读经：耶利米书3章14-25节
金句：耶利米书2章13节
“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
人生最大的损失，不是失去世界所能给予的东西，而是得着了世界，却失去了神。真正的富足，不在于我们拥有多少，而在于我们是否以神为至宝，并照祂的旨意活出有永恒价值的人生。
历史本身就是神彰显荣耀的“舞台”。耶利米书2章，神却感叹，“我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”（耶利米书2章11节）
我们对“荣耀”的认知，是从世界来的－肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。这些都不是从神来的，我们却为此忙碌了一生，努力了一生，追求了一生，到了人生的终点，究竟得着了什么？
神给了我们时间和机会，我们最終获得了什么？
许多人不知道什么是真正有价值的，把最宝贵的丢掉，把毫无价值的当作宝贝。用尽心力，“成功地”完成了根本不值得用一生去完成的事。
不错，你可以在世人的眼中很成功，却在神的眼中虚度了一生。人生只有一次，不应该把自己的一生消耗在“没有永恒价值”的追求上。聪明人知道失去本来就留不住的，去得到那永远不能失去的。懂把“暂存的”转换成“永存的”。
神是万有之源，万福之本。离弃神，就是让自己离开真正的幸福。不但是恶事，也是苦事。追求别神，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
人生最大的愚昧，莫过于把最宝贵的换成最无价值的。拒绝神本来要给你的福分，去拥抱那些与永恒无益，暂存的事物。
以扫为了一碗红豆汤，竟然卖了长子的名分。
神应许以色列民，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19章5-6节）
作为立约的子民，神给以色列民的是何等的指望，是何等的恩典。神是他们永远的福分。
但罪使人的“价值判断”错乱，把不足与神相比的事物，放在“神”应有的位置上。以色列民离弃神，去寻找神以外的替代品。把原本应当归给神的爱、信靠和顺服，转移到其他对象身上。为了某些事物可以牺牲对神的忠心。
列王纪下1章2-3节记载，“亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？”
神的怒气因亚哈谢的不信向他发作。为了证明以色列中有神，并证明巴力西卜是毫无能力的假神，神派先知以利亚去向亚哈谢转达必要临到的审判。告诉以色列王亚哈谢，“你必不下你所上的床，必定要死！”列王纪下1章17节记载，“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。”
今天你心中的“偶像”不一定是人手雕刻的神像，而是取代神在你心中“最高地位”的事物。就是使你以为幸福，感到存在价值的，无论是金钱、地位、关系或从人来的掌声。这些都可能成为你追求的偶像，你的心一贪爱世界，爱父的心就不在你里面了。
你把原本应当从神那里寻求的满足、安全与身分，转移到受造之物身上，最后一定失望。
世界可以使你的生活被各种事物所填满，却不能满足你的灵魂。因为我们的灵魂是为神而造的。奥古斯丁在他《忏悔录》里写着，“主啊，你为你自己造了我们，我们的心若不安息在你里面，便无法得着安息。”
人离弃神，就像离开泉源去寻找破裂的池子。
不错，许多物质享受、工作成就和人际关系，都是神普遍恩典中的美善的恩赐。但这一切不能取代赐下这一切恩赐的神自己。
享受“物质”，和享受“厚赐百物给我们享受的神”是不同的。使你心里快乐的应该是神，而不是“神的恩赐”。不是神所給的好处，是神本身。你要分清楚。
你的心愿、理想不是神。神的意念高过你的意念，祂的道路高过你的道路。祂的愚拙总比你智慧，祂的软弱总比你强壮。祂供应你每日所需，但并没有应许要满足你所有的欲望。
人最愚昧的事，是向“受造之物”寻求只有“造物的主”才能赐下的满足。人最大的贫穷，不是缺少自己想要的东西，而是不认识那位真正能满足自己的神，不记念造他的主。
葛培理牧师有一次说，“告诉我你对金钱的想法，我就能告诉你，你对神的想法。”
很多人把“钱”看得太重。强调“没有钱，万万不能！”殊不知，拥有世界，却没有神，才是最大的贫穷。
人真正的贫穷，不只是缺少金钱、财富，而是失去对神荣耀的认识。人生最大的损失，就是失去神同在，失去与神之间原本应该有的交通。
神把我们从虚无中呼召出来，是为了进入跟祂的关系。人是为了“认识神”而被造的，对神的认识若没有达到目的，人生就虚空。
葛培理牧师曾说，“人如果要活，一定要有神，因为他的生命构造要求他这样做。”你感到苦闷、虚空，是因为没有活在神造你的旨意里。
一个人即使拥有世界上最昂贵的豪宅，如果他不认识神，仍然没有找到“灵魂的家”。但一个讨饭的若在基督里认识天父，就拥有永恒的产业。
耶稣向我们揭示“财主在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见讨饭的拉撒路在他怀里。”
神拣选以色列民，信实的供应他们。可惜以色列人辜负神的爱，竟背弃祂。他们有宗教活动，也保留了宗教仪式，然而，他们心里并不真正爱神。
他们以为可以从高山上的偶像祭坛得到帮助，然而，一切都是枉然。因为以色列得救，诚然在乎耶和华他们的神。
他们离弃神的结果，就是从幼年以来，那可耻的偶像将他们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。（耶利米书3章24节）
这真是极大的讽刺！他们原本是为贪爱世界，才离开神；结果离开神之后，反而失去了原本所拥有的福分。
神将所赐的福夺回，转而与他们为敌。他们的错误追求吞吃了原本应当被珍惜的美物。
无知的财主误以为积存财富可以保证自己的将来。神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”
耶稣说，“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
没有与神相交的生命，在神面前不富足，赚得全世界又如何？神给了你足够的时间，不要“毫无所获”，作了神眼中“无知的人”。
财主得到了自己“想要”的一切，却失去了真正“需要”的。
神要医治犹大百姓背道的病，只要他们肯回头，祂愿意赦免悔改之人，愿意让我们重新归向祂。
先知耶利米说，“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。”今天，你是否愿意像“浪子回家”那样对神说，“主啊，我来到你这里，因你是我的神。”
神的恩典能使你够重新以祂为乐，不再为自己的罪找借口，而是承认问题在自己，是自己的心偏离了神。
亲爱的朋友，人生是一项“暂时性的任务”，我们只是客旅和寄居者。你不只是关心怎样安排今天的工作，而要省察自己所度过的日子是否合神心意？
神将永生安置在世人心里。你心里有“永恒”的意识，有“要到哪里去度永恒”的焦虑。
当你听见福音，你明明有机会得着最宝贵的神，却宁愿用一生追求那些不能真正满足你的事物，要到几时呢？不要错估信主的价值，把虚空当至宝。
英国基督徒文学家鲁益师指出，“人类的问题是对真正幸福的渴望太弱，以致满足于低微、短暂的享受，而忽略神所应许的无限喜乐。”
他说，“就像一个无知的孩子，可能满足于在贫民窟里玩泥巴，因为他根本不知道海边度假的快乐是什么。”
我们轻看永恒的生命、无限的恩典、忽视跟神亲密的关系。“奥地利精神治疗协会”会长佛朗可博士讲过一句话，他说，“我们这个时代真正的病是羞于见神。”
我们这个时代真正的病就是“不信”，神能医治这病。能叫祂所拣选的人，认识祂，凭着信心，接受祂在基督里所赐的恩典。
生命是神给我的一份礼物，而我怎样使用生命是我给神的一份礼物。真正有智慧的人，不是什么都要得到，什么都想尝试，而是知道什么“最值得”。
人生最大的浪费，是为了不值得的事物耗尽生命。最大的损失就是把最宝贵的时间，都用在次要的事情上，只想达到世人眼中的成功，而没有按照神创造你的目的而活。最后你离开世界，要面对的是神。
不要跟“世界”走得太近，因为早晚要跟他分手。不要对世界的依恋太深，免得到时跟它分不了手。
耶稣说，“你们要回想罗得的妻子。”祂挑战少年官，“卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（路加福音18章22节）
跟随主，忠心爱主、爱人、事奉神的人在神面前绝不会“毫无所获”。他们的劳苦在主里面不会徒然。
不要以为，基督徒的生活就是“不许做这个，不准做那个。”不是，是因为认识永恒，放下“不足与神相比”的事，不愿错过上好的福分。
基督徒不是只问“可不可以”，而是问“值不值得”？在有限的时间里，你要有智慧的衡量。你的价值在神，福气在神，喜乐在神，盼望在神，为什么要由其它事物来决定？
你发现当基督成为自己最大的满足，其他事物就开始回到它们应有的位置。
当我们來到人生终点，因为对神旨意的明白和顺服，不会带着空虚和遗憾，而是满怀感恩与盼望，欢喜迎见我们的主。
请我们一起祷告：
主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。你是为羊舍命的好牧人，盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；你来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。主啊，我们多么有福，有你作我们的牧者，一生一世必有恩惠慈爱随着我们。父啊，你赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。你如此爱我们，永远知道什么对我们是最好的。我们本是为你的荣耀而造的，赦免我们缺少对你的爱慕、感恩与信靠。主啊，教导我们为你而活，借着你的灵更新我们的心意，使人从我们身上看见天父的荣耀。不叫我们闲懒不结果子，而是丰丰富富地进入你永远的国。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。