读经：列王纪上17章8-16节
金句：列王纪上17章15-16节
“妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”
真正的富足，不在于我们拥有多少，而在于我们所信靠的神是谁。神能使人在物质缺乏中经历祂的供应，在人生绝境中认识祂的信实，并在信心的考验中得着永恒的丰盛。
主的兄弟雅各说，“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？”（雅各书2章5节）
一个人在物质上可以十分贫穷，在信心上却可以极其富足；一个人在物质上可以十分富有，在属灵上却可能一无所有。
人的缺乏不是神能力的限制，人的富足也不是神恩典的全部。神按自己的旨意施恩，贫穷的人，也能成为在神面前信心富足的人。
当基立溪的溪水干了之后，神对以利亚说，“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（列王纪上17章9节）
神已经预备了一位寡妇，使她有信心。主耶稣要吕底亚供应保罗，就开导她的心，使她留心听保罗所讲的话。在旧约神安排了一位“会照以利亚的话去行”的寡妇。
寡妇家里穷到坛内只剩下一把面，瓶里只剩下一点油，这些食物仅够她和儿子吃最后一餐。然而，神却在这位贫穷寡妇身上，彰显祂奇妙的恩典，使她成为一个在信心上富足的人。
当主耶稣在拿撒勒会堂讲道时，特别提起这位外邦寡妇和乃缦（路加福音4章25-26节），因为她的信心像芥菜种──虽然微小，却是信了正确的对象，就是耶和华以色列的神。不是她的信心有多伟大，而是她信了伟大的真神。
在以色列之外，神有祂施恩的对象。当以利亚的时候，以色列中有许多寡妇，然而以利亚没有奉差遣往她们任何一个人那里去，只往西顿撒勒法的一个寡妇那里去。主耶稣记得这个寡妇。
撒勒法位于耶洗别的故乡。神在偶像崇拜盛行的地方彰显自己。以利亚名字的意思是“耶和华是我的神”。在那些日子，遍地有大饥荒，人以为掌管风雨的巴力并无力降福。
神对以利亚说“我已吩咐”，然而显然这个外邦寡妇自己似乎还不晓得即将接待一位先知。她出门捡柴，是为了准备自己和儿子的最后一餐，而不是为了迎接以利亚。
当以利亚遇见这位寡妇时，她正在城门口捡柴。先知请她拿一点水来，又请她拿一点饼来。
寡妇回答：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”（列王纪上17章12节）
寡妇的家境已经来到山穷水尽的地步，眼看自己和儿子即将饿死，却无能为力。可是信心，不是看自己“所有的”，而是看自己“所信的”。
以利亚对寡妇说，“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”（列王纪上17章13节）
以利亚不是单单要求食物，而是在寡妇面前宣告神的应许，因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”
经验告诉我们“不可能”，神却有能力成就超过人所能想像的事。主说，“我的能力是在人的软弱上显得完全。”祂特意要在人的尽头，让寡妇看见祂的恩典。寡妇要学习的，不是“如何计算自己少得可怜的资源”，而是“如何相信神的应许”。
从人的角度来看，这事确实不能。但亚伯拉罕仰望神的应许，就没有因不信而起疑惑，反倒因信心坚固，将荣耀归给神。
神的恩典先临到这个寡妇，使寡妇相信，“以色列的神所应许的必能做成”，就照以利亚的话去行。（列王纪上17章15节）
在神的应许还没有实现之前，她对神的信实有把握，愿意顺服。奇妙的事就发生了。“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”
寡妇的“富足”始于开始认识那位永不失信的神。她先对神应许作了正确回应。并终身以神为可靠的，就成了有福之人。
因着信，她在油跟面还没有缺短之前，就先照以利亚的话去做。她不是先看见“结果”才顺服，而是因为信得过神，愿意踏出信心的第一步。做出了正确的“资源分配”──先为神，后为己。
耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节）主应许到祂这里来的必定不饿，信祂的永远不渴，你信这话吗？
耶稣基督是我们永不耗尽的面坛、油瓶。祂说，“我的恩典够你用的。”（哥林多后书12章9节）
就这样，以利亚在寡妇家被养活，寡妇一家也蒙了大恩。寡妇和她儿子，连同以利亚，吃了许多日子。他们天天经历神迹，直到耶和华使雨降在地上的日子。
今天你的“家境”或许贫穷，但你的“信心”不能贫穷。
不久，更大的考验来了，列王纪上17章17节，经文说：“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。”
寡妇的儿子因病去世。神的护理，有时隐藏在令人困惑的遭遇之中。
在寡妇看来，神的作为似乎令人难以理解。她才经历了神使无变为有，才相信神是信实的，能供应人的需要。如今儿子就死了。
因为神要扩大她的眼界，使她看见神不但能使无变为有，也能使死人复活。
当寡妇的儿子没有了气息，她就对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”（列王纪上17章18节）
以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚要更深的经历神，就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。以利亚就求告耶和华说：“耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”
圣经说，“耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”（列王纪上17章22节）
亚伯拉罕早已相信神能使死人复活，但这里是圣经第一次“死人复活”的记载。没有神难成就的事。寡妇更深地认识神了，她对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”（列王纪上17章24节）
神使寡妇更深认识祂的真实，寡妇开始知道她所信的是谁。本来是她是说“耶和华你的神”，现在她不说“你的神”，只说“耶和华”，表示耶和华已经是她的神了。
从列王纪上17章18节，寡妇质问以利亚的话，“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”你发现寡妇其实已经进到跟神之间的关系。
等以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给她，说，“看哪，你的儿子活了！”寡妇就知道神不但是她生活的供应，也是她生命的供应。不只掌管她每日所需，也掌管她和她儿子的生与死。
“信上富足”的人可以在绝境中因耶和华欢欣，因救他的神喜乐。即使外在环境并不好，内心仍然能因神的恩典而得着安稳。保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓立比书4章11节）
“信上富足”的人知道，生命真正的保障不是环境，而是神。神不但维持他的生活，更赐下生命。
信心真正的对象，不是我们的能力或资源，而是神的信实。
神特意拣选软弱的、贫穷的、无有的。“软弱”使人清楚知道他原本就不是靠自己活着。人的软弱不能限制神的能力，但人的“自恃”、“骄傲”，却常常会拦阻他倚靠神，使自己不能承受神应许给那些爱祂之人的国。
真正的富足是“认识神，知道自己资源虽少，神能使它不减少，不缺短。”
保罗在提摩太前书6章17节劝勉那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给他们享受的神。不要因为拥有“百物”，就忘了那位“厚赐百物给你享受”的神。
缺乏不能使“信上富足”的人失去对神的信靠。因为对神的认识，使他可以倚靠神口里所出的一切话。
信心使人不被缺乏所辖制，神的话是可以吃的。经由这两件神迹，撒勒法的寡妇更深认识了神话语的真实，见证神借着先知以利亚所说的都是真的。
神借着人的困境启示自己，借着环境加深我们对祂的认识。信心最大的收获，就是更深地认识神是谁。
希伯来书11章提到“有妇人得自己的死人复活。”（希伯来书11章35节）这里的“妇人”是多数，其中就包括了这位撒勒法的寡妇。
基督徒即使在世上拥有很少，仍能深深知足，因为神会使他“在基督里富足”。
保罗说，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节）又说，“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4章19节）
撒勒法的寡妇借着神所赐的恩典，更深的认识了这位赐恩典的神。我们也要因为认识基督，学习在不同的处境中以祂为至宝，在信上富足。
神许可你“似乎贫穷”，却能使你因信，叫许多人富足。许可你“似乎一无所有”，结果却是样样都有。
真正的富足，不是拥有一切，而是确信有基督作他的牧者。在饥荒的年间，神使撒勒法的寡妇经历了超过她所能想像的恩典。
今天祂仍能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切。最可怕的贫穷，不是手中一无所有，而是心中不再需要神。
如果神赐给你更多财富，却使你越来越倚靠财富，这样的赐福就是枉然。“因为有神，就能知足”才是真正的富足。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们成为信上富足的人，不论处卑贱或处丰富，都能以你为乐。你是满有怜悯与恩典的主。你知道我们的盼望常常建立在无定的钱财上，指望今世富足。借着今天的信息，求主让我们明白，真正的富足不只是地上的供应，而是在你里面的丰富。你是万有之源，万福之本。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求你的，什么好处都不缺。我们需要钱，我们更需要你。撒勒法的寡妇尝到了你恩典的滋味，真知道你的信实美善。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人，使他们因你夸口。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。