有的钱就全部带走，而这样他就完成了一次所谓的“庞氏骗局”。
亲爱的朋友们，你知道吗？我们的世界，其实就像是一个巨型的“庞氏骗局”。世界告诉我们说，把资源投入在军事的力量上面，你们就可以安全。在以赛亚的时候，犹大王亚哈斯他面对北国以色列和亚兰的威胁。他就去找了一个更大的军事力量，也就是亚述，他以为这个更强大的亚述，可以用他的力量和军队解决亚兰和北国以色列。那结果呢，神说：“别傻了，你以为这个凶猛的野兽是你的救星！”对，他刚开始，他会帮你解决这个仇敌亚兰和北国以色列，但他不会停在那里，这只是他引诱你上当的那个利息而已。接下来他就会长驱直入，圣经说；“亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利亚啊……，也就是神的百姓啊。神说，亚述……他展开翅膀，遍满你的地。”也就是说犹大你被骗了，你知道吗？你以为把资源；把心思放在这个世界的强权上面，你就可以得到安全，作为你的利润。你以为世界是你的解药，但你错了，你被骗了。你把安全交给亚述，亚述给你的却是惨痛的代价。
亲爱的朋友，神常常苦口婆心的跟我们说：“孩子。真正的解药，不在属地的世界！”你知道为什么吗？其实也讲起来也蛮简单的，因为整个世界都出了很大的问题，所以真正的解药，就不可能来自于这个世界。这个世界给的；都是所谓的“庞氏骗局”。它要你的资源，还有你的心思，它要你的忠诚，它要你的全部，它要你。然后亲爱的，当你一旦上了这个贼船，你会好像有一点收获，你会。它会给你一些利润，它会给你一些甜头。但它真正为你预备的；却是更惨痛的代价。它只是一个骗局而已。亲爱的朋友，我们真正的好处都是从神而来的。而且你知道吗？神乐意给我们一切的好处，所以圣经说；“有一子要赐给我们”。我们今日的信息分为三个部分，第一、神反转人的毁灭。第二、我们要来看神赐给我们的这个神奇的孩子。第三、我们会看到，这个神奇的孩子，其实就是神自己的儿子。
我们先一起来祷告：我们在天上的父，主啊愿祢的圣灵与我们同在，使我们能够明白祢旨意奥秘的智慧。我们这样祷告是奉我们救主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。
如果我们面对犹大王亚哈斯；他面对的一个处境，就是有两个强权；亚兰跟北国以色列。他们想要犹大一起跟他们对抗；另外一个超级大强权—亚述。但犹大不肯，所以他们就联合要先处理这个小的犹大，联合要攻打犹大逼他就范。其实这时候犹大，他最自然、最合理的一个选择就是去找更强的亚述。作为犹大的一国之君，其实留给他的选择没有太多，他没有其他什么盟友可以选择！那你有发现吗？照着我们的经验，照着我们自己的看见，这个世界留给我们的选择，它给我们的路，其实真的没有太多。很多时候事情就这样发生了，我们的选择，其实也就那么几个。然后我们也没有太多的时间，现在立刻就要做决定，没有时间让你去想。就是这世界从这个角度来讲，它很像是一个一个超级推销员；他跟你hard sell一些东西。他告诉你说；他恩威并施的就是要告诉你—把你自己全部交给我。
但感谢主，在第7章我们看到以赛亚；他就是在这个时候，当犹大王的心他被惊吓，他被震动的时候，神派先知来跟这个王说话。神告诉他什么，祂说：“不要害怕，你敌人所谋的必立不住，也不得成就，你要跟神求一个兆头，不管你求什么都可以，我必坚固你的信心。”当然不信的亚哈斯王，“他听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。”（赛6:9）而他的心已经整个被世界给吸引过去了。其实坦白讲，如果你们跟我一样软弱的话，我们也会跟亚哈斯一样。我们会跟神说：“哎呀，不必了，谢谢，不必了。Thank you but no thank you。”，“我现在就是有这个燃眉之急，我小命不保啊，祢要恩待我，我真的很谢谢祢啊，但是祢先让我自己处理完这件事情，然后我也不跟祢求什么兆头了，祢知道，以免一不小心冒犯了祢这个万军之耶和华神！”
所以这个危急存亡之时，他选择相信人的智慧，他选择把自己交给亚述，而不是交给耶和华。你看出来了吗？他已经掉进这个“庞氏骗局”里了。我记得我年轻的时候，其实我也觉得说；在外面就是要靠朋友，家人其实并不能够给我什么帮助。但我也是长大以后我才慢慢发现说，原来真正能够给我帮助的，真正有智慧、有能力的；不是我在外面那些朋友，你知道吗？朋友可以陪我看电影，陪我打球之类。我爸可能没有力气，也不一定啊，他可能有力气，只是没有兴趣陪我做这些事情。但真正遇到事情，有能力扶我一把，有智慧跟我讲话，有经验跟我分享的是我爸！在座有很多爸爸，有时候爸爸会让小朋友，小孩子就是出去闯一闯。但如果你是一个爸爸，你知道说其实我们不是要放弃他，我们就是让孩子他们自己去体验一下。体验一下，反正真正不行的时候，爸爸是有能力出手介入的，他是可以救他的。
同样的，我们的神也让亚哈斯；他就自己去跟这个高利贷借钱看看，尝尝这个“庞氏骗局”的滋味。他要审判亚哈斯离去神的罪孽，他要尝到自己愚昧的后果。圣经说他之后就会是：“尽是艰难、黑暗、幽暗的痛苦，他们必被赶入乌黑的黑暗中去。”（赛8:22）那就像地上的父亲，我们在天上的父也同样的，祂没有完全的离弃我们，到第9章这里神说祂会出手介入，祂会反转我们的毁灭。所以第1节他就说；“但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。”那个靠近北边；是被外邦人践踏，被外邦人玷污，以色列人和外邦人的血脉在那里被混杂。那是一个没有盼望、没有荣耀、最卑微的地方，但神却介入说，我会使他得着荣耀。
第2节他说；“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”就是在这个最黑暗的时刻，在这个最黑暗的地方，神说我会使大光照耀出来。第3节一样，他说；“你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。”原本是受压迫的；神说要有喜乐和丰收，神甚至说他们要像人分掳物那样快乐。原本他们是被掳、被征服的，但神说祂还有反转他们，使他们成为胜利的一方，是分掳物的那一方。第6-7节神说；“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”这里对比的是第4、5节的重担和压迫。
犹大原本想要的是安全，结果得到的却只有重担和压迫。但神却说要赐下一个谦卑的婴孩，透过祂带来拯救。这也对比其实非常讽刺，人喜欢的是是那个muscle，我没有什么muscle，不好意思。人很喜欢的是muscle，是很大的声音，是手握权柄的强人，但神说要给他们的却是一个软弱无力的婴孩。如果只看到这里，可能会觉得说：喔，好险喔！当时选了亚述，我没有选这个……，不然一个婴孩是有什么用的。但如果你继续看，你会看见强人亚述，她不是带来繁荣、兴盛和拯救。她带来的是艰难、黑暗和痛苦，祂给我们重担，祂用杖欺压我们。反观耶和华神，他虽然赐给我们的是一个软弱的婴孩，但祂怎么说？祂说；“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”
简单讲，这个软弱无力，他没有muscle的这个婴孩，却才是那个为我们带来公义和和平的君王，这个软弱无力的孩子，却才是反转我们苦境的孩子。当我们软弱，我们凭着眼见，我们就陷入了这个世界的骗局。我们叫神滚开，然后我们转身在合约上，我们就签了一个字，说我们All in。世界却摆了我们一道，使我们陷入这个绝境之中。但当我们在这样的一个哀嚎中，神却没有离弃我，神要反转我们的毁灭，祂要赐给我们这个神奇的孩子。这里接到我们的第二点：神奇的孩子。圣经描写这个孩子是真的很奇妙，首先我们可以看到说；祂是为我们而生的孩子。意思就是：祂是一个人。或许这里我们没有看得那么清楚，但神已经不是第一次讲到这个孩子，在赛7:14神说；“必有童女怀孕生子，”所以我们知道这孩子会有一个妈妈。意思就是祂会是一个真真正正的人，是“真正的人”。神说祂的名字要叫做“以马内利”，就是神与我们同在的意思。那就想说奇怪，祂不就是一个人吗？为什么透过这个孩子“神与我们同在”。
今天第9章以赛亚就讲得更清楚了，以赛亚说：“祂不只是一个女人的孩子，祂会是一个神奇的孩子！”，为什么？“因为祂是真正的人，却会有神的名字。”祂是一个跟我们一样呱呱坠地的婴孩。我家里有一个一岁的小朋友。祂却会应验第7章“以马内利”的应许，就是神与我们同在。所以9:6神说；“他的名要称为‘全能的神’”，区区一个凡人，区区一个凡人但以赛亚却说；“祂要被称为全能的神”，不只如此，对吧！祂是一个婴孩，当然在刚出生的时候，圣经却说；“祂要被称为永在的父。”一个软弱无力的孩子，神却要称祂为全能的神、永在的父。“永恒”其实是专属于上帝的东西。一般我们在理解永恒的时候，我们可能会觉得说它可能就是：无限长的时间叫做永恒。但神学家很快就发现说这是有问题的，因为永恒是超越时间，不是很多时间。所以系统神学家巴文克，他对永恒的一个描述，他说永恒有三个元素，第一、它没有开始。第二、没有结束。第三、我觉得最有趣的，他说它没有时间的流动。也就是它没有上一秒、下一秒的概念在里面。
或者也可以这样讲，永恒是我们无法理解的概念，因为我们是活在时空间里面的人，我们永远都有前一秒，我们永远都有下一秒，我们有开始，我们有结束。我们现在不曾超越时间，我们未来也不会超越时间，到永远都不会，我们会永远的活在时空间里面。“永恒”永远都只属于上帝，是祂没有开始，祂没有结束，然后祂没有时间的流动，祂没有上一秒，或下一秒。那请注意：这不是说神祂好像因此是很静止不动的，不！完全不是，神极其活跃，祂多结果子。这样讲吧，就是因为祂的美善、丰富、满溢出来，所以祂才创造了这个世界。这个世界上所有的丰富和活跃，都是因为上帝是一个丰富而活跃的上帝。所以当我们在讨论这个永恒的时候，其实我们已经在这个所谓奥秘的边缘了，事实上就是我们没有办法再往前探究太多的细节。
但奇妙的是：这里神竟然说这个孩子要称为“永在的父”。所以看到这个名字；我们没有办法有任何其他的结论，我们必须只能承认说这个孩子祂不只是一个人，祂会是神，祂就是要来应验“以马内利”；神与我们同在的神。这里神特别用了“父”这个字，代替“王”。圣经学者Von Rad他说：“这可能是要讽刺世界所以为的那些王，他们应该要保护百姓，应该要是百姓的父，但他们带来的却是重担和压迫。只有这个孩子，祂却要成为百姓的父王，以公义和公平治理他们，带给他们平安。”圣经说祂要称为“奇妙策士”，现在我们就可以了解为什么，因为祂本是知晓万事的主宰。从世界的开始到末了，一切的一切都在祂的掌控之中，整个人类历史为了彰显神的荣耀，都在祂的手中，是祂一手策划的杰作。
祂要被称为“和平之君”，或者可以翻译成和平的王子，因为祂本来不是，祂不是要来比亚述更加残暴，更加残酷的。祂没有要来给我们一个更重的重担，祂不要我们被压迫。祂来是要反转我们这些愚昧人，所造成的自我的毁灭。祂来是要揭穿这个可怕的“庞氏骗局”。圣经说；“万军之耶和华的热心必成就这事。”你说一个孩子祂怎么能这么厉害，现在大概可以看出来祂的底气在哪里！神给的这个软弱无力的婴孩，以赛亚为我们揭露祂真实的身份，祂是上帝。亲爱的弟兄姊妹，当以赛亚向犹大宣布这样的一个好消息，这样的一个福音的时候，我不知道他们会有什么反应？或者我们听到的时候；我们有在想“哎，那我们会有什么反应？”神是如此的超越，到一个地步，我们觉得这根本不可能，对吧？神会为了我们？
一首诗歌《恩典的记号》说：
站在大海边，才发现自己是多渺小。
登上最高山，才发现天有多高！
浩瀚的宇宙中，我真的微不足道。
像灰尘，消失也没人知道。
以赛亚说“万民在神面前好像虚无，不及虚空，乃为虚无。”（赛40:17）所以亲爱的孩子，神说你跟我比，你们到底算什么？世界所有，历世历代所有的君王，你们全部拿来放到天秤上，跟我秤一秤。你们不过是灰尘。不及虚无，乃为虚空。你们要怕的不是亚述王，是我。但你知道这神奇的地方就在于说，神想要告诉我们的；不只是这样，神想要告诉我们，真正要告诉我们的是：你们要靠的不是亚述王，你们要靠的是我！我有比亚述、比世上一切的君王更强的power。但我没有要像世人那样辖管你们，我想给你们的是这个神奇的孩子──是我自己。
你们不过是灰尘，没错，但我是一个有怜悯、有恩典、满有丰盛的慈爱和诚实，不轻易发怒的神。我说我会给，我就会给。我们千万不要以小人之心，度神祂君子之腹。祂说祂会给，祂就会给，而神也真的给了。这也接随我们的第三点：神自己的儿子。以赛亚书9:1-2他说；“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”接下来我会重复；有点像重复喔。他说马太福音指着基督说；“这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地──那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”
9:3也是，他说；“你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，”耶稣说；“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约4:35）而事实上不只是这样，对吧？耶稣自己就是丰收开始之际，那个最一开始最初熟的果子。保罗说；“初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15:23）意思就是：主耶稣就是那个开启整个大丰收的第一个初熟的果子，祂所完成的工作，保证了，接下来我们会像收割的人欢喜丰收。以赛亚书还说；“我们像人分掳物那样的快乐。”（赛9:3）我们记得路加福音他讲到；在撒旦的权势下，我们好像活在撒旦的这个城堡里面，圣经怎么描写？他说；“在撒旦这个壮士的看守之下，他所有的都平安无事。”（路11:21）什么意思？是真的平安无事吗？这个平安无事是在“索轮”《魔戒》这个大魔王的；这个权柄之下的平安无事，是在压迫、黑暗、艰难之下的不敢造次。
但耶稣就是：路加福音它接着继续讲的；“那个比壮士更壮的人，他要来胜过撒旦，夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”（路11:22）你懂吗，过去我们是被囚禁在撒旦权势下的掳物，但因为耶稣祂捆绑了壮士，我们摇身一变，变成一起分这个掳物的人。就像《魔戒》，他掉进这个末日火山之后，“索轮”他的势力整个崩溃。黑暗的势力整个崩溃，我们终于可以开始建造家园。同样的，因为耶稣将壮士已经捆绑，神的百姓，像圣经说的；可以开始建造祂的家园。祂所赐的：有恩赐、有使徒、有先知、有传福音的、有牧师、有教师，为要成全圣徒，各尽其职，为要建立基督的身体，就是教会。这一切到底是怎么成就的？
如果你记得的话，耶稣的老家其实是在加利利的拿撒勒，其实就是以赛亚出9:1说的那个加利利了。拿撒勒这个地方在圣经很有名的一个原因就是；因为它非常不有名。它非常不有名。记得在约翰福音里面，拿但业他听到腓力跟他讲话，他就说：“欸、欸、欸，摩西和众先知说的那位，我们已经遇见了，就是拿撒勒人耶稣。”（约1:45）你记得拿但业怎么回他的吗？“你大惊小怪，拿撒勒还能出什么好的？”（约1:46）事实上马太福音也有非常类似的描述，马太他指着耶稣说；“这是要应验先知所说；他将称为拿撒勒人的话了。”（太2:23）”你知道这句话精彩的地方在哪里吗？马太说这是要应验先知的话，耶稣要称为拿撒勒人。但事实是旧约圣经根本没有出现过“拿撒勒”这三个字，从来没有，根本没有。马太的意思是：耶稣的出生是极其卑微的，祂会从这个没有荣耀、没有光明、没有盼望的拿撒勒出来。当祂竟然是出生在这样一个卑微的家庭，生活在这样一个默默无闻的拿撒勒，这个就要应验了先知所说的话。
所以以赛亚他说；“外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”你可能觉得说；哇！耶稣的出身非常卑微啊！或许我们会以为这就是下限，但没有下限，你知道吗！这只是前菜而已，所以耶稣慢慢的长大，祂出来事奉，我们不停地看见耶稣，祂是如何的柔和、谦卑。是，祂知道祂自己要成就的是伟大的救赎，祂知道自己是伟大的神──万有靠祂而立，但祂却没有以自己与神同等为强夺的，祂反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
亲爱的弟兄姊妹，“受死”是神子耶稣极致的降卑，这对祂来说是极致的痛苦，所以祂大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）但正是在这个最黑暗、最艰难、最压迫的十字架上，如同以赛亚说的；“在这个黑暗之处，却有荣耀的大光要喷射而出。”神的荣耀要转化这个卑微的十字架，不再只是，这不再只是祂受苦的地方，这是祂成就救赎的地方。这不只是祂受死的地方，这是祂要复活的地方。这卑微的十字架，已经被神转为荣耀的十架。而且因着祂的复活，神叫一切在基督里信靠神的，都与基督一同活过来、一同复活、一同坐在天上的宝座。耶稣是那个初熟的果子，我们是那个必然的丰收。耶稣是那个掳掠仇敌的君王，我们是和祂一同分掳物的百姓。你看出来了吗？耶稣祂反转了我们的毁灭，祂反转了我们的羞辱。所以我们唱：十字架、十字架，永是我的荣耀。
所以亲爱的弟兄姊妹，面对世界的黑暗、艰难和逼迫，神不是要比它更黑暗、更艰难、更逼迫。神不跟我们玩世界要玩的游戏，神反转我们的苦境，祂赐我们的是柔和谦卑的耶稣，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。它就是第8章，讲到那个西罗亚缓流的小水，却是涌流到永生的活水。它就是第6章那个被砍到只剩树橔的树，但这个苗裔它长起来的时候，却会成为万国飞鸟能够栖息的大树。这就是神要赐给我们的孩子。Suaviter in modo, fortiter in re。Suaviter是温柔、柔和的意思。modo就是英文的mode，就是方式、方法。fortiter就是坚毅、坚固。re就是本质实体。Suaviter in modo, fortiter in re，它的意思就是：方式柔和，本质坚毅。这不正是这第9章的画面吗！
神用极其柔和的方式，祂却一定要反转我们的毁灭，基督信仰的画面就是：Suaviter in modo, fortiter in re，这是神要反转我们苦境的方式，他的Mode是Suaviter，是柔和的，它的本质，它的Re却是Fortiter，是坚固的，不会动摇的。这个和世界的做法大相径庭，对吧！世界想要的是Suaviter in re, fortiter in modo.它们没有坚定的本质，态度却又非常的强硬。顺着世界的方法，你可以得到暂时的好处，可以，但那终究只是一个“庞氏骗局”，最后你会一无所有，像亚哈斯和犹大一样。但神来了，祂要逆转我们的困境，温柔地赐给我们祂自己的儿子，Suaviter in modo, fortiter in re。然后耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式；”（太11:29）
亲爱的弟兄姊妹，如果信耶稣也是你们生命中最奇妙、最伟大，但也却是最温柔的工作，我相信是，那就让我们用同样的方式；对待我们周围的人，学着神的样式，告诉他们：“有一子赐给我们了”。
我们一起祷告：
亲爱的天父，主啊，谢谢祢是方式柔和、本质坚毅的上帝。主啊，祢将祢的爱子赐给我们，使我们可以脱离艰难。主啊，求祢帮助我们，也照样的对待我们周围的人，成为一个方式柔和、本质坚毅的基督徒。我们这样祷告是奉我们救主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。