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路加福音1:26-35
到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。
很高兴今天可以跟大家一起来敬拜神，我们今天要讲的这个主题是《君王降生》就是讨论基督的降临。那究竟耶稣基督的降临对我们来说有什么意义呢？它的重要性是什么？它的重要性其实不是只有对我们来说是很重要的，它对整个世界来说都是极其、非常重要的。而祂的降临有很多的意义，今天我们看这一段的经文，我们会特别来思考祂君王这个层面的意义。我们如果看到今天的经文（路1:30-33）；就会看到马利亚她还没有出嫁，突然之间天使加百列来跟她说一个好消息；说：蒙大恩的女子，就是我要来问你安，因为主与你同在了。（路1:28）马利亚就很困惑，说：“到底发生了什么事？”这个加百列就紧接着跟她解释、宣布这个好消息是什么？天使跟马利亚说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1:30-33）
我们看到在这一段加百列所说的好消息里面，他提到了马利亚她要生这个孩子，而且这个孩子祂有一个很特别的身份，祂是至高者的儿子，祂是君王，而且这个君王的国度是没有穷尽的。这表示耶稣基督祂从一出生开始就被父神立为君王，而且祂的王权是从神而来的。我们看到在经文里面说；耶稣基督是至高者的儿子，表示耶稣基督是上帝的儿子。而祂是上帝儿子的这件事；表明祂是上帝家族里面的成员，祂是上帝这位君王王室里面的成员。君王在他统治的地方享有一切的权柄，将来他会把这个统治的权柄传给他的儿子。而有时候这个君王也会派他的儿子去一个地方；代表他统治那一块地。耶稣基督祂是神的儿子，就表明耶稣基督是这个王室的成员，所以祂可以代表上帝来到这个世界上，成为这个世上的君王。
圣经歌罗西书1:15就说；“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”耶稣基督祂是神的像，祂是The image of God。耶稣基督祂自己也说：“人若看见我就是看见了父”，所以耶稣基督拥有父所有的一切，包括祂对世上的万物的权柄，祂身为天父的长子，祂因此来到这个世界上；展现天父所赐给祂的那一个君王的王权，而这个王权将会是没有尽头的。所以耶稣基督，祂在还没有出生甚至还没有受孕之前，天使就已经宣布上帝的旨意了，耶稣基督就是一个君王。而耶稣基督的君王的这个王权祂是从父神而来的，我们所相信的这个上帝；这位父神祂本来就享有对世上一切事物的王权，这个王权展现在祂对这个世界的创造之中。
这个世界是由神所造的，圣经说这个世界是由神创造，然后上帝祂就像是一个陶匠一样，陶匠他有权力，他可以随己意来决定他做了这个器具要做成什么样子，然后有什么样的功用，目的是什么可以随己意捏造。同样的，上帝祂也可以按照祂美好、全能的旨意，决定要把这个世界造成什么样子。这一切都在上帝的主权之中，所以上帝的王权展现在祂对世界的创造。而除了展现在祂的创造之外，上帝的这个王权也展现在祂对这个世界的护理还有施恩。上帝祂不是把这个世界造了以后就放着不管，上帝仍然继续的用祂的权能来看护这个世界，每天施加许多恩惠给生活在其中的人；还有这些生物们，所以我们的生活、动作、存留都在乎神。如果有没有神的恩惠的话，我们的生活没有办法持续下去，我们的生命连一秒也没有办法继续下去。
就拿我们每天都会喝的水来说好了，大家可能觉得水是很稀松平常的东西，但是水对我们来说却是不可或缺的，我们如果几天不喝水，我们就会脱水，我们就会有生命的危险。现在虽然科技很发达，水好像随处可见，所以我们有时候会忽略这些是上帝极宝贵的恩典。我们进一步思考的话，我们会发现其实光是水这个东西，就不是那么容易可以轻易得来的。首先，大家可以想一想在这个宇宙之中，拥有像地球这么丰盛的水资源的星球；其实是非常稀少的。科学家很想要找所谓的类地行星，像地球一样有很丰富的水资源的星球，但是找了半天可能也只找到几颗而已。而且这个水不止是要很多，这个星球不只是有水才能够让人生活在里面。这个星球的位置也要恰到好处，它不能离太阳或恒星太近，太近的话，这个水会太热或沸腾，甚至都变成水蒸气的状态。那如果地球离太阳太近的话，海里的鱼都变成水煮鱼了，那我们整天都生活在三温暖里面，我们大概没有办法活在这样的环境。那如果离得太远水就会结冻，我们也没有办法享用这些水资源。所以光是从我们每一天所需要的水，就可以看到这其中有上帝极大的恩惠。
我们如果生活生命持续所需要的每一件事情都考虑进去，阳光、空气、我们的健康还有各式各样的资源，我们就会发现这一切不可能是随机发生的。若没有一个上帝这样的施恩者在背后看顾、护理的话，不会恰好有这样的环境出现，让我们每一天可以在里面生活。所以上帝祂对这个世界的护理还有恩惠的供应，展现了祂对这个世界的主权。若是没有上帝的这样的看顾，我们没有办法可以继续的生活下去。上帝祂就是我们的王，我们仰赖祂才能够过每一天。上帝祂享有这样的王权，而上帝这样的王权展现在祂的创造还有护理之中，但是要注意的是，祂这样的创造必须要是一个从无到有的创造。有一些圣经学者会主张说；上帝祂不是从无到有把这个世界造出来，上帝祂只是把本来就存在的这个空虚浑沌，很混乱的世界重新整理设计而已。所以上帝祂的创造不是说真的把一个东西从没有变出来、造出来，而是把本来就在的东西重新的再设计、安排一下而已。
那这样的说法其实会严重的损害上帝的王权，上帝的王权如果不是从无到有的创造的话，那祂对这个世间的万物的掌握将会受到亏损，祂就不能说有就有，命立就立，因为祂会受到这些本来就存在的物质的特性的限制，祂只能够按照这些本来就存在的东西的特性去安排、设计，而不是随己意的去创造、塑造、安排。举例来说萤幕上的这两个东西是故宫的宝物，一个是大家非常熟悉的翠玉白菜，另外一个是玉荷叶洗，就是它是玉荷叶就对了。那雕塑这两件宝物的工匠他们非常有智慧、非常有能力，他们拿到这两件宝物的原石之后，他们就想说这个原石它的纹理、它的颜色，还有它的质料是怎么样子，它适合刻成什么东西。所以当他看到了翠玉白菜这个石头，他就想说：“嗯，这个白白绿绿的长这个样子；可以雕刻成一棵白菜，上面还有两只小虫。那另外那一个工匠他们拿到玉荷叶洗的原石的时候，就看到这个拿来做成荷叶，感觉会非常的精致美丽。
这些工匠他们凭着他们的聪明智慧，重新的把这个石头再度的设计、安排，让他们变成两件美丽的器具。但是弟兄姊妹，这些工匠他们只能够按照这些原始本身的特性；来设计、雕塑这些作品，他们不能够随意的想要把它雕成什么样子，就雕成什么样子。像是工匠不能把翠玉白菜的原石雕刻成玉荷叶，也不能够把玉荷叶的原石雕刻成翠玉白菜。如果有一个工匠他把玉荷叶的石头拿来做翠玉白菜的话，那可能不是翠玉白菜，可能是茄子或萝卜。那如果把翠玉白菜的石头做成玉荷叶洗，可能就不是玉荷叶洗了，可能会变成苔藓洗，它做出来的样子就完全不一样。所以一个设计者，他是没有办法完全任意而为的塑造他的作品的，他必须要考虑那个材料本身的特性是什么？所以我们如果有人主张说；上帝祂对这个世界的创造，不是从无到有的创造，只是把它重新整理还有设计而已，这就严重的毁损了上帝的王权还有主权。因为在这种状况下，上帝的设计会局限于本来就存在的那些物质的特性。
所以父神祂对世界是有绝对的王权的，这个王权展现在祂的创造还有护理，然后这个创造必须要是从无到有的创造。而因为父神对这个世界拥有这样的王权，所以祂才可以把这样的王权分授给祂的儿子主耶稣基督。但是在圣经里面其实不是只有主耶稣基督被称为神的儿子；享有这样的王权而已。圣经里面还有另外一个人，他在圣经的很前面就出场了，而且他出场的时候也同样被称为拥有神的形象，那在路加福音里面也同样称他为神的儿子。大家有想到是谁吗？这个人就是亚当，在路加福音3:38；耶稣的家谱那边，就一直追溯耶稣是由谁而生，然后谁又由谁而生，最后就追溯到亚当。讲到亚当的时候就说他是神的儿子。而在创世记讲到亚当受造的时候，也同样的说亚当人拥有神的形像。
所以亚当他受造的时候本应跟耶稣一样享有王权。上帝把这个世界赐给他，要亚当还有他的后裔，按照上帝的心意好好的治理、管理这个世界。所以上帝给亚当的吩咐说：是要生养众多，治理全地。（创1:28）生养是治理的一个手段，因为全地很大，亚当如果他们只有几个人的话没有办法治理。所以生养的目的其中之一是为了要治理这一块地。这个是亚当他在被造的时候，就享有从上帝而来的王权。而人如果没有离开上帝，没有背弃、堕落的话，人的后裔本来也应该按照上帝的旨意一起来治理这个全地。所以我们看到圣经里面；有一些地方就讲到了亚当还有他的后裔，所享有的这样子治理全地的王权，诗篇8:4-8；“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”
人本来应该是生而为君王的，这个君王，当然不是一个任意妄为的君王，而是一个按照上帝的旨意治理的君王。可是为什么我们现在的世界并不是这样子？我们看到人的生命好像受到很多不可控的因素影响，许多人遇到了许多的苦难，然后这个世界非常的混乱。那是因为亚当也就是人类的始祖，他因为违背上帝的命令，他不听上帝的话，他去吃分别善恶树的果子。所以他犯罪抵挡了神，罪就因此入了世界。而罪入了世界之后，人类就不再是君王了，人类就把自己的王权放弃，把自己放逐在死亡之下。所以罗马书5:14说“死就作了王”；“从亚当到摩西，死就作了王，”我们看罪的影响是让人类自甘自愿的；就降服在罪恶还有死亡的权势之下。而罪恶还有死亡他们的功用是什么？他们一个最主要而且很明显的功用就是：毁坏、破坏上帝所造的这一切美好的事物，而且他们的毁坏的是永无止境的，坏还可以更坏，直到破坏殆尽为止。
他们不会想说我这样破坏到一定程度之后，这个房子拆一半就好，不拆了，就留一半给你们吧！不会让人只被罪影响到一部分而已，他们是要完全的把人毁灭。所以像箴言27:20就说；阴间还有灭亡永不满足。因此当人放弃自己的王权，把自己丢弃在罪恶和死亡的权柄之下之后。人类就被罪恶和死亡所主宰了。而罪和死在我们身上，就是破坏了上帝所创造一切美好事物，它破坏了我们的身体，我们有一天会死亡，它也破坏了我们跟上帝的关系，破坏了我们跟人的关系，破坏了我们跟这个受造界的关系，甚至破坏了我们自己跟自己的关系。我们想一想我们自己常常都会觉得我们的身心灵很不协调，就是造成一片混乱让我们非常痛苦。
所以上帝所造的这个世界原本是和谐、美好的，然后人要靠着上帝所赐的这样的权柄还有能力，把这个世界继续的治理、发展得更好，但现在罪和死入了世界，就要把一切破坏殆尽，小至个人层面，大至国家、社会还有国与国之间都是如此。个人层面不是只有导致肉体的死亡而已，而是所有的层面；以我们自己来说，光是心情；还有情绪，我们之中有谁可以说自己可以完全掌握；控制自己的心情还有情绪呢？应该是没有吧！过去我有一段时间心情非常的低落，就有一个朋友跟我说：“你只要保持微笑就好了，保持微笑心情就会很好。”那我就听他的话，我就保持微笑，结果我还是心情不太好。身体的微笑并没有办法帮助我们完全的掌控自己的情绪，也许会有一些帮助，但就是没有办法掌控。这个就是罪还有死在我们身上带来的影响，甚至很多的小事也是如此。以主日崇拜来讲，大家如果平常是习惯跟家人一起来参加主日崇拜的，我想大家应该都有在崇拜前，因为各样的事故，无论是紧张、慌忙、找不到停车位，或者是昨晚睡不好，就是有一些吵架争执就很不想来主日，甚至就没有来。
如果是自己来主日的弟兄姊妹，也有可能会因为天气太冷，或者是心情不好，或这礼拜的工作太忙碌，所以早上的时候很不想来主日。就光是从我们的家门口出门走到教会来敬拜上帝这件事，看似一件很规律，很有计划，而且是在掌控之内的；都常常会让我们觉得我们没有办法掌握，常常有很多意外，更不用说生活中大大小小的事情都是这样子。罪不只是彰显在个人的层面，在社会国家的层面也是。我们看见罪和死亡带来的毁灭，还有破坏在社会里面人与人互相攻击、互相排挤、互相的嫉妒，然后甚至有一些身体上的伤害和杀戮的行为。那我们的政府还有我们的立法机关、行政官员，我们也常常看觉得不是那么满意，常常觉得有一些很混乱的地方，让我们看了觉得有一些痛心，会觉得不应该是这样。国与国之间更是如此，互相攻打，互相做出许多很残忍的事。
在十七世纪的时候，因为科学的进步，有一度西方的思想界他们非常的乐观，他们觉得人类的理性，还有人类的科技终究可以完全解决这个世界上所有的混乱还有不幸。只要这样继续发展下去，也许连死亡都可以被克服。但是这样的乐观在19世纪、20世纪受到了很大的挑战。甚至在20世纪的第一次、第二次世界大战之后完全的破灭。人类发展的科技、文明、理性，有效率的官僚制度、强大的政府，不仅是被拿来造福人类而已，还被拿来很有效率的屠杀、来攻打其他国家，强国并吞弱国。在这两次世界大战之中，西方的思想界本来的那种乐观的态度；还有氛围完全消失了。转向大家后来很熟悉的，无论是虚无主义或者是解构主义，或者是反对、摒弃绝对真理的后现代主义。我们看到现在基本上大家不会对于未来感到很乐观，而是觉得随时随地，我们的文明都有可能灭绝。
所以在现今，罪还有死它已经做了王，它统管这个世界；带来各式各样的混乱还有毁灭。现在这个事件没有立刻；就在罪还有死之间灭亡的原因是：上帝祂的恩典仍然没有放弃的人类。祂赐下所谓的普遍恩典，祂抑制罪恶的发展。在这普遍的恩典里面祂预备救恩，所以从亚当堕落到耶稣降临，祂让人类没有死于罪恶的互相的凶杀毁灭之中。而耶稣基督祂来临之后，祂也继续的保守人类的社会、人类的历史，但在历世历代之中，祂不断的拣选祂的子民来到祂的面前。因此我们知道亚当这个第一位君王他失败，他把他的王权抛弃在罪还有死亡之下，让罪还有死做了王，人类如果没有上帝出手相救的话，完全没有希望。因此上帝祂需要赐下另外一个君王，让这个君王可以把人类从罪还有死的权势之下拯救出来。这个君王就是耶稣基督。
而这个君王祂不能跟亚当，还有亚当所有的后裔一样，都是受到罪还有死所辖制，祂必须是像亚当刚受造一样，是在罪和死之上的，是不受他们影响的。所以这一段经文（路1:34-25），马利亚就问天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”马利亚因为圣灵的关系，所以她就是处女怀孕，而耶稣基督祂因为圣灵的关系，所以祂被圣灵所保守，使祂出生的时候，并不是像亚当其他的后裔一样，是生在罪还有死的权势之下。所以因为圣灵的工作，耶稣基督没有一出生就在罪之下，所以祂不像亚当还有其他的亚当的后裔一样。亚当还有亚当的后裔都因为罪的关系成为可憎之子，是被上帝所憎恶的。但是耶稣基督祂因为圣灵的工作，所以祂被圣灵所保守、所洁净，祂生出来祂是无罪而出生的，所以祂是神的儿子。因此祂可以承担这个君王的职分，他不像其他的人一样都让死做了王。
而耶稣基督祂一生的工作，祂在世上的工作目的就是要把世人从从罪恶和死亡的权势拯救出来。而祂这个一生的工作的最高峰；就是彰显在十字架上。在十字架上祂必须要跟死亡这一个虚假的王、毁灭的王对决。祂不像其他的君王一样，跟敌军对决时候是带着千军万马的。其他的君王就算是御驾亲征，亲自上战场，也是在背后指挥各个大军，应该很少有君王会亲自上场打。就算他擅长打仗，旁边也有很多他的同胞。但是耶稣这一位君王，当祂亲自上战场，在十字架上跟死亡这位王来对决的时候，祂没有千军万马可以成为祂的倚靠还有帮助。因为祂所有可能的同伴，所有的人类都俯伏在罪恶还有死亡的权势之下了。所以祂是单枪匹马，祂是孤独的上十字架的。
而在十字架上祂怎么将世人从罪中，还有死亡的权势之下拯救出来呢？祂以死来击败死，当祂在十字架上的时候，所有信祂之人的罪都已经归算到祂身上，这些罪都算为祂的罪。而上帝对于罪的愤怒还有审判就落在了耶稣基督身上。所以这些罪的效果还有后果，就在耶稣基督的身上爆发出来，耶稣基督就落入了死亡之中。死亡看起来好像得胜了，这个第二位的人类君王也失败了。大家知道我们在下象棋的时候，有一个规则叫做王对王，就是我的将还有对方的帅，如果碰面的时候有一方一定会死，两王相见一定要争个你死我活。但在象棋的规则里面是；后发后至的王就是输的王，如果我的将因为一些关系；被逼得要跟对方的帅就是面对面，那我是后发后王的王，我的王就会因此落败，我就被杀盘了，我就输了。
耶稣基督在十字架上跟这个死亡之王的对决，表面上看起来好像这个王对王的这一场战争；这场争斗是耶稣基督落败了。好像耶稣基督是后发后至，祂先被死亡就是痛痛的打了一拳，痛击然后也进入了死亡之中。但是上帝的能力胜过这样的死亡，上帝的能力在耶稣基督身上发动，使祂可以从死里复活，使生命可以吞灭死亡，使光明可以驱散黑暗，使混乱可以恢复成秩序。所以耶稣基督从死里复活之后，就表示祂在位君王已经胜过了死亡。罪还有死已经失去了权势，而世界上一切的混乱将会被恢复，祂的得胜还有王权因为祂已经战胜了死亡，所以祂不像其他的君王一样，他们的王权会被死亡所阻止、所截断，祂的王权会持续到永远。而我们现在虽然会经历肉体的死，但是耶稣基督所成就的那个新的国度已经来临了，那将来完全来临的时候，我们死亡的肉体会复活，我们会跟主耶稣一起在那个国度里。
在我们的台湾的文化里面有一部分是很强烈的表达；这种对于命运还有生命的混乱、无奈的观感的。这个我觉得是上帝的普遍恩典，在我们的心中作用，使我们对于这样子生命的无情还有残酷感到不满。但是这样的传统文化它却没有办法找到出路，所以好像只能逆来顺受。我在成长的过程中，会常常听到一些话，像是一切都是命，就没办法就是这样子。或者是说：这是我上辈子欠你的债，所以我才会这辈子来这边给你折磨。好像人世间所有的痛苦还有苦难我们都无能为力。没错，我们如果让罪恶还有死亡作王的话，我们的生命就是这样的无能为力。而这样的印象在很多的歌里面都很强烈地体现出来。像是日据时代一首老歌《雨夜花》，它就非常准确；而且精准强烈的描述这种无奈的心情。我在国小四年级，在学校听到的时候，对这首歌的印象就非常深刻，甚至这样的印象在成年之后还烙印在心里面。
我来念一段这首歌的歌词：
雨夜花、雨夜花，受风雨吹落地。
无人看见每日怨嗟，花谢落土不再回。
他就形容人生就像那个枝头上的花，我们一切的繁美，我们一切的荣耀在命运的击打之下，我们就像晚上飘落的花一样，没有人看顾，然后就淡在土里面。有些人会试图对这样子的命运作出反抗，但这样的反抗无论是多么的可悲可泣，无论是多么的高贵荣耀，终究有失败的一天。大部分人的反抗可能都是无功而返，有些人可能会在暂时之间好像逆转了命运，但是终究他所成就的这一切伟大、荣耀、壮烈的事迹，都要被死亡还有罪恶所抹去，都是在风中被吹散，无人记念。但是在基督里，我们不用这么悲观，在基督里，我们知道我们不会再只是像是；在枝头上任风雨吹打的那朵花，然后无人看顾，只能默默的落下，然后消失。我们知道在基督里，我们将会得胜。基督已经战胜了罪恶还有死亡，祂是我们的君王，要把我们带进那永恒的国度里。在那个新的国度，我们会跟祂一起在那个世界作王，治理祂所赐给我们的新天新地。
最后启示录22:5；“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”就是是的我们众圣徒要跟基督一起作王，而这个王权是上帝祂本来赐给人类的心意。所以我们在新天新地里面，我们不是整天坐着睡觉，也不是整天就是在那边弹琴唱歌而已。有人觉得这样的新天新地实在太无聊，太可怕了。不，我们在新天新地里面是会发展上帝赐给我们各样的恩赐才华，按照祂的旨意治理那一个地方，使这个地方在上帝的看顾还有人类的治理下熠熠发光，永远的荣耀神。
各位弟兄姊妹，如果我们之中也许有一些人会觉得生命很没有盼望，但是我们可以向主耶稣这一位君王呼求。如果在场有还没有认识主耶稣这位君王的新朋友们，你们也可以把自己的生命交托在这位君王手中，祂必定能够救你脱离一切的困难，脱离罪恶还有死亡的权势。
让我们一起祷告：
天父，我们感谢祢，差派主耶稣基督来拯救我们。我们的生命经常是劳苦愁烦的，我们伏在罪恶还有死亡的权势之下。但是耶稣基督这位君王祂击败了罪恶还有死亡，祂把我们拯救出来，所以我们的生命不会再是混乱还有毁灭。我们会朝向光明，还有有秩序的地方前进。主啊，愿祢赐给我们信心保守我们，使我们可以一生都跟随祢，直到见到祢面在祢荣耀的国度里面生活的时候，祷告奉主耶稣基督的名，阿们。