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耶利米书23:1-6
耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”耶和华─以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。”耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华─我们的义’。”
我们平常的时间的看法都是：读书的就是deadline，那个作业的deadline，考试的时间，要考试的时候呢，什么时候时间到了就要交考卷。然后我们工作的，就是你的绩效如何？你一个月内能够完成多少个案件？那就是我们一般对时间的看法。也不能说是错，这是我们生活的现实。不过这一种时间的观念，长久以来就会塑造我们对生命有一种的看法。你能够达标的你就成功，你不能够达标的你就比较差一点，甚至你是有问题，你是有困难。那问题是：如果在一个制度里面，只有一个人考第一的，那么就只有一个人可以，其他人都不行。那是信仰的看法呢？当然不是！我们每一个人都是上帝的儿女，因为耶稣基督，我们都是上帝的儿女。
所以我们是过了deadline，或者怎么样；我们当然会在现实的生活里面；会要承担过了deadline或是说没有绩效那种而来的；那一种的量度的那种结果。可是尽管是这样子，那一个不能够决定我们在上帝面前的儿女的身份。所以保罗说：没有任何一个事情使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在耶稣基督里的。保罗说：是刀剑吗？逼迫吗？赤身露体吗？没有任何一个事情可以使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在耶稣基督里（罗8:35-39）。所以我们读书的没有什么可以使我们与上帝的爱隔绝，是被当掉吗？是留级吗？是没有考好试吗？会考不好试的，会留级的。我记得我也跟各位讲过，我从小到大，到大学之前；高中三年级我留级就留了三次，我的纪录还是挺辉煌的，而没有办法可以否定我是上帝儿女的身份，也是因为这样子，我可以在挫败当中再尝试，我可以在挫败当中不否认我自己还是上帝的儿女的身份，我还是可以带着尊严，勇敢地去生活。
也许我还是比不上我同班的同学，也许我还是比不上其他的人，不过，我还是上帝的儿女。这是我们每一次地聚集的一个很重要的一个核心，我们必须要环绕耶稣基督的生平来生活。所以就是希望我们能够在聚集的时候；聚焦在耶稣，能够明白耶稣是谁？跟我们有什么关系？然后我们所唱的诗歌，我们所听的信息都是经过礼拜以后，我们对自己有一个更好地了解，因为我们对耶稣有一个更好的了解，我们知道怎么样去生活。
整个的新约都是非常明显的告诉我们，宣认、承认耶稣是主，耶稣是王。马太福音最后一章大家还记得吗？“天上地下所有的权柄都……赐给我了”，哥林多前书第8章说：有许多的主，许多的王，但只有一位主，一位王。然后在启示录里面更加用：万主之主、万王之王，讲的更加的清楚。也是腓立比书的经文；保罗的，2:10-11；“叫一切在天上的、地上的，和地底下的无不屈膝，口称耶稣是主，”所以从马太福音一直到启示录；耶稣是万主之主、万王之王，它是所有新约作品一个共同的认信。所以以这一个信念作为一年的结束，是一个非常非常信仰合乎圣经的一个宣认，也是一个很好的智慧让我们思考一下究竟谁是真正生命、历史的掌管跟主宰。尤其是在我们现今的世界非常非常的动荡，我想各位都应该知道；最近的日子非常非常动荡。
其实从2020、2021年一直以来都有很多的动荡，在东欧的地方；乌克兰的战争还没有完，大家也知道最近有一个所谓的和平的协约，然后也是非常非常的复杂，我们可以预计有很多很多难以理解的艰困在前面。然而在我们周遭的处境里面，同样的也是有很多的混乱，然后在这个混乱的里面的都会有一些人或是有一些的政权觉得自己说了算，自己最有影响力，而自己决定一切的。他们未必会用这个字，不过说到底了，他们就认为自己是王，他们是可以决定一切。所以在基督君王主日的今天，也许是我们好好的借着经文；来让我们在很多的声音，甚至噪音的里面听一听圣经告诉我们究竟谁是万主之主、万王之王。万主之主、万王之王是怎样的一位主？怎样的一位王？
我不知道大家听“王”、“大王”、“君王”你想到什么？我们比较习惯看很多清朝的剧的话，你想到王那就想到奴才。几乎那个跟王对话的就是：奴才。还会发现你看到任何一个人，你会用奴才来比方自己吗？你会觉得这是信仰的吗？你会觉得在我们今天的世界里面，这个是恰当的人与人之间的关系那种描写吗？如果您是基督徒的话，我觉得很明显我们只是一个的奴隶，就是基督耶稣的奴仆，除了祂我们不是任何人的奴仆。任何人说：谁是是我的奴才？对不起，不，谁谁谁是我的老板，或是我是他的奴才。或是谁谁谁是我的奴才，都不是圣经的教导。圣经说得非常清楚，我们只是耶稣基督的奴仆，所有人都是耶稣基督的奴仆。而且按照罗马书的说法，是义的奴仆。
这一种奴仆的身分活出来的是义，上帝的义，而不是满足一个主子的心意，不是揣摩主子的意思！揣摩主子的意思是可以很可怕的，我们有一句话说：伴君如伴虎。你不知道什么时候讲错的话脑袋就不保了！所以我们在我们的熟悉的语言里面有避讳，如果一个王他的名字叫什么“宝”的，我就不可以叫“孙宝玲”了。我就叫“孙X玲”，叫孙好玲或者是什么玲了。避讳，而且避讳到一个地步，还要避讳颜色，黄色就是某一种人才可以穿的。你穿了是大逆不道。这样你就可以看到将一种的生活，将一种的生命这样子一种人与人之间的关系，究竟你是把其他的人的那种人性；上帝创造的人性是把它扩大了，还是把它压缩了？有人用英文来讲，究竟是shrinking humanity还是enlarging humanity。如果说用神学一点讲的就是：你是使人活得更像上帝的儿女？还是使人活得“更”完全不像上帝的儿女？
“君王”在一般的人的君王的概念里面是shrinking humanity。是把别人的人性压缩，压缩，压到一个地步他承认自己是奴才。就看到一个人就说：奴才，连讲话都不敢抬头，要跪着低着头。那不是信仰的一种生命，也不是我们今天的社会事件里面应该有很基本的人的那种的尊严。所以今天来让我们思考《万主之主、万王之王》是怎么一回事？或者有一些的经文用负面的描写来让我们知道怎么不是万主之主、万王之王。比方说，第一段的经文是耶利米书（23:1-6），耶利米就借着耶和华的话，指着那些自己图利的牧者。他说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！。如果我们继续读耶利米书读下去，或者你把以西结书34章也读进去，然后加上约翰福音10章也读进去的话，都是讲牧羊人。你就发现有一个词汇可以表达的就是：雇工。
他不是真正的牧者，他不爱自己的羊，他不会按照名字的叫自己的羊出来。他也加不会为羊舍命的。只是雇工，他上了那个位置就图更多的利，当问题来的时候他们就逃跑。就是没有问题的时候，他们也会；可能会贱待这些的羊，使得自己的利益增加的。也许我们需要被经文打开我们的眼睛、打开我们的耳朵，使得我们看清楚、看准确。究竟称为高级的、领袖的、君王的究竟他们是：图利吗？压迫吗？牺牲别人吗？使得自己更加的稳固？更加的富有等等吗？这是我们在信仰里面，在经文的光照的底下应该学会看见跟辨识的。当然主的话还不仅仅是提出问题，他也给予应许。应许就是：日子将到，我要给大卫家升起一个公义的苗裔（耶23:5）。如果用以西结书的讲法；耶和华要亲自牧养祂的百姓（结34:15-16）。于是约翰福音的第10章耶稣说：我是好牧人（约10:11），祂是大卫的苗裔，祂是真正的牧人。
真正的牧人甚至为羊舍命的，不是为了图自己的利益，是为了他的羊的生命更加的丰盛。耶稣说我来是要给人生命，而且活得更丰盛（约10:10）。什么样的一位领导是是合乎上帝的心意呢？是应该是人humanity enlarge，那个人性可以更加扩展的。也许我们的背景、本身的条件不怎么好，不过我们还是可以被给予机会，可以发挥我们有的恩赐，我们有的才能。不会因为我们的背景的缺陷，我们身体的缺陷被锁定在一个的限制的里面。一个好的牧人应该是enlarge humanity，使得上帝按着祂的形象和样式创造的人，无论他是怎么样的人，都可以活得更像上帝的儿女，活得更像这个好牧人手下的羊，好牧人。
第二篇的经文就是诗篇46篇，这篇也是让我们看到的一个空虚混乱的一个的画面。不过神也是有祂的应许告诉我们，祂是以平息战争的主宰，祂又带给我们安慰，祂配得列国的尊崇，祂会与我们同在。这个也许是我们在混乱、混沌的世界里面的一个很大的一个应许跟安慰。说实在世界的变动的是太过快了，有时候那种快是我们不太能够把握，其中的那一种盘根错节的那个因由，也不太能够一个人可以说得清楚。所以真正的倚靠，真正的保障就是这一位：创造一切、掌管一切的上帝。祂是我们最终的保障，祂是我们的堡垒。所以我们必需要敏感祂的作为，敏感祂的心意。这也是保罗为什么在罗马书里面说；“所以你们不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）你揣摩谁的心意是没有太大的意义的，因为你不知道他的心意什么时候改变。你不知道他什么时候，因为怎么样的利益，生命怎么样改变。你不知道他什么时候，因为怎么样的一种的交易，他的立场改变。我们要明白，要知道的是上帝善良、纯全的美意。
歌罗西书是一首诗，我们在读这段经文的时候，会感觉到它跟一般的论述文不太一样，它就是一首诗。颂赞耶稣基督的一首诗。颂赞耶稣基督是所有万物的根本，所有被造的都是因着祂、为了祂而被造的。所以，所有的事物也应该是环绕祂生活的，也就环绕祂的生活；才是可以有一切的丰盛在祂里面的居住。其实就提醒我们环绕耶稣基督而生活。那是表达什么？道成了肉身，在我们中间。使得我们专注我们的思考。
西方有一些高派的教会，台湾我想也可能有，但是我没有亲眼看过了，在北美的话我就常常有这样的经历，参加一些我们称之为高派的教会。所谓的高派的教会就是看重礼仪的，那他们每当读经课的时候，就像我们刚刚先来旧约、诗篇、书信，然后读福音书经课的人就会走到中心。唱一节的经文的时候，就是迎接这个福音书经文；来到会众当中的时候，所有会众都站起来的，然后就随着那个带着圣经，还有扛着十字架的人来到中间，所有人都随着那里的眼光。那是表达什么呢？是借着空间的转移、肢体的转移来表达以基督为中心，就好像我们今天读的歌罗西书的这段经文。
你可能说为什么要这样做呢？在台上读不都可以吗？是，都可以，不过有时候我们是需要借着一些肢体的语言来表达自己心里面的那种体会的。有些时候不见得你会表达，不过你被提醒去表达。是表达的一种的姿态，一种的信念。所以也是藉这个机会，如果说有一些地方姐妹不太明白经课，不太明白为什么有这样的移动的话，我希望大家能够明白。主要的是因为我们人并不是说你懂就懂，有时候你懂，可是你不一定感觉，你不一定能够很恰当的表达。
所以有些就是需要一些空间、一些移动、一些的肢体来提醒我们，你真的明白吗？你真的会表达吗？所以为什么祷告我们会闭目呢？你说不闭目祷告可以吗？当然可以啊！神会很在意吗？不，你不闭目祷告有时候有很多可能情况发生，就：主啊！祢是美好的，主啊，我们祈求……都可以发生。当然，你说主啊，祢是美好，可以，但是，我必须要承认，我们是很容易分散我们的注意力的。所以为什么我们就这样祷告呢？是不是你不这样祷告上帝不听？当然不会。可是你不这样的话，主啊，就有这个可能性。但我也不会说这一定错误，可能你有鼻涕你需要一个纸巾也说不定。不过这一个比较基本的做法，是能够减免我们分散注意力的这样的一种操作。我们不需要律法主义的看，不过我们要这么样的看这些是帮助我们，集中我们的精神，调校我们的心态去作。当然，如果说我们不需要这样子还是可以非常非常的恰当的话，那是很美好。但是不少人不太能够做到这一点。
回到歌罗西书，歌罗西书提醒我们一切的根本都是源于基督，那我们需要这样的一个提醒，为什么呢？在我们的世界里面，我们说是说耶稣基督是一切的根本，很多的时候我们并不这么活。我们会以为𧶄多少钱是一切的根本，你住在哪一区是我们的孩子将来的一切的根本。你找到怎么样的工作是以后，往后生活的根本。我们都有很多自己根本的想法，我再说；我不会说那个是错，不过我必须要说那不是一定的根本。因为地理、时间、人会改变的，这改变有时候是它自己改变，有时候是环境改变，使得曾经很不错的，后来变得不怎么样。而就算是我们有一个很好的想法、很好的计划觉得这样的安排是很好的，你不知道继续下来要发生什么样的事情。
我们就讲一讲我们台湾的地理，我想各位比我了解得更加多了，可是我问大家，在台湾里面最早发展的是哪里？台中，台南，台北，高雄，台南；为什么呢？靠海！对吧？在台北也是淡江，反正就是源自海，为什么那个时候航运呢？可是我们都明白，当我们的运输不再那么倚靠海的时候，海港就慢慢慢慢重要性就消减了。甚至如果说这个河道，这个海岛附近有一些地理的特征，比方说那个海砂越来越堆积，使得那个港口失去了它的作用，海港就荒废了。在历史里面有一个很好的例证─以弗所。以弗所在公元初的时候是很棒的一个海岛，很有名。在那个时候罗马帝国，如果说四大城市的话以弗所一定是。如果是四个城市里面的GDP很厉害的话，以弗所一定是。可是今天你去旅游，你去到以弗所就是废墟！你看不到海港，因为那个淤泥已经堆积了几公里之外了。曾经的以弗所什么也没有，曾经的世界的中心─罗马，你今天去的，其实也就是古迹。而且还有一个问题，就是你去罗马听说治安还是有非常小心的。
所以一切我们以为好的东西，很重要的东西，环绕转的东西都会变的，就耶稣基督才是真正的核心。在歌罗西书的里面，歌罗西的读者们呢，他们也有他们自己的想法。有些人认为犹太人的律法就是我们赖以为上帝的子民的核心，围绕它转就是了，有些歌罗西人是这样。有些歌罗西人就说：我想那个星象学比较灵光啊，可以知道我们的将来如何？如何？围绕它转就对了！那有些人认为：不，有一些特别的宗教，更能让我们知道一些从来没有人告诉我们的东西，那更加的吸引。他们围绕着那些转。那有一些的人会认为说：不，如果说我们很好的去刻苦自己，唯有我们自己的刻苦才能确保我们将来怎么样。在歌罗西里面有很多人用种种的方法，来确保他们生命的本、生命的根、生命的稳当。
保罗在歌罗西书这段经文说；对不起，生命的根本只有耶稣基督，生命的根本只有耶稣基督，而且这个根本并不是一般的歌罗西人所以为，那么清楚把握犹太人的律法，特特别是宗教的仪式、君王崇拜、神秘宗教、自己的那个操练等等。而且上帝的一个很特别的工作就是：祂的儿子在十字架这样的死亡、复活，是超过人所想、所计算祂的救赎工作。也就是我们今天最后这一段福音书的经文。路加福音的23:33-34；是一个很有趣的画面，三个十字架中间的就是耶稣。如果……这个时候有照相机，拍一个照片。那拍了一个照片，我就问大家，通常我们拍照的时候谁会坐中间呢？一定是最重要的人吧！
就是一句话是C位，Centre位置。就是有时候我们聚集的时候很多人拍照，就是尽量的不要坐中间，就是站在后面，或是说在旁边啦。就反正应该有更恰当的人坐在那边。坐在中间那个的最有荣誉、最重要的人，这是我们一般说的C位，ABC的C。可是我们看路加福音的这张照片，C位是最惨的那一位，受苦的主。可是正是这个看起来的受苦，使得我们可以认识上帝。正是这位受苦的主使得我们生命得到更新，正是这位受苦的主使得我们知道生命的根本是在哪里。就是这位个受苦的主使得我们知道什么是真正的牧者，祂会为羊舍命。为所有的人来舍命，因为这样子认识的人就会活在乐园的里面。大家记得有两个强盗嘛，一个有一个讲法，另外有另外的一个讲法。有一个讥笑他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事情。”这个人是针对先前的一个讽刺耶稣的囚犯说的。因为他认识耶稣，耶稣说：“今日你要同我在乐园里了。”
我不知道为什么这个囚犯可以在这痛苦的一课，有对耶稣这样正确的认识，以致他能够说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”是什么使得他可以再那么痛苦的一刻，特别在他受苦的时候他能够看见说：“你得国的时候，请你纪念我。”也就是因为在耶稣受苦的时候的看见。所以如果是这样的话，我们对我们生活里面很多的事情就有一个很新的看法了。所以我们要仰望等候的并不是成功，而是十架。我们要展望的不是肌肉，因为我们说要fresh的不是muscle，而是我的肉可以吃，我的血可以喝。我们说：fresh muscle的时候，展现你的肌肉时候你看你怕不怕我？你要不要当奴才？耶稣说：“我的肉可以吃，我的血可以喝。”在十字架上面这一位儿子让我们看得见的，我们要听到的是能够呼唤我们名字的好牧人的声音，而不是威胁、恐吓、压迫。
在今天的经文里面，我们所盼望的是好牧人，为羊舍命，而不是图利的、投机的分子。这段经文让我们看见的真正止息战争的是来自上帝，祂是信实的、公义的、良善的。今天的经文让我们得到提醒；一切的根本是在耶稣基督里。我们可以在我们的职场上面、工作上面、学业上面尽我们一切的去做好，但是我们领受应该有的呼召，但是它并不是我们的根本。意思就是说：如果你没有做到你达到的那一个成果，你也不需要纠结。如果我们中间有科学家，你要立志拿到诺贝尔奖。你说今年又不是我！没关系，每年只有一个或者两个才能够拿到。你就老老实实地继续做你要做的，它一定会带来人类的复兴。还有我们中间有一些可能都没有办法上班，我们就如常的在家里面生活，好好的陪伴有需要的人，为有需要的人祷告。好好的买菜、好好的做饭，让家里面的人能够在家里好好的吃一口饭。
其实也是上帝所悦纳的一个的生命，因为我们无论做什么，我们的根本是在于这一位主。因为这样子无论我们做什么，只要我们忠心、良善的活都是丰盛的生活。那是因为耶稣在十字架上，让我们看见真正的君王、真正的主是怎么样的一为主！愿意我们在这个混乱的世界里面，很多的声音，很多的噪音的里面；上帝的话语开我们的眼睛、开我们的耳朵，让我们听得更加的准确，看得更加的清楚。我们说：万王之王、万主之主，讲祢快来！
我们祷告：
亲爱的主，我们的君王耶稣基督，我们在祢面前颂赞祢。因为祢给予我们生命，也让我们能够更加认识创造天地的父上帝。我们也感谢祢，因着祢差遣来的圣灵，让我们可以想起祢的话语、明白祢的话语、进入祢的话语当中。所以每当我们聚集的时候，求祢激励我们、更新我们，使得我们不会被这个世界所塑造，不要效法这个世界，而是心意更新变化，察验什么是善良、纯全、可喜悦的旨意。垂听我们在祢面前的立志，认信、庆贺与祷告，奉主的名求，阿们。