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以西结书42:15-20
他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。他用量度的竿量四围，量东面五百肘，用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘。他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
我们进到了以西结书的40章到48章，就是它后面这一长段的；一个非常伟大宏伟的异象。焦点的聚焦在圣殿上面，但是在这个聚焦的前面，就是这个量殿的动作。神把以西结带到这个异象中间；他第三个异象；圣殿的异象。他之前不是没有圣殿的异象。在第8到11章的时候，那也是一个圣殿的异象，但是那个异象跟这个40章这边的异象是完全的相反。那边有极尽所能的丑陋出现，这边有无法想象的辉煌跟荣耀。
但是这个辉煌跟荣耀是怎么样展现出来？我想到了第43章他就会告诉我们说；他为什么要量这个殿。事实上面42章的最后一节，刚才已经就告诉我们，他为什么要量这个殿。42:20；我念的是和合本的修订版；“他量四面，长五百，宽五百，四周围有墙，为要分别圣与俗。”这边提出了一个目的，为什么要做这么精细的；这么巨细靡遗的动作。到了第43章的时候，我们就看到经文也很直接的告诉我们，43:10；“你，人子啊，要将这殿指示以色列家，让他们量殿的大小，“使”（就是那目的）使他们因自己的罪孽羞愧。”
前面提的量殿的目的是：分别圣与俗。应该这样说，他那个量殿里面所得出的那个结果；那个观察，那些的尺寸，他的目的是要显出圣与俗。而要努力做这么仔细的动作显出圣与俗，并且要像告诉以西结，你要跟百姓们去做报告，仔细的做这个报告，“是要使他们因自己的罪孽羞愧”。然后我们可以看到，在第12节；43章那边讲到；“这是殿的律法：山顶上四周围的全地界都称为至圣；看哪，这就是殿的律法。”很明白我想这个量殿的动作，我刚刚已经说过了，如果我们没有前面的故事，我们大概没有办法来体会；进入40章以后上帝引领以西结看到这样的一个异象，让他对整个当时的圣殿的那个异象做了一个巡礼。我想我们要明白为什么在这里有这么仔细的巨细靡遗的动作，我们可能需要回到第8到11章。这做一个比较的方式，让我们来体会一下；上帝如果……好吧，祢的意思是要提出圣洁的概念；圣与俗的话，祢需要做这么的；看起来有点多此一举的动作吗？其实祢只要显出祢的荣光，祢降下一个辉煌的云彩，还是怎么之类的东西。
需要带以西结这样的一步步的走吗？我们知道当时在8到11章的时候，耶和华上帝也带了以西结走过一段；一段这样的路。我们记得那段经文里边有四个场景，如果我们还记得的话。第一个情景在第8章那边的第5节。那边提到了；“神对我说：‘人子啊，你举目向北观看。’我就举目向北观看，看哪，祭坛门北边的门口有那惹动妒忌的偶像。”如果你去看前面8到11章那一次的圣殿巡礼，那个恐怕不叫礼啊！那个太丑陋的地方，也是对那个地理的位置有作说明。但是可能跟我们现在要看的40章到43章的地理位置的描述，那边的仔细度还没有那么细。有些解经家对于当时以西结他所看到的这些丑陋的现象，他的那个位置应该路线图是怎么样，还是有不同的一些分歧的看法。不过一般相信他大概是由外慢慢往内的方式、方向。
这边他看到了第一个场景就是；看到了有这些“惹动神嫉妒”的这些偶像。那解经家告诉我们这些很可能就是当时的亚舍拉，或者是亚斯他禄；迦南的女神，巴力的母亲等等之类的这些偶像。这是第一个画面我们可以当时看到的。然后上帝又把以西结带到第二个画面，在第7节；8:7那边讲到；“他领我到院子门口”很可能是外院，或者可能进入内院。“我观看，看哪，墙上有一个洞。”第10节；“于是我进去看。看哪，四面墙上刻着各样爬行的动物、可憎的走兽和以色列家各样的偶像。”更要命的是，以西结看到以色列家的七十个长老站在这些像前。前面是一些的偶像，这里是画在墙上的，刻在墙上的各样的动物，爬行的动物、可憎的走兽。一般的解释，这边很可能是；当时以色列他们已经面对到王国的威胁，大难临头。那他们在寻求；尝试要寻求埃及的军队的一个庇护，想要寻求外援。
在政治上面，他们需要可以藉外力来保护自己。也可能他们以透过这样的方式，想要去寻求埃及的时候，顺便就一起来拜埃及的诸神，来保佑他们。所以这些刻在墙上的这些动物，这些走兽很有可能是埃及的一些的；他们的偶像崇拜。但是因为知道这个事情，又不能够光明正大的做，所以这七十五个长老躲在一个暗中；暗间里面去做这个事情。这是一个描述的第二个部分。然后经文描述说；第14节；“他领我到（就是一个地点）耶和华殿朝北的门口。”如果刚才是外院，说不定这个是内院的殿；朝北的地方。这个地方；“那里有妇女们坐着，为搭模斯哭泣。”搭模斯是谁？很多的研究，有些说他可能跟巴比伦的传说中间；一个俊美的少年的一个神，他被他的太太打下阴间，就是你看这个神明之间打架，老夫妻吵架。然后当时的妇女；民间的妇女就为他哀哭。也有人说是跟希腊相关的背景，或者是当时米索不达米亚附近他们都有类似这种妇女、小孩为死去的神明，那个神明可能就是搭模斯，为他哀哭。这样的一个异族的文化，出现在耶和华殿朝北的门口一群的妇女当中，那妇女很有可能也是外邦人、异族人。
假设如果地理的位置越来越往更圣洁的地方的话，你就开始发现他很多东西都乱序、乱套。当然最后进到第四幕的时候，耶和华上帝把以西结带到什么地方呢？“然后他领我到耶和华殿的内院。”各位这是上面；第二个异象里面的那个场景。进到内院里面，“看哪，在耶和华殿门口、走廊和祭坛中间，”一般的理解，这个时候应该就是非常靠近至圣所了，只差没有进去。“约有二十五个人背向耶和华的殿，”就是至圣所，“面向东方，向东拜太阳。”各位当他向东拜太阳的时候，他就背对着殿，至圣所。那解经家在这里也做了一些的稍微的描述：神的殿，神的至圣；在你的背，神的约在你的后面，然后他朝向太阳。
他们说在当时的文化的那个叫什么“俚语”吗？就是当你面向太阳，你的屁股对着神，那屁股呢？就是他们俚语当中说；那个就是月亮，是有点像啊！是一种污辱的概念。这样层层迭近的，到了至圣所的前面的时候，他们拜太阳。而“拜太阳”放回到上帝启示的角度去理解。噢，整个圣殿它是坐西朝东，对吧！那到底为什么是坐西朝东？经文没有直接说明。但也很有可能真的；确实跟大自然里面太阳的升起，以太阳作为光；在人间的体会中间，作为一个光源的角度，去表示上帝耶和华是我们的主，祂是创造主，是这个概念的象征意义。而我想不为过。但是在耶和华信仰的里头，在圣洁概念的这样的至圣所的前面，他们的拜太阳的概念，恐怕是在搭配前面那个在墙上所看到的埃及这些走兽啊，这些爬行类的动物这些的偶像。我们知道埃及人他们的神明当中；也是以太阳为他们重要的太阳神，连巴比伦也一样。在这些他们的偶像崇拜中间，他们会奉太阳为神。但是在耶和华上帝的里面，当然太阳本身不是神，这个很清晰。坐西朝东的象征意义被这一群悖逆上帝的；搞不好他们都是领袖；转化成为他们实际的一种心理倚靠。
好，这是为什么来到了40章，当圣殿异象第三次出现，要预备上帝荣耀回归的时候，有这么仔细的量殿的动作。量殿是为了要分别圣与俗，我想到底前面有多败坏，有多黑暗，这个时候他就会有多要圣洁，要去清洁，要有这个洁净的概念在里头。所以可能每一个仔细的“量”，当然量出来的尺寸，我们再说，后来以色列百姓他们要盖圣殿的时候，他们并没有遵照这个版本，因为这个是天上异象的圣殿。这个不是在摩西之约里面的，那个摩西要按照耶和华上帝所吩咐；仔细的盖造的那个会幕的尺寸摆设，不是！你发现这个40章到43章里面，当以西结被带领去巡礼的时候；的过程中的里面，没有这种细部的东西。
它有位置，没错，它有基本的殿的那个概念，从东门进来，开始往南，再往北，然后再从外院进到内院，从外墙进到外院的时候，就有七阶的阶梯。他说：层层往上走。这个就是描述在经文里面的。那从这个外院进到内院，再往八层上去这样。每一个部分它有描述，但是细节是没有描述的。但是量是量得非常仔细。然后观察那些位置摆设，包括那些卫房啊等等之类，这些就做很仔细的描述。卫房的概念是防卫的概念，所以这里面背后你们可以看到，前面如果有多败坏，有多糟糕，并没有在上帝的心里边活出神的圣洁来。这边你就会发现神是如何的要safeguard，要守住这个圣洁，显明那个圣洁，透过它的尺寸的仔细。当然它的尺寸中间量出来发现是蛮方正的，是非常的整齐的，它的那个整个的外观，它的形状。要透过这种方式显明上帝的；祂的完美，祂对圣洁的执着、认真。
好，我想我们可以透过这样的角度来了解这一段的经文的主题。神预备这一群的百姓们，即使他们曾经如此的不堪，如此的败坏，但是神的救恩还会临到他们，预备一个如此圣洁的圣殿，要迎接这些愿意谦卑悔改的子民，请他们预备好心。我在读一些的资料的时候，心中有很多的感触，发现其实神的圣洁到底是怎么一回事？弟兄姊妹，当我们今天在谈论这么精准的圣洁讨论的时候，我们究竟可以怎么样来理解它？没错，我们基督徒不要常常漫不经心的，我们连来参加教会的崇拜，不要大摇大摆，以为你何许人，你可以怎么样做你自己，随心所欲要怎么样敬拜就怎么样敬拜。不单只是展现在外观、服饰、坐姿上面，在心态上；特别是心态。我想这个提醒当然是非常的重要，非常实际的。
但是我今天又想要；去藉由这个圣跟俗的概念，想要提出其他可能的延伸思考。没错，教会；耶和华同在的圣殿，这绝对是圣的地方，是神同在的地方。在这范围之内─圣。这个范围之外是俗。如果我们没有守住这个圣，我们不单失责，我们也完全忽略神的使命。圣一定是跟外面分吗？各位，如果我们读诗24篇，你就会发现诗24篇它其实是一个全地的赞美。就像这首诗歌刚才诗班在唱一样，《全地都属主》，把它精华唱出来。“全地都属主，万有充满其中。芸芸众生，全地都属主”。当然它的关键出来：“谁能登上这高山，上主的高山”。以色列百姓当时他们去圣殿的时候，确实是往上而行，上行之诗。
登高山意味不只是一种physical的外面的这个山，表达的是：到神的殿中里面对上帝的敬拜，“谁能进入祂的院呢？聆听祂的话呢？唯有手洁心清的人才能够明白。”一方面是在讲登耶和华的山，来到这个圣殿的这种圣地，圣洁；圣殿的概念。但是它同时又告诉你，诗人在宣称：全地都属于主。有分别吗？圣殿，登这个山的本身是圣，但是在这个圣殿之外的，难道就不属主吗？俗的就不属主吗？再问深一句：俗的就没有圣吗？所以到底什么叫分别为圣？我们对圣洁的概念其实思考得有时候很困惑，我们是不是应该要这么两立的，非圣即俗。那如果我们从40章以西结被神带到异象里头来看，他这么仔细的测量，目的就是要分别圣跟俗嘛！看样子中间没有什么混淆嘛！这没有什么困扰嘛！在里面的圣就不是俗，在外面的俗就不是圣，好像是这样。
我想当时的百姓们他们之所以会遭遇亡国的命运，就因为他们没有把这个搞清楚。他们把俗的带到圣殿里边来嘛！但是亲爱的弟兄姊妹，圣跟俗我们究竟怎么样来看待呢？如果我们再把以西结第三个异象继续往下读，你就会发现故事好像没那么简单，我直接把结论讲出来。弟兄姊妹，没错，我们没有任何一个神的儿女可以跟神的圣洁开玩笑。神是圣洁的，因此我们也要圣洁。但是神的圣洁的特质是什么？神的圣洁的特质展现在祂的爱中，神的圣洁的特质展现在祂一切的属性中，因为祂是圣的。当然神的圣洁的特质一定也展现在祂的作为中，这个作为可以是创造的作为，护理的作为，救赎的作为。神的圣洁是不可侵犯，也不容你侵犯，也不可能侵犯。但是每一个神的儿女，我们在祂的圣洁之中，在祂圣洁的救恩中，圣洁的作为中，圣洁的启示中，圣洁的怜悯中，圣洁的爱中我们被祂洗净。
我们的圣是领受的，我们的圣是在倚靠；在信心的倚靠中间去经验的，也去展现的。你跟我可以在圣中间失败、软弱、跌倒，减分。上帝不会，上帝不会。因此分别为圣是上帝特别对每一个神的儿女的一个吩咐，是生命特质的一种保护，同时也是赋予使命的一个机制。什么意思呢？如果身为神的儿女，我们在那个永远为圣的上帝面前，领受了圣洁，不倚靠祂活出来的话，我们会因为不敬畏神，因为对祂没有信心，因为远离祂，因为心中信不过祂，我们就心中拜各样的偶像的时候，我们就失掉了我们的身份的同时，也失掉了我们的使命。神为什么吩咐我们要分别为圣？分别为圣的意义一方面是要保护我们晓得如何隔离，另外一方面，其实是要提醒我们守住你的身份，好继续发挥你圣洁的生命功能。
因为这个圣，你不要被影响，反过来，你让我得胜。两个都是圣，一个是圣洁的“圣”，一个胜利的“胜”。这是为什么在以西结的这个圣殿的雄伟荣耀的异象里面，你可以看到一开始这么鲜明的分别圣俗。但是到故事后来的发展，我们很属悉的，从圣殿流出了江河，滋润了周围的大地。圣殿不是锁起来，关起大门来，凡人不可进的地方。当时确实是，外院跟内院还真有分别！但是我们从这里去延伸思考，你就会发现我们如何去理解，到底怎么样分圣、俗，各位这背后有他很深刻的心意。全地都属主，只要每一个神的儿女，我们存敬畏的心登耶和华的山，到祂的院，认真的看待我们自己，回应祂。我们在这层意义上面，我们参与了上帝；要以祂的圣洁作为；来护理这个世界，来救赎人类的计划。全地都属主。上帝的圣从来没有被任何的污、任何的俗所胜过。因此，每一个信靠祂的人，我们在祂的里面，我们就可以活出这样的生命。
我很喜欢赖特N.T. Wright，他曾经在他的著作当中，去思考圣殿，去思考圣洁的这个概念。他在他的描述的里面，他特别用了一个很好的比喻什么叫圣洁？他说圣洁像镜子，这镜子怎么样呢？镜子的功能并不在于自身有多少用处，或者外观有多漂亮；我在念他的文字；而在于能反映出照镜子的人长什么样子。而反射镜，镜子的另外一种，反射镜的功能则是把一边东西；反映到另外一边。因此如果回到什么叫圣洁的时候，这个N.T. Wright他在谈《彼得前书》的2:9，“我们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”所以君尊、圣洁这个概念，怎么展现？他用镜子来表达。他说如果你这样来思考的话，这个就是：这个镜子刚好它的作用就是把神反映给这个世界。然后呢，把世界反映给神。这个叫圣洁。
跟得到吗？这边镜子；圣洁、透亮。圣洁的意思是：你可以把这个神透过镜子反映给这个世界，他说这个叫：宣教。圣洁的生命也是，它是一面面镜子，它可以把世界反映到神的面前，或者带到神的面前，它把世界反映给神。就是把人带到神的面前，干嘛？敬拜，引导每一个人到神的面前来敬拜。所以对N.T. Wright他就解释说，圣洁最深刻的那个内涵，刚好是这两个方向。一个真正活出圣洁生命的人，圣殿如果真的是圣殿的话，它应该是能够向世界反映上帝，但同时它也能够用他的倒影，用它的返照的方式让人看见上帝，去敬拜祂，这个叫圣洁。他的话很经典啊！如果君尊祭司的使命是要反映神给世界，也把世界原本该有的样子，以及未来靠着神的恩典会有的样子反映给神，那么持续行使这个使命的方式，就只有认真又慎重地穿上。穿上什么？因为彼得前书后面讲到；为要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德嘛！就活出一个这样的君尊祭司的圣洁生命，这个生命里面蕴含的是各种各样美好的德性。
他说你就要穿上这些，不是为了让自己感觉良好而保持圣洁，或者为了满足自己的虚荣心，而在道德上面努力，不是啊！而是为了向这世界彰显神是谁？他说教会长久以来分为两派，一派是只专注于培养个人化的圣洁，那种独孤无敌型，但是却对世界上的不公义等等事情就置之不理。另外一派的呢？就很热衷于公义，但是认为不该让自己被个人化的圣洁来分心，因为那是可有可无的啦！圣洁，是关起房门来的事情，关起房门来你要干嘛就干嘛，谈什么圣洁？两派，他说教会就是这样。很遗憾，不应该是这样。他说可惜的教会听信了我们周围的文化，对左派和右派的整体性偏见，而助长了这样的分裂。左派讲的是公义，却被理解为解放。右派讲的是圣洁，却被理解为二元论。不要圣俗二分啊。我们需要坚定的除去这种偏见，晓得我们需要的是将两者整合起来，真正意义上活出君尊祭司；圣洁国度的生命。弟兄姊妹，我们真的在这个量殿的经文的里边有很多的仔细，我们大概不会去关心这么细的东西了，但是求主帮助我们关心在这背后里边深沉的意义。
今天如果你真诚爱主，你想要委身给上帝，你跟神渴求，希望能够面对罪恶的试探，你有分辨力，你也有自制力，使我们能够面对罪恶的攻击的时候，我们能够克胜它，我们能够向罪跨胜。当我们做出这样的祷告，我们彼此守望，我们彼此期许的时候，愿我们这样的生命，它可以真正意义上对现在我们的生活的每一个层面。同时也引领我们的心思，关心我们周边还有许多的人；活在罪中的人，言下之意真正的圣洁是爱传福音的。言下之意，真正的圣殿是不离群索居的。
刚才安乐哥问：为什么今天会选《从我活出你的自己》这首歌？其实我是会被它的第2节吸引的。弟兄姊妹，第2节这边这样讲，你发现有几个关键字同时出现：“殿宇”，然后呢，已除所有的不洁。然后呢，“荣耀”。弟兄姊妹以西结书40章到48章的最核心主题就是荣耀。荣耀跟圣洁在神那一端来说就是同义词。“全地都当肃穆”，但是我说过了什么是圣洁，不要以为圣洁只是在这世界上的某些区域的里面，全地都属主的！然后，再出现一个更关键的字“我的身体今进供”。为什么我说关键呢？耶稣基督来了，祂颠覆了整个犹太人的圣殿观。在整个福音渐进启示的过程中间，圣殿来到了耶稣基督的十架与复活，重新改写了我们对圣殿的理解。当时的犹太人仍然还不断地寄望着，可以有更宏伟的圣殿。耶稣用各样的方式，洁净圣殿这样一个强烈的动作，祂的话当中：未来没有一块石头在一块石头上面；这种诋毁圣殿的方式。祂简直就是针对整个犹太信仰直捣黄龙、直击要害。他们最在意什么耶稣就颠覆什么，他们在意的是圣殿，但耶稣基督说；祂用祂自己做比喻，祂用祂自己的死；等于圣殿也会亡来做比喻。
当然我们看到在新约圣经里边，这样的一个耶稣基督生命的展现，就落实在保罗的教导当中、彼得的教导当中。我们今天每一个人都是神的殿。在旧约里边，这个不只是新约的灵异的用法，因为其实在旧约的时候，早就已经提醒我们一件事情，旧约早就已经在实体的圣殿之外告诉我们，我们的耶和华上帝祂是至圣的。祂当然是在以赛亚书里面说：祂是那至高、至上、永远长存，名为圣者的。祂这样说：我耶和华上帝住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。要使谦卑的人灵苏醒，使痛悔的人的心苏醒（赛57:15）。各位，如果圣殿一个很根本的概念，就是神住在人间。神与人同在，从出埃及的故事里都已经看出来了，一直发展到创世记，我们可以清楚看到神与人同在。
看啊！神的帐幕在人间，新天新地的时候。在新的新天新地的这个圣城的里面，神的同在完全展现的时候，居然没有圣殿。我们去读启示录，没有圣殿了。为什么没有圣殿？三一上帝，耶稣基督本身就是我们的殿。凡在耶稣基督里面的，我们也是圣灵居住的所在，神同在，在我们中间。是这样的一个圣洁，像这个诗歌的歌词，第2节所说的一样，是这节歌词吸引了我。何等巴望我们读到以西结，如此细细的测量圣殿的过程里头，我们可以领受到的信息，是我们要细细的来测量我们的生命。好好的观察我们的内里，预备了自己，迎接祂的荣耀。
除非我们的心愿意向神的荣耀敞开，不然我们就是惶惶不可终日，一直不断被其他的事物，来跟上帝争我们生命中间的宝座。愿主恩待祂的教会，也赐福台北信友堂，我们在3.0教堂的建筑过程中，除了私下，除了集体，除了依随祷告事项，除了团契，除了活石小组，我们可以不断的常常为建堂祷告之外，也求主帮助我们，好好的检视我们的生命，认真的看待我们是不是愿意委身给祂？更多委身给这位圣洁的主，我们就晓得如何活出圣洁的生命。而当我们更多愿意去参与神的圣洁生命，以及祂所赋予的使命的时候，我们其实是不断在一个正向的循环中，每一个愿意为主摆上自己生命的人，我们面向这个世界，我们向罪夸胜，我们引领人来认识这位圣洁的神的过程，我们自己也被祂浇灌，也被祂的滋养我们，也继续的被祂使用与差遣。
我们一起祷告：
天父我们仰望祢，是的，主，这些数据本身仅仅只是数据，但是我们知道它是祢的作为，因此它荣耀圣洁。主啊，我们每一位儿女在祢面前，在我们的日常，我们的动作，我们的所为也许就是非常一般，但是帮助我们可以窥见祢的心意，追随祢的脚步。因为在基督里的人可以领受圣洁，活出荣耀，让祢的教会在这个地上，为祢做最美的见证。靠耶稣基督的名祷告，阿们。